Volume 21, Issue 2

Zusammenfassung Dieser Aufsatz diskutiert Niklas Luhmanns ebenso ambivalente wie vielversprechende Auseinandersetzung mit dem Staat. Das Problem im Hintergrund dieser Auseinandersetzung ist die Schließung des politischen Systems und die Rolle des modernen Staates in der Stabilisierung von Grenzen zwischen der Politik und den anderen Funktionssystemen. Entsprechend stellt Luhmann Rechtsstaatlichkeit und Grundrechte als historisch wesentliche, in der Politik selbst institutionalisierte ‚Absicherungen‘ für eine funktional differenzierte Gesellschaftsstruktur dar. Allerdings verstellt seine ‚Staatsskepsis‘ und das Konzept der „strukturellen Kopplungen“ den Blick für komplementäre Formen moderner Staatlichkeit (z. B. den Wohlfahrtsstaat). Von dieser Problemstellung ausgehend werfe ich einen neuen Blick auf die Bindung der Politik an die organisationale Konfiguration der öffentlichen Verwaltung, die aufgrund ihrer polykontextural angelegten Beobachtungs- und Entscheidungsprogramme zeitkritische Systeminterdependenzen adressierbar macht. Der Aufsatz knüpft schließlich an Diskussionen über das Konzept der Weltgesellschaft an, um zu argumentieren, warum ‚staatliche‘ Lösungen von Interdependenzproblemen zwischen Funktionssystemen im Angesicht von fragmentarischen Differenzierungsprozessen immer weniger tragen.

Zusammenfassung Seit ein paar Jahrzehnten erlebt die Einbindung von Amateuren in Forschungsprojekte unter dem Schlagwort „Citizen Science“ eine neue Konjunktur. In der Wissenschaftssoziologie wird dieses Phänomen vor allem als Anzeichen für Entdifferenzierungs- und Deprofessionalisierungstendenzen gelesen. Dieser Beitrag zeigt auf, dass der Amateur nicht als „Repräsentant“ der Gesellschaft in die Wissenschaft hineindrängt und ihre Problembezüge „erden“ kann, sondern dass die Wissenschaft selbst definierte Spielräume für Laienforscher schafft, in denen diese bestimmte Funktionen erfüllen und in denen das darüber hinaus reichende Einbringen systemfremder Motivlagen entmutigt und strukturell folgenlos gehalten wird. Dazu werden zunächst vier allgemeine Funktionen des Amateurs für gesellschaftliche Funktionssysteme (Rekrutierungsfunktion, Korrektivfunktion, Integrationsfunktion und Perspektivübernahmefunktion) vorgestellt, diskutiert und anschließend auf das Wissenschaftssystem bezogen.

Zusammenfassung Die Feststellung, dass die präzise Vorausschau der Wirtschaftsentwicklung nicht möglich ist, weil diese Entwicklung abhängig von ihrer Beobachtung ist und sich dadurch selbst mit in Rechnung stellen müsste, mündet bislang in der Empfehlung, reflexive und explizit orientierende Formen des Umgangs mit Prognosen zu wählen. Der vorliegende Aufsatz verschränkt die theoretischen Ausarbeitungen einer systemtheoretisch inspirierten Wirtschaftssoziologie mit der Beobachtung der Verwendung der Prognosevielfalt in Tageszeitungen und kommt daraufhin zu dem Schluss, dass die Zahlenförmigkeit der Prognosen Vergleiche eröffnet, welche die Perspektivität der Beobachtungen vergleichbar macht und somit relativiert.

Zusammenfassung Psychopathologische Phänomene bewegen sich an der Schnittstelle zwischen Psychischem und Sozialem und sind daher sowohl als intrapsychische Störungen als auch als Interaktionsstörungen zu begreifen. Der vorliegende Text will aus systemtheoretischer Perspektive dieses wechselseitige Verhältnis näher bestimmen. Ausgehend vom klinischen Modell sogenannter Persönlichkeitsstörungen wird der Frage nachgegangen, wie Irritationsmuster dieser Art einerseits überhaupt erst in insbesondere sozialisatorischen Kommunikations- und Interaktionskontexten entstehen, um sich dann im weiteren biografischen Verlauf wiederum in neuen Kommunikationen zu manifestieren. In diesem Rahmen wird abschließend ein polykontexturales Modell der Psyche zur Diskussion gestellt, das es erlaubt, Grenzverletzungen des Psychischen der soziologischen Analyse zu erschließen.

Zusammenfassung Die systemtheoretische Rezeption der Philosophie Michel Serres’ beschränkt sich zumeist auf die Figuren des Quasi-Objekts und insbesondere des Parasiten . Greift man hingegen nun über diese Theoreme hinaus und berücksichtigt ihren systematischen Kontext, so ergeben sich zwischen Systemtheorie und Philosophie Serres’ nicht nur partielle Überschneidungen, sondern intrikate Theoriebezüge. Als Kern erweist sich dabei der Begriff der Differenz als unaufhebbarer und zugleich konstituierender Hiat sei es von System/Umwelt, sei es von Information/Rauschen. Dennoch richten sich Systemtheorie und die Philosophie Serres’ vollständig anders aus: während die Systemtheorie hochselektive Operationsprozesse innerhalb von sozialen Systemen in einem Begriffsraum aus und über der Differenz nachzeichnet, entwickelt Serres seine Philosophie als Theorie der Ränder ohne Grenzübertritte. Unter Verzicht auf klassische Begriffsstrategien der Grenzbehandlung entwirft er eine randonée vor der Differenz. Insgesamt kann man mithin zwischen Systemtheorie und der Philosophie Serres’ ein Verhältnis der Komplementarität feststellen.

Zusammenfassung Gibt es eine „moderne“ globale Liebe, die im Zuge der „westlichen“ Modernisierung dabei ist, die ganze Welt zu umspannen? Gibt es also eine globale Form der Kommunikation für ein weltgesellschaftliches System der höchstpersönlichen, intimen Kommunikation? Jeder Antwortversuch muss sich wenigstens kurz auf die Debatten um Modernisierung, Globalisierung und Weltgesellschaft beziehen. Der Beitrag erörtert die Frage, ob „Globalisierung der Liebe“ bzw. „Liebe in der Weltgesellschaft“ eher als Phänomen westlich geprägter Modernisierung oder eher als Ausdruck kultureller Eigenständigkeit verschiedener Weltregionen, die zu unterschiedlichen Konzepten von Liebe führt, begriffen werden kann. Diese Fragen werden anlässlich des Erscheinens zweier Bücher von Takemitsu Morikawa zur Semantik der Liebe in Japan diskutiert.