Volume 20, Issue 3

Zusammenfassung Um die Frage nach den Determinanten der Ausdifferenzierung der Jugendbewegung beantworten zu können, ist u. a. eine präzise Klärung der zeitgenössischen Generationenverhältnisse erforderlich. Die vorliegenden Anmerkungen versuchen, einen Beitrag zu dieser Klärung zu leisten, indem sie eine bislang unberücksichtigte Perspektive einnehmen und, Mannheims Erörterungen zum Problem der Generationen folgend, literatursoziologisch verfahren. Die in der Zeit zwischen 1871 und 1918 entstandene deutsche Literatur wird entlang der vier literaturwissenschaftlichen Kategorien Realismus, Naturalismus, Fin-de-siecle-Literatur und Expressionismus soziologisch als eine serie libre konzipiert. Die in den einzelnen Kategorien jeweils konstituierte soziale Realität wird auf die Frage hin untersucht, wie das Verhältnis der Erwachsenen zu den Jugendlichen gestaltet ist, was, auf die Zeitreihe gebracht, ein Bild der sich verändernden Lagen zwischen den Generationen ergibt und Aussagen zur Genese der Jugendbewegung ermöglicht.

Zusammenfassung Die politische Sprache unterstellt, das ,Volk‘, (die ,Nation‘, die ,Ethnie‘) sei eine soziale Einheit. Diesem Sprachgebrauch folgend beschreiben auch Sozialwissenschaftler das ,Volkes‘ oft als eine objektiv gegebene Realität. Die Analyse hat jedoch unter ,Volk‘ zunächst eine subjektive Vorstellung oder Idee zu verstehen. Diese hat die Funktion, die persönliche Identität von Menschen auszulegen. Erst durch die subjektive Vorstellung von Gemeinsamkeiten konstituiert sich das ,Volk‘ als die Summe aller Menschen mit derselben Volkszugehörigkeit. Die objektiven Merkmale, auf die sich diese Vorstellung beruft, begründen diese nicht, sondern werden von dieser als ihre sekundären Objektivationen hervorgebracht. Indem eine Gesellschaft als ,Volk‘ zu einem Begriff von sich selbst gelangt, bekommt der Volksbegriff eine politische Funktion. Weil dadurch Abgrenzungen und Ordnungen legitimiert werden, unterliegt die konkrete Definition des jeweiligen ,Volkes‘ stets Interessen. Obwohl das ,Volk‘ vordergründig als ein partikularistisches Phänomen erscheint, ist es eine Schöpfung des modernen Universalismus. Dieser kann nicht das ,Volk‘, wohl aber mythologische Elemente seiner sekundären Objektivationen kritisieren.

Zusammenfassung In dem Beitrag wird ein systematisches Verfahren zur formalen Rekonstruktion soziologischer Theorien und zur Konstruktion eines Vergleichsrahmens für verschiedene Theorien vorgeschlagen. Ausgangspunkt ist die Mikro-Makro-Diskussion der theoretischen Soziologie: Soziologische Theorien werden als vertikal geschichtete Systeme angesehen, die sich aus mehreren Mikro- und Makroebenen („Emergenzebenen“) zusammensetzen. Das Verfahren wird illustriert an der Theorie des Historischen Materialismus. Gedacht ist dabei an den Einsatz spezieller wissensbasierter Programmsysteme. „Die Gesellschaft besteht nicht aus Individuen, sondern drückt die Summe der Beziehungen aus, worin diese Individuen zueinander bestehen“. (Marx) „Die Vorstellung der Elemente des Gesellschaftssystems muß von substantiellen Einheiten (Individuen) auf selbstreferentielle Operationen umgestellt werden ... Dann ist unter Gesellschaft ganz einfach das umfassende soziale System aller aufeinander Bezug nehmenden Kommunikationen zu verstehen“. (Luhmann)

Zusammenfassung In diesem Beitrag wird eine Diskussion wieder aufgenommen, die in den 80er Jahren vor allem in der Bundesrepublik ausgesprochen lebhaft geführt wurde, nämlich die Debatte um die „alternative“ Ökonomie und die „alternativen“ Selbständigen. Es hieß hier, daß ein neuer Typus des Wirtschaftslebens entstanden sei, der in einer spezifisch anderen Art und Weise gesellschaftlich und ökologisch „nützliche“ Produkte erstelle. Gleichzeitig läge darin eine Pionierfunktion in Richtung einer „besseren“ Gesellschaft. Das zentrale Argument dieses Artikels lautet, daß die Diskussion von falschen Voraussetzungen ausging, weil sie die beobachteten, vermeintlich neuen Entwicklungen im Kleingewerbe stillschweigend mit der Situation in der großbetrieblichen (kapitalistischen) Industrie in Kontrast setzte. Weitestgehend übersehen wurde, daß es stets ein Kleingewerbe mit seinen entsprechenden Logiken der Erstellung von Gütern und Leistungen gegeben hat. Ausgehend von der Beachtung dieser Spezifika erscheint das diskutierte Phänomen unter soziologischem Gesichtspunkt eher als graduelle Modifikation im Kleingewerbe, nicht als „Gegenökonomie“. Neben die Stelle des traditionellen Familien(klein)betriebs sind im Zuge von verschiedenen gesellschaftlichen Tendenzen von Fluktuation, Segmentation und Individualisierung zunehmend häufiger auch andere Muster der kooperativen beruflichen Vergemeinschaftung und der Gründungspraxis von Firmen getreten.

Zusammenfassung Geschlechterunterschiede in der Struktur und Zusammensetzung individueller Unterstützungsnetzwerke wurden in drei verschiedenen Stichproben untersucht: Studenten (N=63), entlassene depressive Patienten (N=81) und Eltern krebskranker Kinder (N=114). Die Verwandten- und Bekanntennetzwerke von Männern und Frauen wurden hinsichtlich Größe, Geschlechterverhältnis, Alter und Multiplexität der Unterstützungsfunktionen verglichen. In allen drei Stichproben bestand sowohl bei Männern als auch bei Frauen eine ausgeprägte Tendenz zu gleichgeschlechtlichen Netzwerken. Insgesamt enthielten die Netzwerke mehr Frauen als Männer. Ansonsten wurden allenfalls marginale Geschlechterunterschiede gefunden. Signifikante Unterschiede zeigten sich auch in der Zusammensetzung von Verwandten- und Bekanntennetzwerken.