Volume 69, Issue 1

Zusammenfassung Die Zeitenwende in Europa um 1800 lässt sich exemplarisch am Leben der westfälischen Adelstochter Charlotte Vincke nachvollziehen. 1780 im Ancien Regime in einer uradligen Familie geboren und traditionell erzogen, befand sie sich – als sie 1833 starb – im Vormärz. Ihre Erziehung war auf zwei mögliche Lebenswege ausgerichtet: Stiftsdame in einem adligen Damenstift – dafür Aufschwörung im Kindesalter – oder standesgemäße Eheschließung. Zur Ehevorbereitung diente ein einjähriger Berlinaufenthalt bei der mit dem preußischen Justizminister verheirateten Schwester. Gesellschaftliche Gewandtheit und standesgemäße Kontakte sollten in Berlin – auch am preußischen Hof – vermittelt werden. Der Beitrag gibt anhand eines Brieftagebuchs der Adligen interessante Einblicke in die Netzwerke sowie die gesellschaftlichen Pflichten einer adligen Ministerfamilie in Berlin um 1800. Nachdem sich ein standesgemäßer Heiratskandidat lange nicht gefunden hatte, entschloss sich die nunmehrige Stiftsdame 1809, mit Kaspar Heinrich von Sierstorpff eine Vernunftehe einzugehen. Mit bald drei Kindern lebte Charlotte Vincke zwischen der Driburger Badegesellschaft und der vormärzlich unruhigen Residenzstadt Bückeburg. Ihre Nachkommen wiederum setzten nach standesgemäßen Heiratsverbindungen sowohl die Tradition der Vinckeschen Herkunftsfamilie als auch den Sierstorpffschen bürgerlich-adligen Unternehmerkurs fort.

Zusammenfassung Die Auseinandersetzung um die Konstitutionalisierung der preußischen Hoffinanzierung gibt Zeugnis von der Selbst- und Fremdwahrnehmung der Monarchie in Preußen in der Mitte des 19. Jahrhunderts. In der preußischen Verfassung konnte sich die Versorgung der Krone mittels einer Zivilliste nach westeuropäischem Vorbild zwar nicht durchsetzen, jedoch etablierte sich nach 1850 – trotz erheblicher Gegenwehr des preußischen Königshauses – eine zumindest teilweise parlamentarische Kontrolle der preußischen Hoffinanzierung. Dies lag sowohl an der möglicherweise intentionalen Vagheit des entsprechenden Verfassungsartikels als auch an der Politik konservativer und altliberaler Finanzminister. In den Debatten zwischen Monarch, Staatsministern und Abgeordneten um die Versorgung der Krone standen die Unabhängigkeit des Monarchen von seinen Untertanen und der Schutz vor republikanischen Tendenzen im Fokus, jedoch wurden auch volkswirtschaftliche und verfassungspolitische Argumente laut.

Zusammenfassung Die Aufwertung der Geschichte Preußens in der DDR in der Debatte über ‚Erbe und Tradition‘ überraschte in den späten 1970er- und frühen 1980er-Jahren viele Beobachterinnen und Beobachter. Demgegenüber wird in diesem Aufsatz argumentiert, dass schon zuvor einige differenzierende Deutungen in der ostdeutschen Geschichtsschreibung entwickelt worden waren. Zwar hatte lange eine Abgrenzung von der preußischen Geschichte vorgeherrscht: Jedoch war sie trotz der Auflösung Preußens durch den Alliierten Kontrollrat 1947 als Bezugsgröße durchweg präsent geblieben, sowohl in der Politik der KPD beziehungsweise SED als auch in der DDR-Geschichtsschreibung und in den gelenkten Medien. Allerdings hatten die wechselnden herrschaftspolitischen Ziele der Partei- und Staatsführung einen Wandel der Interpretationen herbeigeführt, die zudem grenzüberschreitenden Einflüssen unterlagen. Dazu werden in dem Beitrag besonders die Auswirkungen der ‚Preußen-Welle‘ in der Bundesrepublik und die Vorbehalte gegen die Aufwertung Preußens in Polen dargelegt.

Zusammenfassung Die Brandenburgische Historische Kommission ging auf ihrer Tagung zu ihrem 25-jährigen Jubiläum am 16./17. Juni 2023 grundsätzlichen Existenzbedingungen ihres Gegenstandes ‚Brandenburg‘ nach, indem analysiert wurde, warum Menschen sich überhaupt mit einer ‚Heimat Brandenburg‘ identifizierten. Die Einführung in die Tagungsdokumentation referiert die wesentlichen Fragestellungen, Thesen und Ergebnisse der einzelnen Beiträge und hebt ihre Bedeutung für die jeweiligen ‚Konstruktionen‘ von Heimat und Identität hervor. Exemplarisch werden ‚Heimatdiskurse‘ vom Mittelalter bis an den Rand der Gegenwart und in den Sachgebieten Recht, Literatur, politische Kultur, Baudenkmäler und kollektive historische Erinnerung untersucht. Von welchem Verständnis von Heimat Brandenburg ließen sich die betrachteten Protagonisten leiten? Wie begründeten sie ihre Heimat? In welche Beziehung setzten sie ihre Heimat zu anderen Regionen und Ländern, wie grenzten sie sie voneinander ab oder verknüpften sie umgekehrt miteinander?

Zusammenfassung Der spezifisch deutsche Begriff ‚Heimat‘, der in seiner vollen semantischen Breite in keine andere Sprache übersetzbar ist, hat mehrere Dimensionen. Er bezeichnet die geografischen Orte, die biografischen Befindlichkeiten und die sozialen Kontexte, in denen sich Menschen wohlfühlen und mit denen sie sich vorzugsweise identifizieren. Daraus folgt, dass Heimat kein objektives Faktum, sondern eine subjektive Imagination, also ein Konstrukt in der Vorstellung von einzelnen oder Gruppen ist. Genau das aber macht Heimat nicht etwa beliebig oder gar irrelevant, sondern aktiv gestaltbar und somit zu einer wichtigen gesellschaftlichen Aufgabe, insbesondere in Zeiten raschen demografischen Wandels, verstärkter Migration und wachsender Herausforderungen bei der Integration von Zuwandernden. Die Geschichte des Heimatbegriffs hat verschiedene Stationen durchlaufen. Vom ursprünglichen Rechtsterminus, der im Mittelalter Haus und Hof bezeichnete, wandelte sich das Wort später zum Signum der menschlichen Sehnsucht nach Geborgenheit, erlebte dann eine stark sentimentale Aufladung und wurde in der Industrialisierung zu einer Metapher des Verlusts: Ländliche Idyllen, in denen man damals die ideale Heimat sah, drohten durch die urbane Moderne verloren zu gehen. Versuche der NS-Zeit, den Heimatbegriff zu ideologisieren, wurden nach dem Zweiten Weltkrieg durch die Erfahrung zahlloser Heimatvertriebener überschrieben, die dem Begriff eine so noch nie dagewesene hochpolitische Dimension verliehen. Und in den Umweltbewegungen der Gegenwart tritt schließlich ein ganz neues Heimatbewusstsein zutage, das die Sorge um ein lebenswertes Zuhause aller Menschen als die wohl wichtigste globale Aufgabe der Zukunft artikuliert. Welche konkreten Forderungen an unser eigenes Heimatverständnis daraus resultieren, wird am Ende des Beitrags skizziert.

Zusammenfassung Der Beitrag befasst sich mit der Frage, ob Recht, vermittelt über Identität, zum Empfinden von ‚Heimat‘ im Land Brandenburg beitragen kann. Als Belege dafür werden sinnlich wahrnehmbare Zeugnisse der Rechtsgeschichte in der Landschaft herangezogen. Ein kulturlandschaftlich geprägter Heimatbegriff wird zugrunde gelegt, da Recht die Kulturlandschaft, in die ein Individuum hineingeboren wird und mit den dort geltenden rechtlichen Regelungen und Rechtsgewohnheiten aufwächst, erheblich beeinflusst. In der Mark Brandenburg galten das auf dem Sachsenspiegel und dessen Glossierung (Verklammerung mit dem römisch-kanonischen Recht) beruhende Sächsische Recht (Land- und Lehnrecht) sowie das ‚Brandenburger Recht‘ (Stadtrecht) als eine Variante des Stadtrechts von Magdeburg. Der Brandenburger Schöffenstuhl trug mit seinem Sitz im namengebenden Zentralort Brandenburg an der Havel und seiner intensiven Spruchtätigkeit zur Herausbildung und Profilierung des ‚Brandenburger Rechts‘ als identitätsstiftender Faktor bei.

Zusammenfassung Angesichts der gegenwärtigen gesellschaftlichen Polarisierung, die sich nicht zuletzt auch in einem Spannungsfeld zwischen Stadt und Land widerspiegelt, beschäftigt sich der Aufsatz mit einigen Facetten der politischen Kultur in der Provinz Brandenburg des 19. Jahrhunderts. Auch diese war vor dem Hintergrund der voranschreitenden Industrialisierung und der Auflösung traditioneller Strukturen von ambivalenten Entwicklungen und Ressentiments zwischen den ländlichen Räumen und den urbanen Zentren geprägt. Gleichwohl kam es trotz weiterhin bestehender Unterschiede auch zu einer mentalen Annäherung dieser Lebenswelten und zu einer Politisierung des kleinstädtisch-ländlichen Raumes. Strukturelle Defizite beziehungsweise eine gefühlte Rückständigkeit konnten zudem kompensiert werden durch die Herausbildung regionaler Identitäten und einer damit verbundenen deutlichen Identifikation mit der heimatlichen Landschaft.

Zusammenfassung 170 Jahre Braunkohletagebau haben das Bild der Lausitz nachhaltig geprägt und das Leben seiner Bewohner*innen nachhaltig beeinflusst. Die Wandlung des einst agrarisch genutzten Gebietes zu einer der bedeutendsten Wirtschaftsregionen in Ostdeutschland beziehungsweise in der DDR führte unbestritten zu einem Verlust von Heimat und Identität. Schon früh wurde dieser Entwicklung mit ‚Ausgleichsmaßnahmen‘ begegnet, die von Umsiedelungen ganzer Lebenswelten bis zu wirtschaftlichen, gesellschaftlichen und touristischen Aufwertungen von Landschaft und Wohnräumen reichen. Ist dies bisher gelungen, wird dies gelingen, wenn der nächste Strukturwandel bevorsteht? Der Beitrag beleuchtet die Befassung am BLDAM mit der Lausitz seit 1991 und stellt insbesondere das jüngste Erfassungsprojekt vor, das in bisher nicht erreichter Tiefe die baulichen Zeugnisse der Bergbaufolgelandschaft erforscht und sich in diesem Rahmen eingehend und unter Auswertung von Kontakten zur Einwohnerschaft (Zeitzeugen) mit den soziologischen Prozessen beschäftigt hat.

Zusammenfassung Dass der Ursprung der ‚Wanderungen durch die Mark Brandenburg‘ in England liegt, ist den wenigsten bewusst. Aus tiefgreifender Fremdheitserfahrung während seines Londonaufenthalts entwickelt Fontane Pläne für dieses ‚heimatliche‘ Langzeitprojekt. Anregung empfängt er sowohl von der in England blühenden historisch-romantischen Reiseliteratur als auch von Reisen durch die Midlands und die Highlands. ‚Heimat und Welt‘ berühren sich. Mit den ‚Wanderungen‘ bildet Fontane zugleich seine Rolle als ‚vaterländischer Schriftsteller‘ aus. Grundlegend ist das Konzept der aus der Malerei entlehnten ‚historischen Landschaft‘. Aus dieser ‚historischen Landschaft‘ geht auch Fontanes erster Roman, ‚Vor dem Sturm‘, hervor, in dem neben die brandenburgisch-preußische andere Herkünfte und Heimaten treten. ‚Heimat und Welt‘ greifen immer mehr ineinander, bis Fontane den feste [n] Patriotismus vom Besitz der allgemeinen Weltkenntniß abhängig macht.

Zusammenfassung Heimat und Identität wachsen durch Schönheit, weil diese der Gesellschaft einen Sinn stiftet; Gleichförmigkeit und Disproportion dagegen wirken zerstörend und machen krank. An brandenburgischen Beispielen vom 19. Jahrhundert bis zur Gegenwart wird dieser These nachgegangen: Denkmalpflege und Umgebungsgestaltung am Kloster Chorin, barocke, sozialistische und transformierte Planstadt Schwedt/Oder, Malerwinkel in Brandenburg an der Havel, gesichtslose Siedlungen im Speckgürtel Berlins und brandenburgische Dörfer wie Lichterfelde (Teltow/Fläming). Engagierte Akteure und ihre Motivation für Schönheit in Architektur, Landschaft und bildende Kunst kommen zu Wort, Domänenpächter, Maler und Architekten, deren bekanntester sicher Karl Friedrich Schinkel ist, aber auch Bürger und jüngste Initiativen.

Zusammenfassung Die Edition der brandenburgischen Kirchenvisitationsabschiede, die in mehreren (regional abgegrenzten) Bänden erscheint, ist ein Mammutvorhaben der Historischen Kommission zu Berlin, das 1928 begann. Mit dem nun vorliegenden vierten Band für die Mittelmark ist das Gesamtprojekt zwar noch nicht abgeschlossen, aber es ist ein bedeutender Meilenstein erfolgreich gesetzt worden. Christiane Schuchard hat als hervorragende Wissenschaftlerin und akribische Forscherin die Edition von Band 4 (Mittelmark) auf der Grundlage der Vorlagen von Viktor Herold in vier Teilen bearbeitet. Das Landesarchiv Berlin fungierte wiederum als zuverlässiger Partner, um diese großartigen kirchengeschichtlichen, vor allem aber sozial- und wirtschaftsgeschichtlich wichtigen Quellen der landesgeschichtlichen Frühneuzeitforschung in einer modernen Edition zur Verfügung zu stellen.

Zusammenfassung Die Edition des Bandes 4 (Mittelmark) der brandenburgischen Kirchenvisitationsakten ist mit vier Teilbänden abgeschlossen. Nun liegen Visitationsakten aus 29 Städten, darunter Berlin, Cölln an der Spree, Brandenburg an der Havel (Altstadt und Neustadt) sowie Frankfurt (Oder), und Visitationsmatrikeln von 677 Dörfern ediert vor. Die Akten gehen zurück auf eine allgemeine Kirchenvisitation, die Kurfürst Joachim II. im Zuge der Reformation 1540 initiierte. Er beabsichtigte eine Neuordnung des kirchlichen Lebens, für die eine Bestandsaufnahme der Lage vor Ort eine wesentliche Voraussetzung war. In diesem Zuge wurden systematisch sowie sehr einheitlich die Kirchenvisitationsakten angelegt. Diese später fortgeschriebenen Akten geben Auskunft über die Rechts-, Eigentums- und Einkommensverhältnisse der einzelnen kirchlichen Einrichtungen sowie deren Ausstattung mit mobilen Wertgegenständen. Dafür wurden Inventaren angelegt.

Zusammenfassung Der Vortrag nähert sich den brandenburgischen Kirchenvisitationen des 16. Jahrhunderts aus verwaltungsgeschichtlicher Perspektive. Dabei erweist es sich als zweckmäßig, Visitationen nicht einfach als Fortführung einer mittelalterlichen Praxis zu behandeln, sondern auch als Variante der in verschiedenen Verwaltungszweigen üblichen Kommissionen. Kommissare wurden von Landesherren immer dann entsendet, wenn es Kollegien mit hoher Eigenaktivität zu überprüfen galt, wie etwa Gerichte und Universitäten. Neben der Frage nach Tradition und Kontinuität steht daher jene nach Funktion und Performanz. Dementsprechend plädiert der Beitrag im Schlussteil dafür, stärker auch die Visitationspraxis vor Ort in den Blick zu nehmen. Er betont aber auch den polyvalenten Wert von Visitationsakten als historische Quellengattung.

Zusammenfassung Eine Vielzahl akademischer wie außerakademischer Akteur*innen war im Deutschen Kaiserreich an der Produktion von Kenntnissen über die Welt und ihre Bewohner*innen beteiligt. Der Beitrag zeigt auf, wie die Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte (BGAEU) mithilfe ihrer globalen Verbindungen Wissen sammelte und herstellte. Die BGAEU, wichtigste Vereinigung dieser Art im Kaiserreich, baute ein weitreichendes Netzwerk korrespondierender Mitglieder auf, die aus aller Welt Beobachtungen, Artefakte und human remains nach Berlin übermittelten. Diese korrespondierenden Mitglieder waren dabei keine neutralen Überbringer, sondern formten und prägten durch ihre Praktiken und Methoden die gelieferten Wissensbestände vor und mit. Während frühere Untersuchungen die Berliner und innerdeutschen Strukturen der BGAEU herausgearbeitet haben, erweitert der Artikel das Bild um internationale Verbindungen und konkrete Mechanismen der Wissensproduktion an außereuropäischen Standorten.