Volume 20, Issue 2

Zusammenfassung Diese Studie versucht, das Phänomen des deutschen Patriotismus1 auf der Basis empirischen Materials (Zeitschriftenartikel des Zeitraums zwischen 1760 und 1820) einzukreisen. Sie geht dabei von der theoretischen Annahme aus, daß sich Patriotismus auf das Problem der im Prozeß der funktionalen Differenzierung des Gesellschaftssystems immer schwieriger werdenden Formulierung gesellschaftlicher Einheit beziehen lasse. Die These ist, daß Patriotismus als Arrangement instruktiver Symbole mit Hilfe bestimmter Techniken der moralisierenden Verschriftlichung das Einheitsproblem der Gesellschaft zu unterlaufen sucht, dabei aber auf Kriterienprobleme stößt, die ihn auf sehr riskante (und in der Gegenwart wieder spürbar werdende) Weise ‚emphatisieren‘.

Zusammenfassung Thema des Beitrags ist die Bedeutung, die kognitive Annahmen über Meinungsmehrheitsverhältnisse seitens der Bevölkerung im Prozeß der öffentlichen Meinung haben. Noelle-Neumanns unter dem Titel „Schweigespirale“ bekannt gewordene Theorie der öffentlichen Meinung unterstellt, wir seien im Alltag mit einem „quasi-statistischen“ Sinn begabt, der uns die quantitative Einschätzung von Meinungsverhältnissen erlaube und unser Rede- und Schweigeverhalten nach Mehrheitsvermutungen reguliere; kraft dieses verhaltenswirksamen Drucks von Mehrheitsvermutungen habe die öffentliche Meinung einen Integrationseffekt. Dagegen wird argumentiert, daß Mehrheitsvermutungen seitens der Bevölkerung erstens nicht statistischer Art, sondern stark theorieabhängig sind, und daß zweitens Mehrheitsvermutungen in ihrer Wirkung auf das Verhalten von einer Fülle anderer kognitiver und evaluativer Faktoren abhängig sind. Drittens schließlich wird argumentiert, daß, soweit überhaupt, jedenfalls nur realistische, nicht aber verzerrte Mehrheitsvermutungen einen dauerhaften Integrationseffekt erzielen können.

Zusammenfassung Im folgenden wird die um das Problem sozialer Ordnung kreisende Hobbes-Interpretation Parsons’ vorgestellt und kritisiert. Hobbes ist keineswegs der Utilitarist und Atheist, den Parsons in ihm sehen will, sondern nimmt in nuce die Lösung des Problems vorweg, die Parsons als die seine reklamiert.

Zusammenfassung Anhand der methodologischen Schriften Webers verfolgt der Aufsatz die jeweiligen Gegenkonzepte zum Idealtyp, die sich auf empirische Durchschnitte von sozialen Gebilden und Handlungen beziehen und zeitlich als Regelmäßigkeiten des Handelns in Erscheinung treten. Im ersten Schritt scheint sich zu bestätigen, daß die Bildung von Durchschnitten des Handelns nur einen begrenzten und eher unwichtigen Teil der Weber’sehen Methodologie ausmacht. Dem entspricht sein Diktum, der empirisch-statistische Durchschnittstyp bedürfe keiner besonderen methodischen Erläuterung. Jedoch zeigt sich im zweiten Schritt, bei der Analyse der empirischen Geltung einer gesatzten Ordnung, daß diese Einschätzung nicht haltbar ist. Hier entwickelt Weber eine komplexe methodologische Argumentation, die systematische Anregungen für eine empirische Sozialforschung enthält, welche nach „generellen Regeln des Geschehens“ sucht.

Zusammenfassung Soziologische Theorien des Wertewandels akzentuieren häufig einseitig Alters-, Perioden- oder Kohorteneinflüsse, während sich empirische Untersuchungen i.d.R. auf allenfalls zwei dieser Faktoren beschränken. Der vorliegende Beitrag versucht demgegenüber auf der Basis von Paneldaten sowohl Alters- wie Perioden- und Kohorteneinflüsse auf den Wandel politischer Werte empirisch zu erfassen. Der Beitrag rekurriert dabei auf den vielfach von Inglehart postulierten Wandel von materialistischen zu postmaterialistischen Werten sowie auf die veränderte Bewertung von Umwelt, Frieden, wirtschaftlicher Prosperität und eigenem Wohlstand. Im Ergebnis zeigt sich, daß der dominierende Einfluß von der jeweils betrachteten Wertdimension abhängt, aber auch von bislang noch häufig in der empirischen Werteforschung vernachlässigten Faktoren wie der sozialen Gruppenzugehörigkeit.

Zusammenfassung Die kritische Soziologie der bürgerlichen Gesellschaft wird heute nicht durch politische, sondern durch wissenschaftliche Innovationen verunsichert: Provozierender als das Ende des Sozialismus stellt das Ende der ontologischen Weltkonzeption sie in Frage. Der Beitrag schlägt den Übergang zu einer genau darauf eingestellten Theorie der Beobachtung zweiter Ordnung vor. Dabei können Anregungen zu Latenzaufklärung und Ideologiekritik aufgenommen und reorganisiert werden. Die epistemologischen Weiterungen betreffen jedoch den Realitätsbegriff selbst und reichen damit hinaus über das, was innerhalb der kritischen Soziologie bisher formuliert worden ist. Die Differenzen lassen sich unter anderem an der klassischen Krisensemantik und an den Paradoxien eines dazu passenden Anspruchs „kritischer“, nämlich jeweils eigener Überlegenheit demonstrieren.

Zusammenfassung Das Phänomen „Doppelpaß“ (beim Fußballspiel) wird einer systemtheoretischen Analyse unterzogen. Es zeigt sich, daß - den Erkenntnissen der Theorie autopoietischer sozialer Systeme folgend - Doppelpässe weder sinnlos sein können, noch daß ihr Mißlingen möglich wäre. Diese Eigenschaften teilen sie - aufgrund des Prinzips der wechselseitigen Selbstreferentialität von Systemtheorie und ihrem Gegenstand - mit der Systemtheorie selbst. Einige Betrachtungen zur Individualität fußballspielender psychischer Systeme in der Post-Moderne beschließen den Beitrag.