Band 20, Heft 1

Zusammenfassung Am 1. August 1990 ist Norbert Elias in seiner Amsterdamer Wohnung gestorben. Einige Wochen zuvor, am 22. Juni, war er 93 Jahre alt geworden. Geboren noch im 19. Jahrhundert, spiegelt sich in seiner Person vieles aus der deutschen Geschichte und der der deutschen Juden wider. Aufgewachsen ist er im schlesischen Breslau in einem behüteten bürgerlich-jüdischen Milieu. Die Schrecken und Grausamkeiten des ersten Weltkrieges zerstörten dann den Schleier, durch den der junge Mensch bis dahin die Welt erlebte. An Hand biographischen Materials, autobiographischer Äußerungen und der wissenschaftlichen Publikationen läßt sich zeigen, daß Elias das paradigmatische Urerlebnis des Krieges und der relativen Machtlosigkeit des einzelnen in seine spezifische Fragestellung überträgt. Die Untersuchung geht mit Elias davon aus, daß sich die Muster des Denkens, Handelns und Fühlens der Menschen im Zusammenhang mit der Entwicklung der Gesellschaft, der sie angehören, herausbilden. Dies ist gleichzeitig ein Plädoyer für eine prozeßsoziologisch-biographische Vorgehensweise, bei der die Verflechtung von Gesellschaftsgeschichte, Werk- und Personengeschichte erarbeitet werden und damit aufgezeigt werden kann, was an dem Verhalten eines einzelnen Menschen persönliche Ausgestaltung und was repräsentativ für den Standard der Gesellschaft ist, der er angehört.

Zusammenfassung Dieser Beitrag bringt eine kritische Diskussion der Thesen von Ulrich Beck zur Risikogesellschaft. Er konzentriert sich dabei auf die Frage, ob die Konstruktion des Übergangs von der „klassischen Industriegesellschaft“ zur „industriellen Risikogesellschaft“ hinreichend begründet wird. An diesem Dreh- und Angelpunkt der Beck’schen Argumentation werden aber auch eine ganze Reihe anderer Konsistenzfragen virulent: Welchen Beitrag kann die „Individualisierungsthese“ zur Begründung der Risikogesellschaft leisten? Wie tragfähig ist das Konstrukt der „klassischen Industriegesellschaft“? Wie neu sind die Entwertungsprobleme in der Risikogesellschaft? Kann die These von einer notwendigen Demokratisierung des Risikodiskurses eine hinreichende politische Antwort sein?

Zusammenfassung Zu den vielen möglichen Kritikpunkten an Umfrageergebnissen gehören Verzerrungen durch gefälschte Interviews. Diese Bedenken werden analytisch und empirisch untersucht. Interviewfälschungen sind ein Spezialfall von „Missing-Data-Problemen“ und können daher mit denselben Formeln abgeschätzt werden. Die entsprechenden analytischen Ergebnisse legen für einfache Statistiken nur kleine Verzerrungen nahe. Da solche analytischen Abschätzungen für multivariate Statistiken kaum möglich sind, werden mögliche Verzerrungseffekte mit verschiedenen Methoden empirisch untersucht. Die Ergebnisse einer Untersuchung zur „Qualität“ gefälschter Interviews mit 22 „Interviewern“, die je 10 „Interviews“ durchführten, zeigt zwar u. a. eine größere Konsistenz gefälschter Interviews im Vergleich zu echten Interviews, aber keine größeren Unterschiede zu den echten Daten. Diese Fälschungen hätten sich weder auf die Berechnung univariater Statistiken noch auf multivariate Analysen ausgewirkt, wenn sie 5 %-Bestandteil eines Datensatzes gewesen wären. Schließlich wird mit einigen Simulationen die Robustheit eines Regressionsmodells selbst gegenüber höheren Anteilen von Interviewfälschungen demonstriert. Falls die Abschätzung möglicher Effekte von Interviewfälschungen notwendig erscheint, müssen ähnliche Simulationen in jedem Einzelfall durchgeführt werden.

Zusammenfassung Es wird über den Versuch berichtet, die ethnomethodologische Konversationsanalyse für die Untersuchung von schriftlichen Texten nutzbar zu machen. Zunächst werden die methodischen Prinzipien der Konversationsanalyse erläutert und danach ihre Fruchtbarkeit für die Analyse schriftlicher Texte an einem empirischen Beispiel aus dem Untersuchungsfeld psychiatrischer Gerichtsgutachten demonstriert. Auf diese Weise soll deutlich werden, zu welchem Typ von Resultaten man ausgehend von einer ethnomethodologisch-konversationsanaly-tischer Forschungshaltung gelangen kann.

Zusammenfassung Der Zusammenhang zwischen der sozioökonomischen Organisation der Ursprungsdörfer und dem Prozeß der Eingliederung von Migranten an ihren Zielorten wird erst seit neuerem untersucht. In Peru, einem Land, das eine starke Binnenmigration insbesondere in die Hauptstadt Lima zu verzeichnen hat, gibt es bezüglich dieses Problems differierende Auffassungen, die vereinfacht auf zwei gegensätzliche Thesen reduziert werden können: 1) Migranten kommen als einsame Menschen in die Stadt und müssen hier ihr Leben neu beginnen; 2) Migranten kommen in einem Prozeß kollektiver Anwanderung, sie sind sozial und ökonomisch determiniert durch ihr jeweiliges Ursprungsdorf. Im folgenden Aufsatz werden zwei Bergdörfer des Hinterlands von Lima und ihre jeweiligen Migranten in der Hauptstadt vorgestellt. Die Geschichte der Migration und der Prozeß der Eingliederung in die Stadt werden zeigen, ob die Abwanderer ihr Dorf definitiv hinter sich lassen, oder ob vielmehr ein Zusammenhang - und welcher - zwischen der sozioökonomischen Beschaffenheit des Ursprungsdorfes und der ökonomischen und sozialen Anpassung der Migranten an städtische Muster existiert.

Zusammenfassung Unter der Optik der ästhetischen Theorie Friedrich Schillers offenbart die voluntaristische Handlungstheorie Talcott Parsons’ Gehalte, die sich für eine Theorie des ästhetischen Handelns nutzbar machen lassen. Der Voluntarismus und die Ästhetik Schillers zielen auf den Punkt, wo Handlungsdynamik und Handlungssteuerung durch einen frei bestimmten Konsens zwischen Neigung und Regel ihres Spannungsverhältnisses verlustig gehen. Allein diese Selbstbestimmung wird bei Schiller und Parsons kantianisch als Einsicht in die praktische Vernunft respektive das gesellschaftlich Gegebene gedacht. So wird Konformismus ästhetisch verklärt. Das allgemeine Handlungssystem weist einen Weg aus dieser Mißlichkeit, indem es Selbstbestimmung als kreative Reflexion sozialkultureller Gehalte kenntlich zu machen in der Lage ist. Ist diese im Handeln an Kathexis und Ausdruck gebunden, so ist eine neue harmonische Vermittlung von Neigung und Regel gestiftet, welche die differenzlose Differenz des ästhetisch-voluntaristischen Nullpunktes, in dem Handlungsdynamik und Handlungssteuerung zusammenfallen, vom Sozialkulturellen in Richtung des Persönlichen verschiebt.