Volume 2018, Issue 88

Resumen En Tirant lo Blanc de Joanot Martorell, el caballero aspira al dominio sobre el Imperio de Oriente y con ello sobre el propio discurso caballeresco. Mediante un juego de disimulos y desvíos ópticos, la figura del héroe sin embargo se oscurece. Este artículo analiza cómo a través del discurso especular de una conquista amorosa aparentemente cómica el texto camufla el legado ideológico de la conquista musulmana. Al mismo tiempo, la vacuidad del héroe constituido por los meros reflejos turbios de sus ‘dobles’ revela la propia caballería como un simulacro discursivo potencialmente usurpador. Este artículo ha sido realizado en el marco de la unidad de investigación (SFB) 933, ‘Material Text Cultures’, de la universidad de Heidelberg.

Resumen Con motivo de la llegada del nuevo virrey Tomás Antonio de la Cerda a la Ciudad de México en 1680, Sor Juana Inés de la Cruz recibió el encargo de concebir el programa iconográfico para un arco triunfal que sería dedicado al nuevo soberano. Su Neptuno alegórico se adapta al paradigma colonial, reconociendo la cultura del viejo mundo como cultura dominante. Sin embargo, mediante su adaptación transcultural e individualizada de la mitología griega, el texto barroco hace patente que la poetisa quiere probar por lo menos la igualdad de la cultura novohispánica con respecto a la de la metrópolis española.

Resumen Este estudio presenta cuatro documentos inéditos procedentes del primer mamotreto de atti civili conservado en el Archivo Histórico de la Comunidad Hebrea de Pisa (Italia). Los textos, fechados en 1689 y 1690, reflejan meridianamente bien la multiplicidad de actos rituales que componen el matrimonio entre judíos sefardíes (el contrato de apalabramiento, el intercambio de anillos, el contrato matrimonial), así como la cara económica que las uniones nupciales conllevaban: la dote que aportaba la familia de la novia y el acrecentamiento que añadía el novio.

Resumen En este artículo se estudian y analizan las relaciones académicas y culturales que Miguel de Unamuno mantuvo con la filosofía y la literatura alemanas. A partir de una serie de documentos nuevos encontrados en el “Deutsches Literatur Archiv” de Marbach y también en la “Casa Museo Miguel de Unamuno” de la Universidad de Salamanca, en un primer momento de este trabajo se pretende explicar la influencia que los pensadores alemanes ejercieron en la configuración del pensamiento unamuniano, para, inmediatamente después, profundizar en la recepción que, tras su muerte, tuvo la obra de Unamuno en Alemania.

Resumen Lorca introduce una novedad importante en su versión de la historia bíblica sobre Amnón y Tamar: la escena de la masturbación de Amnón inmediatamente antes de la violación de su hermanastra. El poeta granadino incluye esa escena en su romance pensando en la fertilidad del príncipe israelí y en el embarazo de Tamar, de acuerdo con algunas de las versiones del romancero tradicional sobre los hermanastros: reviste la escena de cierto culto dionisíaco, al emplear la yedra como metáfora del 'semen', y otorga al protagonista una función opuesta a la de Onán al prolongar su masturbación en la violación para poder fecundar no a su cuñada sino a su hermanastra.

Resumen El objetivo principal de este trabajo es, a partir de una perspectiva de sociología de la literatura y de la cultura, entender cuál es el papel, en la actualidad, de los agentes literarios como intermediarios culturales en relación a la circulación de obras y autores/as y a la producción literaria, con foco específico en el caso del sistema literario brasileño.

Although Spanish philologists have long been aware of the origin of the first person plural imperative of the verb ir , ¡Vamos! , (as well as reflexive ¡Vámonos! ), none has even remarked on the synchronic irregularity of the affirmative-negative pattern vamos ~ no vayamos vis-à-vis that of all other verbs, e. g., cantemos ~ no cantemos , comamos ~ no comamos , salgamos ~ no salgamos , etc., in which the same form appears in both the affirmative and negative. Nor has anyone recognized that the original pattern was indeed regular, i. e., vayamos ~ no vayamos (and vayámo(s)nos ~ no nos vayamos ). It therefore remains to be explained how, when, and why this original, regular affirmative-negative structure was replaced by the irregular structure now found in Modern Spanish. The present study will attempt to answer these questions through a detailed diachronic morphosyntactic analysis.

Resumen El andaluz es conocido por haber nivelado en un solo pronombre el tratamiento en plural. Dicha forma ( ustedes ) es sintácticamente 3pl, pero induce tanto concordancia 3pl como concordancia 2pl. Los datos disponibles del siglo pasado indican que los hablantes andaluces no distinguían la formalidad y la informalidad y que habían perdido la diferencia pragmática que sí se da en el resto del español peninsular. Sin embargo, un nuevo trabajo de campo arroja más luz a este fenómeno y revela que ustedes no ha sido sujeto, sino un vocativo que funcionaba como tópico. Asimismo, durante los cien años que han pasado entre la última información disponible y el nuevo trabajo de campo, ustedes ha pasado por un proceso mediante el cual ha eliminado cualquier otra forma de tratamiento y se ha convertido en un sujeto por completo. Este artículo pretende proporcionar una explicación lingüística y geográfica que justifique el cambio pragmático atestiguado en Andalucía, las fases que este fenómeno ha producido y su evolución en el último siglo.