Globale Religionsgeschichte, Natur und nicht-menschliche Akteure
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Simon Wiesgickl
Zusammenfassung
Globale Religionsgeschichte hat sich bisher wenig mit Fragen der „Natur“ beschäftigt. In diesem Aufsatz wird anhand dreier theoretischer Positionen (Arturo Escobar, Jane Bennett, Kocku von Stuckrad) das Desiderat einer politischen Ökologie herausgearbeitet und nachgezeichnet, wie Ansätze des sogenannten Neuen Materialismus die Debatte um nicht-menschliche Akteure bereichern. Im Zentrum steht dabei der theoretische Ansatz des Gefüges (assemblage), der in der Geschichtswissenschaft und Kultur- und Sozialanthropologie vielfach rezipiert wird. Gefüge werden dabei im Anschluss an die Position von Anna Tsing als Ansammlung, Eintrittspunkt für Kontaminationen und Ausdruck von Mehrstimmigkeit verstanden. Eine solche Ergänzung diskurskritischer Studien kann dazu beitragen, ausgeschlossene Subjektpositionen sichtbar zu machen und (Selbst-)Positionierungen nicht-hegemonialer Akteur:innen zu berücksichtigen. Diese These wird an Archivmaterial indigener Gemeinschaften aus Nord-Ost-Indien exemplarisch erprobt. Das Gesprächsangebot des Aufsatzes lautet: Gerade eine kritische Interpretation globaler Verflechtungen kann durch die Erweiterung um nicht-menschliche Akteure ihren analytischen Rahmen erweitern und dazu beitragen, bisherige essenzialisierte Verständnisse des „Heiligen“ und einer imperialen Verknüpfung von indigenen Gemeinschaften mit der Natur aufzusprengen.
Abstract
Global religious history has traditionally overlooked the questions surrounding “nature”. This essay utilizes three theoretical perspectives (Escobar, Bennett, von Stuckrad) to explore the necessity of a political ecology and demonstrate how the so-called new materialism enhances the discussion of non-human actors. At the heart of this investigation is the theoretical concept of the assemblage, which is commonly employed in historical studies and anthropology. Assemblages are understood as collections that serve as entry points for contaminations and expressions of polyphony. This addition to discourse-critical studies can illuminate excluded subject positions and consider the (self-)positionings of non-hegemonic actors. This thesis is exemplarily tested using archival materials from indigenous communities in Northeast India. Methodological conclusions are drawn, culminating in a discussion on how to successfully incorporate non-human actors into genealogical research. The article posits that a critical interpretation of global entanglements can broaden its analytical framework by integrating non-human actors, thereby contributing to dismantling prior essentialized perceptions of the “sacred” and the imperial connection between indigenous communities and nature.
Danksagung
Für intensive Diskussionen, viele anregende Gedanken und eine erste gemeinsame Formulierung der Problemstellung in diesem Aufsatz danke ich Giovanni Maltese. Außerdem bedanke ich mich beim Arbeitskreis Globale Religionsgeschichte der DVRW, wo ich eine erste Version dieses Aufsatzes präsentieren und diskutieren konnte. Ein weiterer Dank geht an die vier anonymen Gutachter:innen, die mit konstruktiver Kritik und vielen Anregungen dazu geholfen haben, meinen Beitrag stringenter und klarer zu machen.
Bibliografie
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© 2025 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston
Artikel in diesem Heft
- Frontmatter
- Frontmatter
- Editorial: Zugleich ein Plädoyer fürs Rezensieren!
- Impulse
- Muss die Religionswissenschaft dekolonialisiert werden und wenn ja, wie?
- Globale Religionsgeschichte, Natur und nicht-menschliche Akteure
- Lutherhymnen und Lederhosen – Zur Aushandlung lutherischer und deutscher Identität bei der Zweihundertjahrfeier „Lutherische Präsenz in Brasilien“
- Verschwörungstheorien im öffentlichen Diskurs zu religiösen Themen während der Coronapandemie. Ein deutsch-polnischer Vergleich
- Rezensionen
- Oliver Freiberger. 2022. Religionsvergleich: Ansätze, Kritik, Praxis. Baden-Baden: Nomos. 191 Seiten.
- Manfred Hutter. 2023. Der Manichäismus. Vom Iran in den Mittelmeerraum und über die Seidenstraße nach Südchina. Standorte in Antike und Christentum 11. Stuttgart: Anton Hiersemann. 274 Seiten. Moritz Maurer. 2024. Kosmos, Gesellschaft, Religion. Zoroastrische und manichäische Sozialordnungsdiskurse in der langen Spätantike. Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten 80. Berlin: de Gruyter. 461 Seiten.
- Katharina Limacher. 2021. Doing mandir, doing kōvil. Eine empirische Rekonstruktion hinduistischer Tempelpraktiken in der Schweiz und in Österreich. Religionen aktuell 32. Baden-Baden: Nomos. 350 Seiten.
- Annette Wilke, Robert Stephanus, Robert Suckro, eds. 2021. Constructions of Mysticism as a Universal. Roots and Interactions Across Borders. Studies in Oriental Religions 71. Wiesbaden: Harrassowitz. 503 Seiten.
- Andrea Zimmermann. 2023. Träume, Tränen und Tempel: Thai-Buddhistische Religiosität im Alltag thailändischer Heiratsmigrantinnen in der Schweiz. Bielefeld: transcript Verlag. 336 Seiten. Rafaela Eulberg. 2022. Neue Orte für die Götter: Zu Lokalisierungsdynamiken von tamilischer Hindu-Praxis in der Schweiz. Zürich: Seismo. 403 Seiten.
- Carl Müller Frøland. 2020. Understanding Nazi Ideology. The Genesis and Impact of a Political Faith. Jefferson, NC: McFarland & Co Inc. 345 Seiten. Hannah M. Strømmen. 2024. The Bibles of the Far Right. Oxford: University Press. 344 Seiten.
- Maren Freudenberg, Kianoosh Rezania. 2023. Religionsökonomie: Einführung für Studierende der Religionswissenschaft und Wirtschaftswissenschaften. UTB 5912. Konstanz: UTB; UVK. 317 Seiten.
- English Summaries
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- Impulse
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- Maren Freudenberg, Kianoosh Rezania. 2023. Religionsökonomie: Einführung für Studierende der Religionswissenschaft und Wirtschaftswissenschaften. UTB 5912. Konstanz: UTB; UVK. 317 Seiten.
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