2. Der gegenderte Gebetssaal: Die Aushandlung von Normen durch Praktiken und Diskussionen

Kapitel in diesem Buch

1. Frontmatter 1
2. Inhalt 5
3. Vorwort 7
4. Vorbemerkung 9
5. Einführung: Moscheeleben in Deutschland erforschen 11
6. I. Islamisches Wissen, Praxis und das Moscheeleben
7. Einleitung 31
8. 1. Religiöses Wissen, Religiöse Praxis und Islamisches Wissen – Begriffstheoretische Überlegungen 32
9. 2. Islamisches Wissen in Moscheen 50
10. II. Moscheen im islamischen Feld in Deutschland
11. Einleitung 101
12. 1. Islamisches Feld, religiöse Akteur*innen und das religiöse Kapital 102
13. 2. Die lokalen Moscheen im islamischen Feld: Folie für den Kampf um religiöse Macht 113
14. 3. Der Begriff Religiöse Akteur*innen in der Diskussion mit Bourdieu und Weber 168
15. III. Die Moschee als gegenderter Ort
16. Einleitung 191
17. 1. Frauenbereiche und genderseparierte Gebetssäle – lokaler Überblick und historische Einordnung 199
18. 2. Der gegenderte Gebetssaal: Die Aushandlung von Normen durch Praktiken und Diskussionen 218
19. 3. Teilnahme von Frauen an Freitags- und Feiertagsgebeten 234
20. 4. Imamin oder Lehrerin? Zur Hierarchie von Wissensvermittlung und Gebetsleitung 241
21. IV. Die hegemoniale Lehrtradition und ihre Kritiker*innen – Suche nach dem wahren Islam in Mainstream-Moscheen
22. Einleitung 249
23. 1. Tradition in der Kritik: welche Traditionen denn? 257
24. 2. Wissen und Vernunft als Herausforderung für Ahl as-sunna wa-l-ǧamā ʿa? 301
25. 3. Der Koran im Mittelpunkt der religiösen Praxis 327
26. 4. »Ja, haben denn unsere Vorfahren alles falsch gemacht?« – Die Perspektive der kritisierten Gemeindereligiosität 349
27. 5. Kontinuität des islamischen Modernismus in Moscheen? 367
28. Schlussbetrachtung: Moscheeleben, Religiöse Autorität und Islamisches Wissen in Deutschland 373
29. Abkürzungsverzeichnis 385
30. Chronologie der Feldforschung 389
31. Bibliographie 397
32. Im Text erwähnte Koransuren und -verse 425
33. Sach- und Personenregister 427