Falsches Spiel mit wahren Körpern. Freundschaftsgesten und die Politik der Authentizität im franko-burgundischen Spätmittelalter
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Klaus Oschema
Zusammenfassung
Die mediävistische Forschung zu Ritualen und zum Gebrauch von Gesten im Kontext des Politischen legt einen intensivierten Blick auf den Einsatz des Körpers der beteiligten Akteure nahe. Insbesondere die Freundschaft, die seit längerem als politisch bedeutsame Kategorie der personalen Bindung erkannt wurde, war für die Zeitgenossen maßgeblich durch eine Reihe einschlägiger Nähegesten bis hin zum körperlichen Kontakt bestimmt. Zumeist weisen die etablierten Interpretationsmuster der Präsenz des Körpers aus der Perspektive des ritualisierten Handelns und der "symbolischen Kommunikation" aber eine reine Ausdrucksfunktion zu. Auf der Grundlage narrativer Quellen des franko-burgundischen Spätmittelalters kann gezeigt werden, daß dieser Ansatz durch den Blick auf die dem Körper zugeschriebenen aktiven Auswirkungen zu ergänzen ist: Aus der Sicht der Zeitgenossen drückte der Körper nicht nur die emotionalen Zustände der betroffenen Personen aus, sondern diente zugleich deren aktiver Beeinflussung. Der Glaube an diese Effizienz des Körpers, insbesondere des direkten Körperkontakts, beim Versuch der Konfliktbeilegung erklärt die zu beobachtende Persistenz einschlägiger Gesten und Rituale im politischen Leben des späten Mittelalters, die der zunehmenden Institutionalisierung staatlicher Strukturen entgegenläuft: Der Körper der Protagonisten erscheint hier gleichermaßen als Instrument der Harmonisierung wie der Hervorbringung von Authentizität, die als Ideal des politischen Miteinanders galt. Das immer wieder zu beobachtende Scheitern dieser Strategien führte zunächst nicht zur Wahl eines neuen Paradigmas für die Fundierung politischer Strukturen, sondern vielmehr zur Intensivierung der etablierten Formen.
Abstract
Recent research by medievalists into rituals and gestures in political contexts invites us to inquire more closely into the role of the historical actors´ bodies. Especially friendship (which has been identified as a politically relevant category for some time) was, in the eyes of contemporaries, characterised by a series of gestures of proximity that frequently included direct physical contact. Since most studies, however, restrict their interpretation to the perspective of ritualised action and "symbolic communication", they tend to allot the body a purely "expressive" role. Based on narrative sources of the Franco-Burgundian late Middle Ages, this contribution complements the established approach by integrating the aspect of active effects that were ascribed to the body: seen from the perspective of contemporaries, the body and its disposition not only expressed the involved parties´ emotional state, but it equally served to modify the latter actively. The belief in the body´s efficient role, particularly in the case of direct physical contact, e.g. in the context of peace-making and conflict resolution, may help to explain the visible persistence of pertinent gestures and rituals in late medieval political culture that seem to contradict a tendency of increasing institutionalisation of governmental structures. In this context, the protagonists´ bodies appear as a means to harmonize social and political relations as well as to create authenticity - the latter being considered an ideal of political cooperation. The fact that these strategies frequently failed, did not, at first, lead to the choice of a new foundation for political structures, but rather to an intensification of the established models.
© by Oldenbourg Wissenschaftsverlag, Heidelberg, Germany
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