Volume 33, Issue 1

Zusammenfassung Dieser Impulse-Beitrag greift, ausgehend von einer Rezension eines jüngst erschienenen Buches Jørn Borups und unter Berücksichtigung eines Artikels von Melissa Wilcox, die Debatte um die Notwendigkeit oder Sinnhaftigkeit einer Dekolonialisierung der Religionswissenschaft auf. In erster Linie geht es dabei um die Frage, welchen epistemologischen Stellenwert die Identität (Konfession, Hautfarbe, Ethnizität, Geschlecht, sexuelle Orientierung etc.) und die darauf begründete Positionalität religionswissenschaftlich arbeitender Personen hat bzw. haben sollte. Im Einklang mit Borup argumentiere ich gegen eine identitätsbasierte und aktivistische Religionswissenschaft sowie gegen den von Wilcox vorgeschlagenen „methodologischen Numenismus“. So sehr ich die Ziele einer Dekolonialisierung im Sinne einer Diversifizierung der Wissenschaftsgemeinschaft, einer Überwindung der Dominanz alter weißer Männer aus dem nordatlantischen Raum und einer Befreiung der Unterdrückten und Marginalisierten teile, so wenig bin ich davon überzeugt, dass ein identitätsbasierter epistemischer Relativismus, kultureller Partikularismus und strategischer Essenzialismus der Erreichung dieser Ziele dienlich sind. Im Gegenteil: Gerade angesichts der Erosion epistemischer Tugenden und Standards im Kontext eines erstarkenden Rechtspopulismus mit seinem rein instrumentellen Wahrheitsverständnis gilt es, die nie vollkommen zu verwirklichenden Ideale der Objektivität, der Werturteilsfreiheit und des methodologischen Agnostizismus zu verteidigen.

Zusammenfassung Globale Religionsgeschichte hat sich bisher wenig mit Fragen der „Natur“ beschäftigt. In diesem Aufsatz wird anhand dreier theoretischer Positionen (Arturo Escobar, Jane Bennett, Kocku von Stuckrad) das Desiderat einer politischen Ökologie herausgearbeitet und nachgezeichnet, wie Ansätze des sogenannten Neuen Materialismus die Debatte um nicht-menschliche Akteure bereichern. Im Zentrum steht dabei der theoretische Ansatz des Gefüges ( assemblage ), der in der Geschichtswissenschaft und Kultur- und Sozialanthropologie vielfach rezipiert wird. Gefüge werden dabei im Anschluss an die Position von Anna Tsing als Ansammlung, Eintrittspunkt für Kontaminationen und Ausdruck von Mehrstimmigkeit verstanden. Eine solche Ergänzung diskurskritischer Studien kann dazu beitragen, ausgeschlossene Subjektpositionen sichtbar zu machen und (Selbst-)Positionierungen nicht-hegemonialer Akteur:innen zu berücksichtigen. Diese These wird an Archivmaterial indigener Gemeinschaften aus Nord-Ost-Indien exemplarisch erprobt. Das Gesprächsangebot des Aufsatzes lautet: Gerade eine kritische Interpretation globaler Verflechtungen kann durch die Erweiterung um nicht-menschliche Akteure ihren analytischen Rahmen erweitern und dazu beitragen, bisherige essenzialisierte Verständnisse des „Heiligen“ und einer imperialen Verknüpfung von indigenen Gemeinschaften mit der Natur aufzusprengen.

Zusammenfassung Der Aufsatz untersucht die Aushandlung lutherischer und deutscher Identität im Rahmen der Zweihundertjahrfeier „lutherischer Präsenz“ in Brasilien. Die Veranstaltung war eine Herausforderung für die aus dem „Einwanderungsprotestantismus“ hervorgegangene Evangelische Kirche Lutherischen Bekenntnisses in Brasilien (IECLB), die nach wie vor zu über 90 % weiß ist. Um eine allzu volkstümliche (Selbst-)Repräsentation zu vermeiden und sich von ihrem deutschen Erbe zu emanzipieren, unterstrich die IECLB statt der ethnischen ihre konfessionelle Identität. Der Beitrag fragt danach, inwiefern die Konzepte der „ethnischen Kirche“ und der „selektiven Akkulturation“ hilfreich für die Analyse der soziokulturellen Situation der IECLB sind. In diesem Zuge werden kircheninterne Tendenzen des Umgangs mit der deutschen Vergangenheit, dem konfessionellen Selbstverständnis und missionarischen Strategien analysiert. Makrosoziologisch werden die Verstädterung des Klientels, die sehr hohe religiöse Mobilität und die Strahlkraft der Pfingstkirchen berücksichtigt. Die Analyse erfolgt in Form einer ethnografischen Beschreibung der Zweihundertjahrfeier ( bicentenario ), die auf teilnehmender Beobachtung im Mai 2024 beruht. Hierbei wird anhand der Performanz des Jubiläums und der vor Ort geführten Interviews gezeigt, dass der Grad der Akkulturation der IECLB sehr weit fortgeschritten ist, das deutsche Erbe jedoch fortwirkt. Dies wird schließlich im Hinblick auf Debatten um Migration, religiöse Identität, ethnische Selbstverortung, Akkulturation und auf Einwanderung gegründeten Protestantismus besprochen.

Zusammenfassung Dieser Beitrag zeigt, wie Verschwörungstheorien, die Journalist:innen während der Coronapandemie verwendeten, um gegen Coronabeschränkungen in Kirchen Stellung zu nehmen, die öffentliche Debatte beeinflussten. Dafür wurden entsprechende Inhalte in deutschen und polnischen Medientexten über das Verhalten religiöser Gemeinschaften, die im Zeitraum vom 01.10.2020 bis zum 30.09.2021 im Onlineangebot großer Pressetitel veröffentlicht wurden, gemäß den Regeln der Grounded Theory untersucht. In beiden Ländern konnte jeweils ein Frame rekonstruiert werden, der verschwörungstheoretische Elemente enthielt. Diese Interpretationsschemata wurden genauer analysiert. Zudem ermöglicht der deutsch-polnische Vergleich, Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu erkennen zwischen dem lange für ein Land mit pulsierender Religiosität gehaltenen Polen und Deutschland, das in der Fachliteratur oftmals als Beispiel einer rapide voranschreitenden Säkularisierung gilt.