De l’imperfection : un dialogue avec l’univers mystique
-
Hamid Reza Shairi
Résumé
L’étendue du parcours scientifique de Greimas repose d’une part sur son rôle principal dans le développement de la sémiotique narrative, et de l’autre, sur l’évolution de la narrativité vers une sémiotique sensible nourrie de la phénoménologie et de la dimension esthétique. Pour certains critiques iraniens, avec De l’imperfection, Greimas se rapproche de la réflexion mystique de la Perse. En quoi la voie phénoménologique que Greimas ouvre à la sémiotique peut-elle conduire à un parcours mystique ? En vérité, De l’imperfection constitue une source importante d’étude comparée entre deux types d’extase : le premier est celui qui débute par l’initiation à l’instance du non sujet et qui s’achève par le retour à l’instance du sujet ; le second s’avère comme la transformation du sujet en non sujet suivie du passage à la transcendance. Pour le sujet extatique persan, la transcendance obtenue sur la base de l’ivresse et du vertige favorise le passage à l’union avec l’Être. Cet essai aura pour objectif de montrer en quoi De l’imperfection peut être considérée comme l’initiation à une sémiotique de la mystique.
Abstract
The extent of Greimas’s scientific career includes on the one hand his elaboration of a narrative semiotics, and on the other hand the evolution of narrativity toward a semiotics of the sensible inspired by phenomenology and the aesthetic dimension. In fact, for certain Iranian critics, with De l’imperfection, Greimas approaches the mystic reflection of Persia. How can the phenomenological landscape adopted by Greimas be considered as a step toward a mystical semiotics? In fact, De l’imperfection represents an important source for a comparative study between two types of ecstasy: the first is that which begins with an initiation to the instance of the non-subject and ends with a return to the instance of the subject, while the second appears as the transformation of the subject to a non-subject following the passage to transcendence. For the ecstatic Persian subject, transcendence obtained on the basis of Drunkenness and vertigo is the medium that promotes the transition to union with “Being.” The aim of this essay is to demonstrate that how De l’imperfection can be considered as an initiation to mystical semiotics.
Bibliographie
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