Volume 72, Issue 1

From 1886 to 1893 Prof. John Rhŷs made all told seven visits to the Isle of Man in order to obtain Manx Gaelic material from native speakers. In all he collected such material from eighty-eight informants from all parts of Man. His linguistic findings were published in his Outlines of the Phonology of Manx Gaelic (1893-94; separately 1895). This article is divided into two parts. Part One deals with Rhŷsʼs visits to Man and with the informants themselves as well as the position of Manx in Man at the time of Rhŷsʼs investigations. Part Two concentrates on the profiles of his informants, thus providing a detailed background of them and their association with Manx Gaelic and assesses the state of Manx throughout the island during the time of Rhŷs visits there. The profiles here continue the same done for the succeeding native Manx speakers intervewed 1909-1972 (BRODERICK 2018a), thus completing the profiling of all known native Manx speakers recorded 1886-1972.

Résumé L’Agallamh na Seanórach de l’Évêque Reeves fut éditée par Ní Shéaghdha à partir du plus ancien manuscrit dans lequel ce texte se trouve, RIA MS 24 P 5 (dixseptième siècle). Cet article ré-examine les autres manuscrits contenant des extraits incomplets de l’Agallamh. RIA MS 23 L 22, une copie partielle de MS 24 P 5, est complétée par RIA MS 24 P 16 et un manuscrit perdu. Quant à NLI MS G 124, cet article démontre que ce n’est pas une copie directe de MS 24 P 5. Enfin, une brève analyse de NLI MS G 126 indique que ce manuscrit représente une version, jusqu’alors ignorée, de l’ancienne Acallam na Senórach.

Zusammenfassung Die drei hier untersuchten Liebesgeschichten sind gut zwei Jahrhunderte älter als die neue Erzählliteratur über den Themakomplex Liebe, Ehe und Ehebruch, die rund 1160 in Frankreich und im normannischen England ihren Anfang nimmt. Sie bilden eine Art Vorstufe, von der keine (erkennbaren) Beeinflussungen aus Irland heraus ausgingen. Dazu waren sie wohl zu stark in einer realitätsnahen insulären Welt verwurzelt.

Zusammenfassung Dieser Beitrag diskutiert eine Reihe von Personennamen in der lateinischen Inschrift CIL III 3593=10544 aus Pannonien. Da er ein unbestreitbar keltisches Anthroponym enthält, ist der Text in der Keltologie wohlbekannt. Dennoch gibt es Gründe, diese Inschrift noch einmal zu betrachten. Die Neulektüre der Inschrift ermöglicht eine wesentliche Neubetrachtung des Textes. Die darin enthaltenen Personennamen werden überprüft und die Verwandtschaftsverhältnisse innerhalb der Familie aus Aquincum wesentlich neugeordnet.

Zusammenfassung In der betonten Stellung des altirischen Verbalkomplexes wird das lexikalische Präverb ar‑ in der Sprache der Glossen in verschiedenen Formen geschrieben, nämlich als (‑)air‑, ‑ar‑, (‑)er‑, (‑)ir‑ und (‑)aur‑. Dieser bemerkenswerte Fall von Variation wird in dieser Arbeit rein morphologisch erklärt, und zwar in Bezug auf die resultative / potentielle Konjunktpartikel (‑)ro‑: (‑)air‑ wird als reguläres Ergebnis des alten lexikalischen Präverbs an der Stelle verstanden, an der (‑)ro‑ nicht nachgestellt ist und an der sie an einer früheren Stelle des Verbalkomplexes als externalisiert vorkommen kann; (‑)er‑, (‑)ir‑ und (‑)aur‑ zeigen an, dass der Verbalkomplex nirgendwo (‑)ro‑ hat; ‑ar‑ impliziert, dass der betreffende Verbalkomplex mit (‑)ro‑ markiert ist, was sich aus der Situation ergibt, in der diese Konjunkpartikel unmittelbar auf das betonte lexikalische Präverb ar‑ folgt. Die Argumente, auf die sich diese Interpretation stützt, sind im Wesentlichen die folgenden. Im Wb. + Ml. + Sg. Korpus erscheint die Variante (‑)air‑ mit externalisierter (‑)ro‑ oder nicht, während die anderen Varianten nie externalisiertes (‑)ro‑ haben. Im demselben Korpus lässt sich feststellen, dass die statistische Verteilung der oben genannten Varianten der Verteilung der mit (‑)ro‑ gekennzeichneten Formen im Allgemeinen entspricht. Schliesslich wurden einige der 32 Formen mit der betonten Variante ‑ar‑ im genannten Korpus bereits als mit (‑)ro‑ markiert interpretiert, und in diesem Beitrag wird eine ähnliche Interpretation für alle anderen Formen mit betonten ‑ar‑ vorgeschlagen, eine Interpretation, die an sich plausibel und manchmal sogar angemessener als frühere Interpretationen ist.

Zusammenfassung Dieser Aufsatz schlägt vor, dass das seltene neubretonische Substantiv bri ‚Klippe, Ufer, Rand eines Feldes‘ die Bewahrung eines ererbten Wortes darstellt, das im übrigen Brittonischen verloren gegangen ist. Eine genaue Entsprechung wird im altirischen brú ‚Rand, Kante, Ufer‘ identifiziert. Beide Wörter gehen letztlich auf das urindogermanische *(h3)bhruH- ‚Augenbraue‘ zurück. Die Tatsache, dass das bretonische Wort anscheinend urkeltisch *brū- fortsetzt, könnte darauf hindeuten, dass das Brittonische eine Dativ-Singular-Form besaß, die altirisch brú vergleichbar war.

Zusammenfassung Dieser Artikel beinhaltet eine Ausgabe einer manx-gälischen Manuskriptpredigt aus dem Jahr 1752, die im Nachlass von Sir John Rhŷs in der Nationalbibliothek von Wales verwahrt wird. Dieser vom Pfarrer Thomas Allen (1710- 1754) verfasste Text enthält wohl das aus grammatikalischer, idiomatischer und orthographischer Sicht „schlechteste“ Manx des gesamten bisher untersuchten Predigtkorpus. Allerdings bieten die Eigenheiten des Textes umso mehr Raum für die Diskussion der (sozio)linguistischen Bedeutung von Merkmalen wie der besonders freien Verwendung von Lehnwörtern und dem häufigen Auftreten von quoi „wer“ (schottisch-gälisch cò e) als Relativpronomen, das in anderen Texten viel sporadischer vorkommt. Der Text ist eine gekürzte Übersetzung der gedruckten Predigt A Disswasive from Stealing (London, 1745) des englischen Geistlichen Stephen Whites, was eine Beurteilung der Fähigkeiten bzw. Schwächen des Manx-Predigers als Übersetzer sowie Fragen der Zielgruppengestaltung und ‑rezeption ermöglicht.

Zusammenfassung Der Charakter von Sinech Cró ist für die frühe irische Königsaga Cath Cairn Chonaill von zentraler Bedeutung. Sinech war bisher nicht Gegenstand umfangreicher Forschung. Was ihr an Aufmerksamkeit gewidmet wurde, betrachtet ihre Darstellung in der Regel in einem etwas negativen Licht. Sie spricht nur in Versen und wurde zeitweise als böswillige Figur dargestellt, vielleicht ähnlich der viel geschmähten weiblichen Satirikerin. In der vorliegenden Studie wird dem ersten der ihr zugeschriebenen Gedichte unter gebührender Bezugnahme auf das zweite Gedicht besondere Aufmerksamkeit gewidmet. Ihr Versgebrauch wird durch das Prisma des frühen irischen Rechts betrachtet und es wird argumentiert, dass er nuancierter ist, als es allgemein angenommen wurde. Die Diskussion wird von einer kritischen Edition und Übersetzung des ersten von ihr vorgetragenen Gedichts begleitet.

Zusammenfassung Dieser Aufsatz behandelt die Bedeutung der Lexeme lághar.