Volume 13, Issue 3 - Trauerarbeit und Sinnsuche

Zusammenfassung Hintergrund: Die COVID-19-Pandemie führte zu Einschränkungen (Lockdown, Kontaktbeschränkungen, Maskierung, Restriktionen bei Bestattungen, etc.) für Angehörige von Sterbenden und Verstorbenen und ihre Trauerprozesse. Wie erlebten sie diese Coronabedingungen? Wie, von wem und in welchen Kontexten wurde ihren Bedürfnissen, auch nach Begleitung und Ritualen, begegnet? Wie sehen die Trauernden dies zum Zeitpunkt des Interviews? Methode: Leitfadengestützte Online-Interviews mit 12 Trauernden (Wohnort: Deutschland), von denen jeweils ein oder mehrere Angehörige während der Pandemie verstarben. Ergebnisse: Die Inhaltsanalyse brachte zehn Kategorien hervor, die das subjektive Trauererleben während der Pandemie beschreiben. Die Trauernden legen neben belastenden Faktoren auch unterstützende Faktoren dar – vor, während und nach dem Tod der nahestehenden Person. Gesprächsthemen waren besonders die Möglichkeit zum Abschiednehmen im Sterbeprozess, Ansprechpersonen, Beteiligung und Mitgestaltung der Bestattung, religiöse und spirituelle Bedürfnisse und Fragen, der Einklang pandemiebedingter Maßnahmen mit der inneren Wahrnehmung in der Trauer. Einige Trauernde stufen rückblickend ihre jeweils individuellen Abschiedsprozesse positiv ein mit Dankbarkeit und innerem Frieden – trotz pandemiebedingter Einschränkungen. Schlussfolgerungen: Die Interviewten bestätigen das Bild der Beeinträchtigungen und Belastungen während der Pandemie und ergänzen es durch ihre Erfahrungen unterstützender Faktoren in ihren Trauerprozessen, die ihnen durch diese Belastungen hindurch in ihrer Trauer und Resilienz halfen, sowohl durch Personal in Pflegeeinrichtungen und Seelsorgepersonen als auch durch gesellschaftliche Bedingungen, die ihre Trauer nicht „exkommunizierten“ (Ariès).

Zusammenfassung Hintergrund: In der Corona-Pandemie war das Abschiednehmen von Sterbenden erschwert oder sogar nicht möglich. Wie wurden die Situation und Bedarfe von Trauernden und die Handlungsmöglichkeiten, darauf einzugehen, im medizinischen, psychologischen und theologischen Wissenschaftsdiskurs eingeschätzt? Methoden: Ein Scoping Review, durchgeführt im Rahmen ihrer theologischen Abschlussarbeit von Fran Schmid, widmete sich der Frage, welche wissenschaftlich begründeten Handlungsempfehlungen zwischen März 2020 und März 2021 in Psychologie und Theologie international für die Verbesserung der Situation von Trauernden während der Coronapandemie gegeben wurden. 688 Artikel wurden in fünf Datenbanken gesichtet, 12 in das Review eingeschlossen. Ergebnisse: 113 Handlungsempfehlungen lassen sich gruppieren in eine persönliche Ebene (16), eine institutionelle Ebene (76), eine systemische Ebene (21). Identifiziert wurden die thematischen Kategorien Kommunikation, Selbsthilfestrategien, Verbindung zwischen Zugehörigen und Sterbenden/Verstorbenen, Beratung und Informationen, Angebote und Ressourcen, Risikofaktoren, Interdisziplinäre Vernetzung, Rituale und Feiern, Modelle und Strategien. Vier Gruppen von Handlungssubjekten wurden unterschieden: Trauernde und ihr soziales Umfeld; Freiwillige und Berufsgruppen mit Kontakt zu Trauernden; Institutionen im Gesundheitswesen; Unternehmen und Staaten. Ausblick: Spiritual Care kann Trauernden Verschiedenes bieten: direkte Begegnung, Bildungs- und Unterstützungsangebote für das soziale Umfeld, eine Verbesserung institutioneller Abläufe, Prävention- und Unterstützungsangeboten auf Ebene des Gesundheitswesens. Weitere Entwicklung verdient das Thema der interdisziplinären Vernetzung.

Zusammenfassung Es liegen kaum systematisierte Erkenntnisse über die Anfänge und die historische Entwicklung der Trauerversorgung in Deutschland vor. Ziel dieser Studie ist es, mehr über die historische Entwicklung der Trauerversorgung in Deutschland zu erfahren und Verbindungen zwischen Historie und aktueller Versorgungssituation aufzuzeigen, um so die Zukunft besser gestalten zu können. An dieser explorativen Studie nahmen elf Expert/-innen aus dem Feld der Trauerversorgung teil. Die Befragung erfolgte anhand teilstrukturierter Interviews. Die Antworten wurden in einem deduktiv-induktiven Prozess inhaltsanalytisch ausgewertet. Die Auswertung zeigt, dass der Aufbau der Trauerversorgung in Deutschland nicht systematisch, sondern getragen durch Einzelinitiativen aus dem kirchlichen und hospizlichen Bereich, der Palliativmedizin sowie der AIDS-Bewegung erfolgte. Bereits vorliegende wissenschaftliche Erkenntnisse vor allem aus dem angloamerikanischen Bereich fanden dabei wenig Beachtung. Heute besteht eine grundsätzliche Offenheit in der Gesellschaft, über das Thema Trauer zu sprechen. Die Versorgung befindet sich derzeit in einem Prozess der Professionalisierung. Das Feld der Trauerversorgung in Deutschland weist große Heterogenität, fehlende Steuerungsstrukturen, Mängel im Qualitätsmanagement sowie offene Fragen hinsichtlich einer bedarfsgerechten Versorgung auf. Der aktuelle Zustand ist wenigstens teilweise durch die Anfänge und historische Entwicklung der Trauerversorgung erklärbar. Es werden Schlussfolgerungen und Vorschläge für die zukünftige Entwicklung skizziert.

Meaning in life and nature connectedness are indicators of a healthy life and correlate with health and well-being. We conducted a validation study of German versions of the Meaning in Life Questionnaire (Steger et al. 2006) and Nature Connection Index (Richardson et al. 2019) and assessed mindfulness as a trait and personality (big five personality traits) among participating students (n = 353). Results indicated a significant positive correlation between nature connectedness and presence of meaning in life. Presence of meaning correlated significantly with less neuroticism, more openness to new experiences, greater conscientiousness, and moderately with the two mindfulness subscales, ‘acceptance’ and ‘presence’. Search for meaning was associated with more neuroticism and less acceptance. A higher nature-connectedness score correlated with more presence and acceptance (mindfulness), greater openness, and less neuroticism (personality traits). Furthermore, we introduce a nature-assisted model of meaning fulfilment that can be applied in healthcare practices, counselling, and (psycho-) therapeutic treatment. Our results contribute to growing evidence on the preventive and curative effects of nature connectedness and meaning in life and their role as health-related resources. Nature connectedness and meaning in life are effective resources considering various aspects related to (global) crises such as climate change and the corona pandemic.

Illness, disability, and life-threatening events rank among the most significant crises that give rise to spiritual challenges. These challenges can lead to a dichotomy of spiritual dryness and cohesion, a phenomenon that can manifest in any demographic group due to illness or other crises. Within the Iranian Muslim community, various groups – healthy and sick, religious and non-religious – have consistently experienced spiritual dryness. This observation aligns with findings from other studies, particularly those involving Christians. However, the factors predicting spiritual dryness in these individuals have differed from those in other populations. Given that spirituality often serves as a potent strategy for navigating life’s crises, it is crucial to provide holistic support and spiritual care to those grappling with this phenomenon. This approach can help mitigate negative outcomes and foster positive ones, such as post-traumatic growth.

Context: Current research in the field of spiritual care (SC) is constantly encouraging pre- and postgraduate training, particularly in medicine and nursing. Several reference frameworks have been produced to support this teaching since the 2000’s. Methods: This narrative review first identifies the spiritual care competencies (SCCs) currently taught during pre-graduate nursing and medical science education in state-of-research studies. The competencies mentioned in the two reference frameworks identified as authoritative are then compared with this current and actual teaching. Specificities of each discipline are highlighted through this comparison. Results: Similar competencies form a mainstream of SC teaching in the literature. For the vast majority, it appears to be a set of transdisciplinary competencies. Intrapersonal spirituality competencies are considered decisive. Some particularities of the medical framework open up a very specific field of reflection, including the role of the physician (identity development) and the meaning (and spirituality) of work. Conclusion: Adding a complement to the competencies reference frameworks that includes identity development would be better suited to sustain students’ inner growth. A common frame of reference for nursing and medical education is conceivable, although the aims of SC in both fields need to be clarified.