Die Stellung der scholastischen Naturphilosophie in der Geschichte der Physik: Herbst des Mittelalters oder Frühling der Neuzeit?

Kapitel in diesem Buch

1. Frontmatter I
2. Inhaltsverzeichnis IX
3. Einführung: Kontinuität und Diskontinuität XIII
4. I. Das Spätmittelalter bei Huizinga und Blumenberg
5. Eine Schwalbe macht noch keinen Herbst. Zu Huizingas Metapher vom Herbst des Mittelalters 3
6. Huizinga’s Heirs: Interpreting the Late Middle Ages 25
7. Zwischen Texttreue und Spekulation. Hans Blumenbergs Hermeneutik des geschichtlichen Hintergrunds am Beispiel des Spätmittelalters 37
8. II. Zur Philosophie des Spätmittelalters
9. Hat Nicolaus von Autrecourt Aristoteles widerlegt? 57
10. Überlegungen zur Renaissance des Platonismus im Spätmittelalter 72
11. Zur philosophischen Bedeutung der Scholastikkritik in Petrarcas Schrift „De sui ipsius et multorum ignorantia“ 84
12. Ein spätmittelalterlicher Blick auf die gegenwärtige Philosophie des Geistes 105
13. III. Spätmittelalterliche Wissenschaftsinstitutionen
14. Zurück zu Autorität und Tradition. Geistesgeschichtliche Hintergründe des Traditionalismus an den spätmittelalterlichen Universitäten 133
15. The Late Medieval University as an Institution of Learning: More Learning or More Institution? 147
16. Sprache, Wirklichkeit und Allmacht Gottes. Das Bild der moderni bei Johannes Capreolus (1380-1444) und seine Bedeutung im Kontext der Schulbildung des 15. Jahrhunderts 157
17. Grübelnde Mönche. Wissenschaft in spätmittelalterlichen Kartausen 173
18. IV. Wirtschafts- und Rechtsgeschichte
19. „Bien public“ und „raison d’Etat“. Wirtschaftslenkung und Staatsinterventionismus bei Ludwig XI. von Frankreich? 187
20. Zur Rezeption des römisch-kanonischen Rechts im spätmittelalterlichen Deutschland im Spiegel von Rechtsgutachten 206
21. V. Architektur
22. Konformität und Individualität in der deutschen Architektur nach 1350 231
23. VI. Spätmittelalterliche Moralphilosophie
24. Analogie im Reich der Freiheit? Ein Skandal der spätscholastischen Philosophie und die kritische Antwort der Neuzeit 251
25. Die Autarkie des mittelalterlichen Naturrechts als Vernunftrecht: Gregor von Rimini und das etiamsi Deus non daretur-Argument 265
26. In the Shadow of Augustine: The Scholastic Debate on Lying from Robert Grosseteste to Gabriel Biel 277
27. VII. Jean Gerson
28. Richter, Ratgeber und Reformer. Jean Gerson als Lehrer geistlicher Unterscheidung 321
29. Johannes Gerson und Bonaventura: Kontinuität und Diskontinuität zwischen Hoch- und Spätmittelalter 340
30. VIII. Nikolaus von Kues
31. Nicolaus Cusanus: Innovation durch Einsicht aus der Überlieferung - paradigmatisch gezeigt an seinem Denken des Einen 351
32. Nikolaus von Kues: Wegbereiter neuzeitlicher Denkweise oder kritischer Interpret traditioneller philosophisch-theologischer Konzeptionen? 371
33. Verteidigung als Annäherung? Die Auseinandersetzung des Nikolaus von Kues mit dem Islam im Spiegel der „Cribratio Alkorani“ 393
34. Die Wahrheit als der Weg zum göttlichen Leben nach Nikolaus von Kues. Eine Studie anhand von „De aequalitate“ 406
35. Der Streit zwischen Johannes Wenck von Herrenberg und Nikolaus von Kues um die Gültigkeit des Satzes vom zu vermeidenden Widerspruch 433
36. IX. Judaica/Arabica
37. Aufstieg und Niedergang des Averroismus in der Renaissance: Niccolo` Tignosi, Agostino Nifo, Francesco Vimercato 447
38. The Autumn of Medieval Jewish Philosophy: Latin Scholasticism in Late 15th-Century Hebrew Philosophical Literature 474
39. X. Naturphilosophie im Übergang von Mittelalter und Neuzeit
40. Why was Medieval Mechanics Doomed? The Failure to Substitute Mathematical Physics for Aristotelianism 495
41. Die Stellung der scholastischen Naturphilosophie in der Geschichte der Physik: Herbst des Mittelalters oder Frühling der Neuzeit? 512
42. Die Erfurter via moderna im Spiegel der Naturphilosophie 524
43. XI. Spiritualität im Spätmittelalter
44. Die „nahe Gnade“ - innovative Züge der spätmittelalterlichen Theologie und Frömmigkeit 541
45. Trois regards chartreux sur la contemplation au cœur du XVe siècle 558
46. Devotio moderna oder: Zur Spiritualität des Spätmittelalters 594
47. Backmatter 617