Band 32, Heft 2

Die zwischen Moses Mendelssohn und Johann Georg Hamann ausgetragene Kontroverse über das Verhältnis von Religion und Politik wird bei Carl Schmitt auf die von Thomas Hobbes getroffene Unterscheidung zwischen Gesinnungen und Handlungen hin perspektiviert. Die Vorstellung, Innen und Außen seien durch das Institut des Eids zu verklammern, wird von einem Misstrauen gegenüber Juden begleitet, denen seit alters her Eidunfähigkeit unterstellt wird. Obwohl er im Gegensatz zu Schmitt das Schwören verwirft, variiert auch Hamann dieses judäophobe Motiv. Carl Schmitt uses Thomas Hobbes's distinction between ethos and actions to put into perspective the dispute over the relationship between religion and politics carried out between Moses Mendelssohn and Johann Georg Hamann. The idea that the ›inner‹ and the ›outer‹ are interlocked in the institution of the oath is accompanied by a mistrust of Jews, who for centuries have been accused of incapacity to uphold oaths. Although, in contrast to Schmitt, Hamann dismisses oath-taking completely, he nevertheless represents a variation of this Judaeophobic motif.

In einer Rede vor den Studenten der Prager Universität definiert Bernard Bolzano, der Professor für Religionswissenschaften, den Begriff »Mut«, und zwar so, dass er auch den Widerstand gegen staatliche und geistliche Behören nicht ausschließt. Dass dies nicht ohne Folgen bleiben würde, war ihm bewusst. Er erfuhr es später auch in eigener Person. In a speech given to the students of Prague University, Bernard Bolzano, the university's professor of the study of religions, defined the term »courage« in such a way that it did not exclude resistance against state and religious authority. He made it clear that this view would not be without consequences – which he would later personally experience.

Die Julimonarchie bildete das politische Gegenüber, an dem Heine seine Beziehung zu Frankreich definierte. Trotz seiner oft bissigen Bemerkungen über Louis Philippe wird häufig übersehen, dass Heine das Julikönigtum keineswegs so negativ beurteilt hat, wie es die Geschichtsschreibung lange Zeit getan hat. Drei Phasen lassen sich unterscheiden: dem Beginn, in dem Heine in den Spott diverser Kritiker einstimmte und sich nur bedingt zu einem Ja zum juste milieu aufraffen konnte, folgt um 1840 eine Phase, in der sich das Blatt seiner Einschätzung nach zugunsten Louis Philippes gewendet hat, weil es diesem gelungen war, Frankreich aus der Orientkrise herauszuhalten und einen Europäischen Krieg zu vermeiden; der späte Heine hat – ernüchtert durch die Erfahrungen des Juniaufstands von 1848 und die Rolle republikanischer Politiker nach der Februarrevolution – Louis Philippe ein positives Andenken bewahrt. The July Monarchy served as the political counterpart to Heine's definition of his own relationship to France. Despite Heine's often biting remarks about Louis Philippe, it is frequently overlooked that Heine in no way appraised the July kingdom as negatively as history would do for quite some time. One can discern three phases in Heine's views on this political phenomenon: the first, during which Heine joined in the derision of various critics, only partially able to muster a ›yes‹ in support of the juste milieu ; followed by a phase around 1840 during which his estimation turned in Louis Philippe's favour because the king had been able to keep France out of the Orient crisis and avoid a European war; and finally, Heine's later works in which, sobered by the experience of the June uprising of 1848 and the role of republican politicians after the February Revolution, he held Louis Philippe in positive remembrance.

Der Beitrag rekonstruiert erstmals Georg Simmels lebenslange Rezeption des Naturalismus zwischen früher Kultursoziologie und später Lebensphilosophie, wobei besonderes Gewicht auf den Nachlasstexten der Jahre 1913/14 liegt. Inhaltlich besteht die Signifikanz von Simmels Naturalismus-Beschäftigung darin, dass er – anders als die bereits früh einsetzenden Tendenzen zu seiner ›Überwindung‹ (Hermann Bahr, Samuel Lublinski) – Naturalismus und ästhetische Moderne durchgängig auf ihre komplementären Momente hin deutet. Diese Deutung weist in zwei Richtungen: zum einen in eine kultursoziologische Analyse der modernen Wahrnehmung, zum anderen in die Formreflexionen der fortgeschrittenen ästhetischen Moderne nach 1900. The essay offers a first reconstruction of Georg Simmel's lifelong reception of Naturalism from his early cultural sociology to his later life philosophy, placing special emphasis on the literary estate texts from the years 1913 and 1914. With regard to content, Simmel's views on Naturalism are significant because – contrary to relatively early efforts to ›overcome‹ Naturalism (Hermann Bahr, Samuel Lublinski) – he continually points toward complementary moments between Naturalism and aesthetic Modernism. This interpretation leads in two directions: first, to a cultural-sociological analysis of modern perception, and second, to the reflections on form of advanced aesthetic Modernism after 1900.

Czernowitz, die multiethnische Hauptstadt der Provinz Bukowina in der Habsburger-Monarchie (heute Teil der Ukraine), spielt eine wichtige Rolle in vielen persönlichen und literarischen Erinnerungen. Sehr wenig ist aber über die intensiven Diskussionen bekannt, die für die bemerkenswerte Dynamik des öffentlichen Leben in der Stadt verantwortlich waren. In dieser Untersuchung wird diese Lücke geschlossen, indem die heftigen ideologischen Auseinandersetzungen in der jüdischen Gemeinde in den Kontext der Bürokratie der Monarchie, persönlicher Rivalitäten und externer Faktoren gestellt werden. Es wird gezeigt, dass die jüdische Gemeinde nicht wie in dem vorherrschenden, etwas idealisierten Bild harmonisch zusammenlebte, sondern Konflikte über die sprachliche und nationale Identität austrug. Czernovitz, the multiethnic capital of the Hapsburg province of Bukovina (now in Ukraine) is often featured in personal and literary reminiscences. Extraordinary little, however, is known about the culture of intense debate that contributed in no small measure to the city's public life and its remarkable cultural dynamism. In the present study we have undertaken to close this gap. We scrutinise the fiercest ideological battles that divided the Czernovitz Jewish community, examining them within the wider context of Hapsburg bureaucracy, personal rivalry, and external factors, and we demonstrate that, far from the prevailing and somewhat idealised picture of harmonious co-existence, the Jewish community was in fact divided over issues such as linguistic and national identity.

Der Beitrag widmet sich der Bedeutung des Volksbegriffs für die zehnbändige Reihe Der Rote Eine-Mark-Roman. Aufbauend auf Vorstellungen von politischer Machtergreifung und Machtausübung war im Laufe des 20. Jahrhunderts das politische Subjekt des Volkes konstruiert worden, das im Rahmen der nationalsozialistischen Ideologie als ›Rasse‹ und in der kommunistischen Ideologie als ›Klasse‹ bzw. ›Masse‹ verstanden wurde. Als zentrale Kategorie politischen Diskurses wurde der Volksbegriff mit agitatorischen Texten in den literarischen Diskurs übertragen, wo er sowohl für die erzählerische Ebene des Textes als auch für seine Wirkungsgeschichte eine wesentliche Rolle spielt. The essay focuses on the significance of the concept of ›the people‹ in the ten-volume series »Der Rote Eine-Mark-Roman«. Founded on conceptions of political seizure and exercise of power, a notion of the political subject of the people was constructed in the course of the 20th century, which was understood as ›race‹ within the context of National Socialist ideology and ›class‹ or ›mass‹ in Communist ideology. As a central category of political discourse, this concept of the people was transferred to literary discourse in fomenting works, where it played a significant role both on the narrative level of the text and in the history of the text's influence and effects.

Die bisherigen Entscheidungen der Gerichte zum ›Verbot‹ des Romans Esra gehen von einer Erkennbarkeit realer Personen im fiktionalen Roman aus. Oft wird bestritten, dass in Romanfiguren reale Menschen wiedererkannt werden können. Der vorliegende Beitrag zeigt jedoch, dass aus fiktionstheoretischer Perspektive eine solche Erkennbarkeit möglich ist. Fiktionale Texte können sogar akkurate Beschreibungen der realen Welt bilden. Daher sind mit Blick auf die Wirkungsweise von Fiktion die gerichtlichen Verbotsverfügungen richtig. – Eine genauere Bestimmung dessen, was Kunst ist, schließt sich dieser fiktionstheoretischen Beschreibung an und kommt zu dem Schluss, dass Esra zwar ein Kunstwerk, aber wegen der Erkennbarkeit realer Menschen in ihren intimsten Situationen kein gelungenes Werk ist. Court decisions to ›ban‹ the novel Esra have been based on the assumption that real persons can be recognised in a fictional novel. It is often argued that real people can be discerned in a novel's characters. The present essay shows that such recognisability is possible from a fiction-theoretical perspective, and that fictional texts can even provide accurate descriptions of the real world. Thus, taking into consideration the effectiveness of fiction, the court rulings to ban the novel have been well-founded. – A more exact determination of the nature of art follows this fiction-theoretical description and arrives at the conclusion that Esra is indeed a work of art, but, because of the recognisability of real people in their most intimate situations, not a successful one.

Biographisch inspirierte Texte werfen immer wieder die Frage nach dem Verhältnis von sozialer Wirklichkeit und Fiktion auf. Am Beispiel von Maxim Billers Esra und Klaus Manns Mephisto wird die Praxis und Plausibilität problematisiert, das literarische Kunstwerk zum Gegenstand juristischer Debatten und Urteile zu machen und in letzter Konsequenz Literaturverbote auszusprechen. Dabei wird die potentielle Konkurrenz des allgemeinen Persönlichkeitsrechts mit dem Kunstfreiheitspostulat im Kontext des Zensurverbots und den literaturtheoretischen Konzepten der Literarizität und Fiktionalität analysiert, um nicht allein dem Persönlichkeitsschutz, sondern auch dem ontologischen Status von Kunst gerecht zu werden. Biographically inspired texts always raise the question of the relationship between social reality and fiction. The practice and plausibility of making a literary work of art the subject of juridical debates and verdicts, and in the most extreme cases banning literary works, is discussed by example of Maxim Biller's Esra and Klaus Mann's Mephisto . Here, the potential conflict between general personal rights and the posit of artistic freedom is analysed within the context of censorship and literary-theoretical concepts of literariness and fictionality, in order to take into consideration not only the protection of personal rights, but also the ontological status of art.