Volume 2006, Issue 159

1. La sémiotique de l'instance Toute sémiotique est, en un sens, politique, dàs lors qu'elle a pour fonction d'interroger le sens, c'est-à-dire l'inscription d'une parole, d'un texte, d'un signe, dans l'espace public. Mais il convient, ici, d'être plus précis. Le projet d'une sémiotique instante vise à formuler les concepts et les modes d'intelligibilité d'une sémiotique rendant raison de la mise en œuvre, dans l'espace public et sur des thèmes et des figures politiques, du concept de médiation, c'est-à-dire de la dialectique entre singulier et collectif. Dans le champ politique, la médiation représente, en fait, la dialectique entre l'engagement du sujet (la forme politique de son désir) et son actance (son inscription effective dans l'espace public). Dans le champ politique, et sans doute est-ce ainsi qu'elle se définit, la médiation est entre l'appartenance (fait collectif ) et ce qui engage le sujet, faisant de lui un acteur politique (le singulier).

Résumé L'article tente de définir, de distinguer et d'analyser les relations entre deux modes du rapport au collectif qui apparaissent fréquemment mêlés dans le discours politique : l'appartenance, qui est affaire de légitimité et l'appropriation, qui est affaire d'identité. Ce sur quoi porte l'attention est le sens que peut donner le destinataire de ce discours au collectif qui lui est ainsi proposé. Pour ce faire, on veut montrer que le point de vue esthétique, parce qu'il pose la question du sens pour un destinataire ainsi que celle de la communicabilité du jugement, doit être intégré à l'analyse du politique si l'on veut décrire tous les modes de rapport au collectif proposés par le politique, de la communauté réelle fermée sur elle-même à la communauté universelle idéale, toujours à venir.

‘Signs make difference.’ ‘Difference makes signs.’ These two statements on the relation between ‘signs’ and ‘difference’ play an important role in the national politics and in the relationships among Nations. However, contrary to initial impressions, the two propositions are neither symmetrical nor reciprocal. In the first statement, the term ‘difference’ merely indicates a state, while in the second case it also indicates a process. In the first statement, the term ‘difference’ merely indicates an identity, while in the second case it also indicates a relation of alterity. This paper discusses the politic conception of the Nation as Difference-Identity or Difference alterity, i.e., a difference non-indifferent to the other Nations.

The concept of representation is a cross-disciplinary notion that allows for a transdisciplinary approach for explaining the process of functioning of objects like political representation. In the case of this study, it concerns the representation in the context of parliamentary behavior, particularly around the generation of a public policy that is known as ‘The Law of indigenous peoples.’ The novelty of this approach resides in the intersection of two views: a) the institutional or procedural and b) the deliberative or inferential which rests upon the analysis of the processes of signification.

The authors have analyzed the symbolic messages the European Union (EU) image reflected in the accession to the EU. They have analyzed the image of the EU in the Hungarian media and in the imagination of some opinion leaders. They have analyzed how front pages of newspapers dealt with this theme and the semiotic system of accession shows (Hungary became a member of the EU on May 1, 2004). In the second part of their paper, they have analyzed the campaign (the first EU election was in June 2004 in Hungary.) They collected and analyzed the slogans, the posters, the mailbox campaign, and the TV spots of the Hungarian parliamentary parties.

On the basis of a brief discussion of some methodological approaches for the analysis of visual communication in politics, this contribution reconstructs aspects of the visualization of the EU in a comparison between the critique and the draft designs by the architect Rem Koolhaas — an attempt to develop the official visual representation of the EU — with political campaigning materials. A closer look at the visualization of Europe in electoral campaigns for the enlargement and the European Parliament in Austria, Hungary, and Slovakia allows for the reconstruction of some common patterns of representation: the comparison between these national examples and the European level raises the question for similarities and differences in the visual communication of the EU.

Résumé Le présent article propose une approche sémiotique du concept rhétorique d'éthos, et analyse de ce point de vue les portraits des candidats à l'élection présidentielle de 2002 en France, en première page de leurs prospectus électoraux. L'auteur examine un certain nombre de marqueurs iconiques des qualités d'èthos (le trio aristotélicien phronèsis, arétè, eunoia, auquel il propose d'adjoindre la modestie et la ‘juvénilité’ — et plus précisément la ‘non-vieillesse’), et suggère que l'éthos se manisfeste non seulement, comme on le dit traditionnellement, dans l'inventio, mais également dans l'actio. Il illustre ce point en comparant les portraits de J. Chirac et J.-M. Le Pen au second tour de ces élections.

In this text we pose the problem of the place of the political in Levinas' thought: is it placed at the level of the totality or beyond the totality? To answer this question we will reflect upon the concept of forgiveness because it marks, as I try to show in this text, the border between the totality and its beyond. I'll try to show, in this text, that the link that Levinas establishes between forgiveness and Feminine means that Feminine is the condition of possibility of politics.

Résumé A travers les siècles, en observant les détenteurs du pouvoir, on constate que tout se passe comme si l'autorité devait exposer les signes de son pouvoir pour s'exercer. L'universalité d'une telle sémiotisation du politique a été mise en évidence par l'anthropologue Georges Balandier, qui parle de la « théâtralisation du pouvoir ». Théâtralisation qui trouve à s'incarner dans une volonté particulière d'appropriation et de maîtrise de la nature et de l'espace afin de réaffirmer la présence du pouvoir, de marquer le lieu du pouvoir et d'en exclure les autres, tout en leur imposant un certain respect. Il s'agit de laisser des traces du pouvoir disséminées sur l'ensemble du territoire et singulièrement dans la capitale.

Résumé Les friches urbaines disséminées sur tout le territoire sont des lieux très recherchés depuis la fin du vingtième siècle et notamment par des mouvements créatifs qui trouvent dans ces espaces une forme de liberté propice à la création. Lieux en construction et en évolution sémiotique permanente, elles s'apparentent dès lors à des laboratoires de l'innovation et de la création. Elles peuvent ainsi devenir des centralités au cœur de processus de recomposition et de redéfinition territoriales, vecteurs de nouvelles approches planificatrices, d'aménagement du territoire et de développement local, tout en étant révélatrices de futures conceptions des villes et agglomérations, ce qui peut à la fois représenter un enjeu en terme d'urbanité et de gestion politique.

Résumé Les pratiques de la concertation sur les projets urbains ne cessent d'évoluer en Occident depuis quelques années. Ces pratiques sont reliées à l'évolution de la démocratie urbaine participative renforcée par les nouvelles mesures réglementaires. A Beyrouth, ces pratiques semblent pivoter aujourd'hui dans un niveau intermédiaire entre projet concerté et projet imposé et ceci à cause d'un problème de médiation politique et intellectuelle. L'analyse sémiotique nous aidera à préciser la nature des différences qui existent entre ces deux approches différentes dans le cas spécifique de Beyrouth. En ayant recours à la structure élémentaire de la signification (le carré sémiotique), notre contribution vise à explorer le sens de cette opération entre concertée-vs-imposée et qui dépasse la relation binaire pour englober d'autres dimensions aussi pertinentes, comme l'information et la consultation.

Résumé La diplomatie s'exprime le plus visiblement de deux manières. D'une part, elle prend forme lors de l'analyse des rapports de forces, de l'influence et des stratégies, le tout organisée autour de la notion de puissance. D'autre part, la diplomatie est vue comme le lieu du paraître ou les réceptions et les manifestations officielles forment, à tort, l'essentiel. Toutefois il existe, dans cet espace entre politique des États et posture du diplomate, plusieurs éléments qui confèrent du sens aux démarches des acteurs et à la diplomatie elle-même. Pour cela, il faut aller au delà du sens diplomatique qui est essentiellement une aptitude à évaluer et à utiliser les rapports de forces, les moments opportuns d'actions et les modalités d'alliances. L'analyse de la construction du sens dans la diplomatie conduit à distinguer deux significations de la représentation. L'existence d'une politique fondée sur des valeurs et une vision. L'expérience historique montre que le sens de l'action est révélé par l'organisation de la diplomatie. les modalités de représentation qui s'exercent dans les rituels dont le protocole sont l'une des manifestations. Celui-ci pose l'égalité des acteurs et constitue un cadre d'expression. Des expressions sont donc communiquées : l'homme d'Etat reçoit du respect et de l'hommage qui au-delà s'adresse à sa nation, ceci lui attribuant alors une identité. De manière réflexive, ce cadre contextuel communique au récipiendaire son statut et son rang afin d'établir la communication sur des bases identiques autorisant la relation. Son identité est définie, car se concentre le rapport au pouvoir, la dignité, l'image de soi et la reconnaissance d'autrui. Finalement, la diplomatie installe la communication entre États conçus comme des personnes politiques dont le diplomate est le représentant, chargé justement de cette tâche à l'extérieur des frontières.

Résumé La méthode présentée permet d'évaluer des signaux politiques dans les presses nationales par un schéma d'analyse applicable aux textes, images et caricatures. Ces évaluations sont entrées dans un tableau selon une échelle homogène. La méthode est développée afin de permettre la comparaison de la représentation médiatique d'un événement politique dans les presses de deux pays ou plus, indépendamment des cultures.

This paper interrogates the conditions of possibility of the European constitution and asks where we must search for these conditions. Beyond common historical and cultural traditions, beyond some pact or convention, a third possibility is considered: the idea that Europe has no future without a European constitution founded on awareness that all European nations participate in a common destiny, which in the era of globalization is the destiny of the whole world. Such participation must be based on the logic of otherness and reasonableness of which the human being alone as a semiotic animal is capable.

Résumé La sémiotique comme science des signes dans la vie sociale porte sur les signes de la culture entendue comme principe de médiation entre individuel et collectif, entre les différences et l'institution constitutive du collectif. A cetitre la sémiotique comme science de la culture est aussi une science du politique, le politique étant ce qui structure le collectif au sein de la société. Il nous paraît intéressant d'envisager le populisme de ce point de vue, de voir quels sont les signes du populisme, c'est-à-dire ce qui au sein du politique fait qu'il y a une entité que l'on peut dénommer ‘populisme.’ A un autre niveau, nous nous proposons de voir comment se définit le discours populiste du point de vue d'une sémiotique des idéologies, que nous distinguons du point de vue linguistique : non plus analyse propositionnelle, mais analyse des réseaux de sens sous-jacents à un discours. La sémiotique du populisme sera donc envisagée en tant que sémiotique politique des institutions incluant une sémiotique politique des idéologies, pour répondre aux questions suivantes : Quelle peut être la réflexion sur le populisme dans une réflexion sur la sémiotique du politique ? Quelle sémiotique du discours caractérise le populisme tel qu'il se manifeste actuellement ?

Résumé Le destin de la formule ‘développement durable’ est singulièrement lié aux évolutions qui ont marqué les débats institutionnels et politiques sur l'environnement et le développement au niveau international. Ces débats, qui ont fait et continuent de faire l'Histoire, sont aussi traversés par l'histoire des représentations qui prétendent forger le rapport de l'humanité à la nature et à l'avenir dans nos sociétés. Les questionnements qui ont fait le destin de l'idée occidentale du Progrès jouent ici un rôle déterminant par rapport auquel cet article propose d'envisager la fascination exercée par le nouvel ‘Age d'Or’ du développement durable.

Résumé L'article observe l'exportation du paradigme «guerre» dans le discours économique et analyse les transformations de sens opérées pendant ce processus, mettant en évidence le fonctionnement d'une métaphore conceptuelle — celle de la «guerre économique». L'expression de la nature guerrière des faits économiques implique une nouvelle représentation de la violence, définit une forme particulière de visibilité du pouvoir et structure les identités des acteurs. En accordant le paradigme de la guerre à l'économie, la métaphore de la guerre économique confère un statut sémantique au domaine économique.

Résumé L'analyse sémiotique du fait politique est envisagée comme une méthode pour aborder les éléments discursifs qui contribuent à la création et à la réactualisation des faits institutionnels. Cet article s'inspire de la théorie de l'agir communicationnel habermassienne et de celle des faits institutionnels de John R. Searle pour développer une approche synchronique de la communication politique et de la construction institutionnelle. Cette approche a pour but une évaluation critique des processus de construction politique qui dépassent l'ancien cadre sémiotique et discursif de l'Etat Nation. À l'appui d'un corpus d'articles de journaux espagnols et français sont présentés, enfin, quelques traits sémiotiques concernant la construction de l'Union Européenne.

Résumé Ce texte s'interroge sur l'ampleur, à l'époque contemporaine, des ostensignes, ces signes ou marques ostentatoires portés par des individus. Deux éléments sont à considérer : d'une part, ce que leur emprise définit du rapport actuel à l'identité, et d'autre part ce que cela dit de ce qui fait société aujourd'hui. Les ostensignes composent un Espace Public du visible et de la monstration qui se révèle aux antipodes d'une pensée de l'Espace Public au sens des Lumières, un Espace Public de la conversation, de la parole partagée, transmise, répondant à l'ambition moderne de l'appropriation humaine d'un pouvoir d'histoire. En France, la cécité de la loi de 2004 autant que la confusion qui a imprégné les débats qui l'ont précédée, en se cristallisant sur le voile musulman, alimentent une vision restrictive et rigide de la laïcité.