Volume 97, Issue 1

ABSTRACT In the city archive in Giengen on the Brenz, a manuscript was discovered that in all probability deals with the oldest known ecclesiastical ordinance of Augsburg. On the basis of other information, the text itself has long been regarded as lost. The ordinance encompasses regulations for the contraction of marriage, baptism, the Lord’s Supper, and also evening prayers. In its content, it stands in close relation to other ordinances governing evangelical church activity in Augsburg. On the basis of its internal structure and its visible connection to the Reformation in Strasbourg, Martin Bucer may be regarded as its intellectual father. The ordinance originated toward the end of 1534. It is thus two and a half years older than the July 1537 text that up until now has been regarded as the first ecclesiastical ordinance of Augsburg. The ordinance of 1534 does not, to be sure, contain any of the earliest Reformation mandates, but it is nevertheless the first comprehensive ordinance for the Augsburg churches. Together with the Strasbourg ecclesiastical ordinance of the same year, this text belongs to the phase of comprehensive reorganization of evangelical religious existence. Numerous upper German imperial cities undertook such restructuring in the aftermath of the 1530 imperial diet of Augsburg. This document belongs, therefore, to the important evidence of the creation of a Lutheran order in the upper German imperial cities.

ABSTRACT This is an edition of the itinerary which the Augsburg preacher Wolfgang Musculus (1497-1563) wrote during his trip to the Wittenberg Concord meeting in May of 1536. The introduction to the edition puts the itinerary into the context of Musculus’ biography (1), describes the autograph of the source (2), analyses the connections between Musculus’ itinerary and another report of the meeting in the Acta Wittenbergica| (3), offers a critique of the nineteenth-century edition of the itinerary by Theodor Kolde (4), introduces three other sources which, in addition to the itinerary, help to reconstruct the Wittenberg Concord meeting (5), and finally, explains the relevance of the new edition to Reformation history (6).

ZUSAMMENFASSUNG Es ist weitgehender Forschungskonsens, daß Katharina Schütz Zell Anhängerin Schwenckfelds war. Gestützt auf eine Analyse des einzig erhaltenen Briefes von Schütz Zell an Schwenckfeld kommt die Untersuchung zu dem Ergebnis, daß Schütz Zell sich sowohl persönlich als auch theologisch eindeutig von Schwenckfeld distanzierte. Auch wenn Schütz Zell, so die These, mit Schwenckfeld befreundet war und ihn öffentlich verteidigte, so sah sie sich selbst doch nicht als „Schwenckfeldianerin“.

ABSTRACT On the basis of a detailed reconstruction of the history of and the relationships among the so-called Uttenreuth “Dreamers” of the early 1530s, the author argues that these can no longer be regarded as antinomian spiritualists. Instead, they should be seen as an Anabaptist group that sought to keep itself free from sin by adherence to Old Testament purity laws. A comparison of the Uttenreuthers’ concept of dreams with that of late medieval Traumbu¨cher| shows that the Dreamers did not want to do away with Scripture as a source of revelation, but they sought to confirm the biblical testimony through dreams.

ABSTRACT A work by Ludwig Hätzer which Sebastian Franck called “cloisters” in 1531 has so far been regarded as lost. In this article, Alejandro Zorzin shows that a woodcut by the “Petrarcameister” contained in a broadsheet published by Johann Prüss the Younger in Strasbourg in 1529 is Hätzer’s work. The texts accompanying the woodcut, two rhymes and an anonymous letter, might also be by Hätzer. This Anabaptist broadsheet propagated an understanding of salvation focused on the experience of the Cross and Christ’s suffering that prevailed among the early Anabaptist movement in Southern Germany and Austria, which Hätzer joined in 1527. The broadsheet was probably meant for missionary purposes and catechesis. It offered a new hermeneutical key for the understanding of the Scriptures as well as an alternative style of piety, replacing the anthropomorph and tripartite representation of God with the usage of the Hebraic tetragram.

ZUSAMMENFASSUNG Der Aufsatz untersucht anhand katholischer, protestantischer und anabaptistischer Quellen die Darstellung von Kindern in den Märtyrerberichten des 16. Jahrhunderts. In den Martyrologien von John Foxe und Jean Crespin ist die Darstellung von Kindern stark durch die Bibel und die Kirchenväter beeinflußt. Kinder wurden deshalb entweder als Unschuldige oder Verdammte, als Opfer oder Täter in die Märtyrererzählungen eingefügt.

ZUSAMMENFASSUNG Die spanischen Inquisitoren Diego de Simancas und Luis de Páramo publizierten 1569 bzw. 1598 Handbücher, in denen sie sich auch mit den historischen Wurzeln der Inquisition beschäftigten. Während Simancas in seinem Werk „De catholicis institutionibus“ die Inquisition auf die antike Tradition zurückführte, leitete Páramo in seiner Schrift „De origine et progressu sanctae inquisitionis“ die Entstehung der Inquisition aus der Bibel ab. Der Aufsatz untersucht die Auswirkungen dieser historischen Modelle auf die inquisitorische Praxis in Spanien und an der Kurie.

ABSTRACT The Edict of Nantes was signed in April 1598. But the enforcement of the Edict in the provinces of the realm was long and difficult. In Normandy, where the Reformation had an early impact, the Parlement of Rouen registered the Edict in September 1599, but important changes were introduced in the text. King Henri IV managed to remove all the objections of the Parlement only in 1609. Commissions were sent to Normandy in 1600 and 1611-1612 for the purpose of establishing confessional coexistence. The success that was achieved in spite of local opposition, however, remained very fragile. The implementation of the peace suggests not only the victory of absolutism and the state’s ultimate right of judgment, but also, more simply, the definite wish to put an end to 40 years of conflict between Catholics and Huguenots.

ZUSAMMENFASSUNG Nachdem im 16. Jahrhundert im Fürstentum Orange im wesentlichen die calvinistischen Eliten den Ton angaben, gelang es den Prinzen von Orange im Laufe des 17. Jahrhunderts zunehmend, die Bikonfessionalität des Territoriums durchzusetzen. Dies führte jedoch keineswegs zu Toleranz oder einer Annäherung der Konfessionen im Alltag. Vielmehr kultivierten Calvinisten und Katholiken Frömmigkeitspraktiken, die die Abgrenzung zwischen den Konfessionen verschärften. Insbesondere im Kontext der Armenfürsorge und der Abendmahls-/Eucharistiefeier wurde die konfessionelle Rivalität geschürt, so daß es auch zu Ausbrüchen von Gewalt kam. Zwischen 1660 und 1697 wurde die Konfessionalisierung der Gesellschaft durch die dreimalige Besetzung des Fürstentums durch Frankreich weiter vorangetrieben. Damit unterstreicht die Geschichte Oranges die Komplexität des Konfessionalisierungsprozesses, in dem gesellschaftliches Handeln einerseits und kirchliche sowie politische Institutionen andererseits ineinanderwirkten.

ZUSAMMENFASSUNG Die vier Essays des Themenschwerpunktes befassen sich mit dem Stand der Reformationsgeschichte in Nordamerika nach dem Verlust der konfessionellen Deutungshoheit und der zunehmenden Pluralisierung der Interpretationsansätze in den letzten Jahrzehnten.

ZUSAMMENFASSUNG Obwohl an den neueren Überblickdarstellungen von James D. Tracy and Diarmaid MacCullough deutlich wird, das die Reformationshistoriographie im wesentlichen nicht mehr konfessionell determiniert ist, gibt es doch weiterhin eine konfessionell geprägte Geschichtsschreibung an den „theological seminaries“ sowie in der Täuferforschung. Dieser Pluralismus der Methoden ist einer durchgehend post-konfessionellen und säkularisierten Historiographie vorzuziehen, da er dazu beiträgt, neue Fragestellungen zu entwickeln. Statt das Ziel einer gänzlich säkularisierten Geschichtsschreibung anzustreben, sollten Historiker und Historikerinnen sich um eine post-nationale Reformationsgeschichtsschreibung bemühen sowie um den Erhalt ihres Faches als Teil des universitären Curriculums.

ZUSAMMENFASSUNG Ausgehend von seinen eigenen Erfahrungen argumentiert Scott Hendrix, daß konfessionelle Überzeugungen der historischen Forschung nicht mehr und nicht weniger „schaden“ als andere weltanschauliche und persönliche Interessen. Er beschreibt, wie seine eigenen Forschungen durch seine Ausbildung in Familientherapie beeinflußt wurden und betont, daß auch an „theological seminaries“ die Möglichkeit besteht, die Reformation jenseits theologischer Fragestellungen umfassend zu untersuchen.

ZUSAMMENFASSUNG Lyndal Roper zeigt anhand der Lebensläufe von Christopher Hill and Robert Scribner, wie deren religiöse und politische Erfahrungen und Überzeugungen ihre Fragestellungen beeinflußten. Sie macht deutlich, daß jeder historiographische Standpunkt sowohl spezifische Einsichten als auch unvermeidliche „blinde Flecke“ zur Folge hat. Für ihre eigene Arbeit waren der Feminismus und die Beeinflussung durch die Sozialgeschichte prägend. Die Zukunft der Religionsgeschichte sieht Roper in der Erforschung von Magie und Hexenglauben als Teil der Religion und in geschlechtergeschichtlichen Fragestellungen sowie in der Untersuchung der Beziehungen zwischen Christentum, Judentum und Islam.

ZUSAMMENFASSUNG Ethan Shagan sieht in einer konfessionell determinierten Historiographie keine Gefahr mehr für die Reformationsforschung. Vielmehr hält er es für eine wissenschaftliche Fehlentwicklung, das die Forschung zunehmend „moderate“ Personen und Richtungen, die sich scheinbar aus den konfessionellen Auseinandersetzungen der Frühen Neuzeit heraushielten, in den Vordergrund stellt. Er betont, das die Definition von „moderat“ immer auf der Konstruktion von „Extremen“ beruht und bereits zeitgenössisch in hohem Mase umstritten war. Statt die Kategorien und Auseinandersetzungen des 16. und 17. Jahrhunderts zu reproduzieren, sollte es darum gehen, Fragestellungen jenseits der zeitgenössischen Denk- und Diskursrahmen zu entwickeln.

ZUSAMMENFASSUNG Der Beitrag antwortet auf den im Archiv für Reformationsgeschichte 96 (2005) erschienen Aufsatz von David M. Whitford über “From Speyer to Magdeburg: The Development and Maturation of a Hybrid Theory of Resistance to Tyranny”. Dabei werden einzelne Punkte der Argumentation diskutiert und kommentiert sowie am Schluß ein Forschungsausblick geboten. Besonderer Nachdruck wird dabei auf die mittelalterlichen und spätmittelalterlichen Hintergründe der Diskussionen der 1520er bis 1550er Jahre gelegt, ohne welche die gesamte Debatte zum Widerstandsrecht nicht verstanden werden kann.