Volume 24, Issue 3

Zusammenfassung Die Theorie funktionaler Differenzierung beherrscht das gegenwärtige soziologische Denken zum Themenkreis gesellschaftliche Modernisierung. An ihr entzündet sich insofern jedoch ein zunehmendes Unbehagen als sie eindeutig zu kurz greift, wenn man sie als Gesamttheorie gesellschaftlicher Modernisierung interpretiert. Deswegen häufen sich auch die Versuche, ihren Bedeutungsgehalt zu präzisieren und zugleich vernachlässigte Aspekte zu thematisieren. Unseres Erachtens gehen diese Versuche jedoch noch nicht weit genug. Deswegen wird in diesem Beitrag eine Ergänzung des Theorems funktionaler Differenzierung um einen weiteren Themenkomplex vorgeschlagen, der in dem soziologischen und sozialphilosophischen Denken zum Thema gesellschaftliche Modernisierung immer schon eine wichtige Bedeutung hatte. Bisher wurde er jedoch eher als Alternative gegenüber der Theorie funktionaler Differenzierung verstanden. Das soziologische Verständnis gesellschaftlicher Modernisierung soll dadurch weiterentwickelt werden, daß das Theorem funktionaler Differenzierung mit dem im Liberalismus und Marxismus betonten Modell der zunehmenden Vergesellschaftung über den Markt zusammengeführt wird.

Zusammenfassung Im Unterschied zu anderen ehemals sozialistischen Ländern verbindet sich in der VR China die Abkehr von einem planwirtschaftlichen System mit einer dynamischen Wirtschaftsentwicklung, mit der Herausbildung eines neuen Zentrums der Modernisierung im Süden Chinas. Vor diesem Hintergrund stellt der Beitrag die Frage, welche Bedeutung kulturellen Eigenheiten für den Prozeß chinesischer Modernisierung zukommt und thematisiert diesen Zusammenhang anhand von drei disparaten Diskursen zur chinesischen Modernisierung: Erstens wird die begrenzte Reichweite von im Westen entstandenen Modernisierungstheorien aufgezeigt, die sich mit einer antithetischen Gegenüberstellung von Tradition und Moderne den analytischen Zugang zum Phänomen einer positiven Aktivierung kultureller Traditionen als einem spezifischen Potential chinesischer Modernisierung verstellen; zweitens wird der in China selbst geführte Modernisierungsdiskurs vorgestellt, wie er mit normativen Fragestellungen seit der 2. Hälfte des 19. Jhts bis heute um die Frage westlicher oder östlicher Modernisierungsstrategien geführt wird und drittens wird anhand neuerer empirischer Untersuchungen aus Hongkong und Taiwan, die in der Organisationsform des chinesischen Familienunternehmens kulturspezifische Modernisierungspotentiale aufzuspüren suchen, nach Elementen für eine indigene Theorie chinesischer Modernisierung gefragt.

Zusammenfassung Die autopoietische Wende in der Systemtheorie Niklas Luhmanns hat große Aufmerksamkeit in der Sekundärliteratur gefunden. Dabei hat man die konstanten Probleme und Fragen, die das systemtheoretische Denken prägen, unterbelichtet und vergessen: Luhmann steht nach wie vor in der Tradition des Funktionalismus. Der Artikel stellt die mit dem Begriffspaar „Funktion und Gesellschaft“ verbundenen Probleme in Luhmanns Theorie in den Mittelpunkt. Gelingt es ihm für den Bezugspunkt „Gesellschaft“ eine analytisch brauchbare Konzeption anzubieten? Diese Frage ist von zentraler Bedeutung für die gesamte Thematik funktionaler Differenzierung. Luhmann kann jedoch weder in seinen früheren noch in seinen neueren Arbeiten einen eindeutigen Gesellschaftsbegriff anbieten. Damit bleibt offen und diffus, was funktionale Differenzierung bedeutet, in Bezug auf was die Teilsysteme eine Funktion erfüllen, wovon sie ein Teil sind. Weder führt ein sichtbarer Weg von den Funktionssystemen zu einem Gesellschaftssystem noch umgekehrt vom Gesellschaftssystem zu den Teilsystemen. Wo immer Luhmann Konkreteres über Funktionsbeziehungen zu sagen hat, greift er auf das handlungstheoretische Begriffsinventar zurück, wodurch aber gerade die Rede von Funktions- und Gesellschaftssystemen ihren Sinn einbüßt.

Zusammenfassung Die soziale ‘Vererbung’ des Ehescheidungsrisikos ist ein Faktor zur Erklärung der Dynamik der Aufwärtsentwicklung des Scheidungsrisikos in den vergangenen Jahrzehnten. Die Existenz eines derartigen Effekts konnte bisher in mehreren Studien mit US-amerikanischen Daten nachgewiesen werden. In dieser Untersuchung prüfen wir erstmals die Transmissionshypothese auf der Grundlage der Daten des deutschen Familiensurveys. Sowohl bei den jüngeren als auch bei den älteren Eheschließungskohorten ist ein prägnanter Effekt der sozialen Vererbung des Scheidungsrisikos erkennbar. Überraschenderweise zeigt sich aber eine starke Differenz im Ausmaß des Transmissionseffekts zwischen Frauen und Männern. Söhne geschiedener Eltern haben in ihrer eigenen Ehe noch ein weitaus höheres Scheidungsrisiko als Töchter aus ‘Scheidungsfamilien’. Ferner ist nicht die Unvollständigkeit der Herkunftsfamilie an sich entscheidend für die Erhöhung des Ehescheidungsrisikos der nachfolgenden Generation, sondern der Grund der Familienauflösung durch Ehescheidung versus Verwitwung. Damit ist der Transmissionseffekt durch die Absenkung des Lebensstandards in unvollständigen Familien allein nicht zu erklären.