Volume 34, Issue 2

Der Beitrag präsentiert Überlegungen zu einer Theorie der Literatur- und Kulturzeitschrift aus literaturwissenschaftlicher Perspektive, er reflektiert die Frage, wie und mit welchem methodischen Raster die spezifische Medialität dieser Zeitschriftenform im Gefüge fortschreitend differenzierter Printmedien erforscht werden kann. Die Literaturwissenschaft erfasst diese Periodika in erster Linie katalogisierend, deskriptiv und typologisch oder sie ignoriert mit sehr allgemeinen Kategorien wie Unterhaltung oder Essay die mediale Eigenlogik, die spezifischen Textsorten und Organisationsformen des Wissens, nicht zuletzt den institutionellen Ort dieser Zeitschriftenform im Kulturprozess. Indem dagegen ihre intermediäre und interdiskursive Stellung als ›kleine Archive‹ herausgearbeitet wird, lassen sich triftige Gründe dafür angeben, warum die Erforschung der Literatur- und Kulturzeitschriften in systematischer wie historischer Absicht geboten ist. The essay considers a theory of literary and cultural magazines from a literary studies perspective. It reflects on the question of how and with what methodological grid one can research the specific mediality of this type of magazine within the fabric of increasingly differentiated print media. Literary studies mainly deal with these periodicals by cataloguing them, descriptively and typologically, or by applying broad categories such as ›entertainment‹ and ›essay‹, thereby ignoring the specific medial logic (text types and ways of organizing knowledge) and, not least, the institutional place of this form of magazine in the cultural process. However, in ascertaining the intermediary and interdiscursive position of these periodicals as a ›small archive‹, one finds cogent reasons for carrying out research on literary and cultural magazines from both a systematic and historical perspective.

Neue Quellen zum Prager Buchdrucker Johann Ferdinand Nepomuk Schönfeld (1755–1821) bilden die Basis für die Analyse jenes Paradigmenwechsels, der das erbländische Buchwesen um 1780 revolutionierte. Schönfelds singulärer Aufstieg lässt Schlüsse darüber zu, welch tiefgreifende Auswirkungen die Aufhebung des maria-theresianischen Privilegiensystems und die Liberalisierung des Buchmarkts durch Joseph II. auf das gesamte Sozialsystem Literatur hatte. Der geschäftstüchtige und aggressiv wirtschaftende Schönfeld hatte durch seine weitreichenden Kontakte, durch »unkollegiales« Verhalten und Rücksichtslosigkeit bei Auftragsauktionen in der ersten Hälfte der 1780er Jahre unglaublichen Erfolg und stieg mit einer Wiener Filiale auch als Verleger schöner Literatur zu einem der umstrittensten Verlagsbuchhändler der k. k. Erblande auf. New sources on the Prague-based printer Johann Ferdinand Nepomuk Schönfeld (1755–1821) form the basis of an analysis of the paradigm change that revolutionized publishing in the Austrian territories around 1780. Schönfeld's singular ascent allows us to draw conclusions on the profound effects of the lifting of the system of privileges introduced under Maria Theresia and the liberalisation of the book market by Joseph II on the entire literary social system. Aggressively and efficiently entrepreneurial, Schönfeld was highly successful in the first half of the 1780s thanks to his far-ranging contacts, ›disloyal‹ behavior and ruthless tactics at commission auctions. Starting with one Viennese branch, he rose to become one of the most controversial book publishers in the imperial Austrian territories, also in the field of ›schöne Literatur‹.

Der namenlose Wirt in Lessings Drama Minna von Barnhelm reiht sich in eine lange Tradition komischer und zugleich parabatisch sprechender Figuren ein. Er blieb bisher von der Forschung bisher weitgehend unberücksichtigt, obgleich er interessante Aspekte der Lektüre eröffnet, ja sogar als ›Schlüsselfigur‹ verstanden werden kann. Vorgeblich füllt er mit seinem Hang zu Transgression und Metadrama dramaturgische Lücken, um jedoch zugleich basale Probleme der Textinterpretation aufzuwerfen und gleichermaßen als Allegorie des Publikums sowie des impliziten Autors zu fungieren. Dieser Denunziant hätte eine kaum einzudämmende Macht über seine Gäste, wenn es ihm gelänge, Informationen nicht nur zu sammeln, sondern auch den »eigentlichen Zusammenhang« zu verstehen. Poetologisch gelesen, antizipiert dieser Vertreter seines Standes bereits die romantische Programmatik der Parekbase. The anonymous innkeeper in Lessing's drama Minna von Barnhelm is part of a long tradition of comic and at the same time parabatically speaking figures. Up to now, research has largely ignored him, although he opens up interesting dimensions of reading and could even be interpreted as a ›key character‹. While on the surface he appears to fill dramatic gaps with his proclivity for transgression and meta-drama, he also raises fundamental questions of text interpretation, serving as an allegory for both the public and the implicit author. This informer would have barely containable power over his guests if he were able to do more than just collect information and could understand «actual connections«. Poetologically seen, this representative of his caste anticipates Romantic irony.

Im untersuchten Zusammenhang von Texten fungiert die spezifische Erkenntnislage des Irrtums als Katalysator produktiver Kreativität, der Prozesse anstößt, in denen mittels ästhetischer Techniken aus erkenntnistheoretischen Konstellationen poetologisches Kapital geschlagen wird. Literatur präsentiert sich dabei als ein dynamisches Instrument der Generierung von alternativen Wirklichkeiten, das aus den produktiven Antagonismen wissenschaftlicher Hypothesenbildung hervorgegangen ist. Die ›Poetik des Irrtums‹ erweist sich so als prägnantes Beispiel einer allgemeineren Forschungsperspektive, die sich mit dem Zusammenhang von Literatur und Nicht-Wissen befasst. In the examined interrelationship of texts, the specific level of knowledge of ›the error‹ acts as a catalyst for productive creativity, setting off processes in which poetological capital can be won from knowledge-theoretical constellations by applying aesthetic techniques. In this context, literature presents itself as a dynamic instrument of the generation of alternative realities that arises from the productive antagonisms of the scholarly formulation of hypotheses. The ›poetics of the error‹ therefore serves as a meaningful example of a general research perspective that deals with the relationship between literature and ignorance.

Antisemitismusforschung und deutsch- jüdische Geschichte haben in den letzten Jahren herausgearbeitet, dass positive wie negative Haltungen gegenüber Juden auch im ›Zeitalter der Säkularisierung‹ ganz entscheidend durch konfessionelle Milieus bestimmt wurden. Im Deutschen Kaiserreich war Antisemitismus nicht wie lange Zeit angenommen ein Privileg protestantischer Nationalisten, sondern auch im katholischen Milieu verbreitet. Unter Katholiken verband sich Judenfeindlichkeit mit Ultramontanismus und Antimodernismus, nicht jedoch mit einem rassistischen Weltbild wie bei vielen protestantischen Nationalisten. Die grundsätzlich zutreffende Unterscheidung zwischen katholischem und völkischem Antisemitismus hat jedoch dazu geführt, dass in der Forschung Verbindungen zwischen beiden Antisemitismen übersehen wurden. Auf dieses Defizit will der Essay mit einer Analyse der zahlreichen Bücher, Broschüren und Bilderbogen des katholischen Schriftstellers Max Bewer hinweisen. In recent years, anti-Semitism studies and German-Jewish history studies have found that, even in the ›age of secularisation‹, both positive and negative attitudes toward Jews were decisively determined by confessional milieus. In Imperial Germany, anti-Semitism was not – as long assumed – a privilege of Protestant nationalists, but also widespread among Catholics. Here, hostility towards Jews coalesced with ›Ultramontanismus‹ and antimodernism, and not with a ›völkisch‹ worldview, as was the case among many Protestant nationalists. However, this fundamentally applicable difference between Catholic and racial anti-Semitism has resulted in research overlooking the connections between the two types of anti-Semitism. This essay focuses on the numerous books, brochures and caricatures by the Catholic writer Max Bewer. He tried to mould Catholic and ›völkisch‹ stereotypes into a paranoid brand of chimerical Jew-hatred. Bewer's aim was to bring about a reconciliation of Germany's Christian confessional milieus at the expense of the Jews as alleged arch-enemies of everything Christian and everything German.

Zum Feldzug bürgerlicher Deutungsinstanzen gegen »Schmutz und Schund« in der Jugendliteratur sind bereits zahlreiche Studien erschienen. Kaum untersucht worden ist dagegen die sozialdemokratische Jugendschriftenkritik, die in ihrer Schärfe den bürgerlichliberalen Verdikten kaum nachstand. Der vorliegende Aufsatz befasst sich mit der Spezifik des »Schundkampfes von links« im späten deutschen Kaiserreich, in dem sich zwei unterschiedliche Strategien abzeichnen: Zum einen diente die moralische Kritik an der »minderwertigen« Literatur einer symbolischen Distanzierung des sozialen Unten und damit der Stabilisierung der sozialdemokratischen Bewegung als »Kulturbewegung«. Zum anderen aber kann der Schundkampf der Arbeiterjugendbewegung nur aus der Abgrenzung gegen die bürgerliche und konfessionelle Jugendpflege heraus richtig verstanden werden. Auf dem Feld der Jugendschriftenkritik wurde damit vor allem eine eminent politische Auseinandersetzung um die Aneignung des kulturellen Erbes ausgefochten. Numerous studies have already been published on bourgeois campaigns against ›filth and trash‹ in youth literature. However, very few studies have examined social democratic criticism of youth publications, which was often just as biting as the bourgeois-liberal verdicts. The present essay deals with the specifics of the ›left-wing anti-trash movement‹ in the late German Empire, in which two different strategies can be discerned. On the one hand, moral criticism of ›lesser‹ literature served as a symbolic distancing from the social substrata and helped stabilize the social democratic movement as a ›cultural movement‹. On the other hand, the anti-trash fight of the worker's youth movement can only be properly understood within the context of a disassociation from bourgeois and confessional supervisory youth care. Thus, an eminently political dispute over the acquisition of cultural heritage was taking place in the field of criticism of youth literature.