Series
Islamkundliche Untersuchungen
Islamic Studies Research Series
-
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ISSN:
0939-1940
The IU series (Islamkundliche Untersuchungen) was founded in 1969 by the Klaus Schwarz Verlag. Since then, it has become one of the most important venues for publications in Islamic and Middle Eastern Studies. Its more than 350 volumes cover a broad range from early Islamic to contemporary topics and address a wide range of topics from the fields of history, culture, and social studies. With a regional scope that includes Muslim-majority and Muslim-minority societies of West Asia and North Africa as well as in neighboring regions and contexts of migration, the IU series promotes research that draws on primary source material from these regions and critically engages with knowledge production in the field.
The series features monographs, edited volumes, scholarly editions of and translations from source languages, collection catalogues and is open for other formats. We welcome contributions from multiple disciplines (Islamic Theology, History and Philology, Political and Social Sciences, Anthropology, Religious Studies, etc.), including first books, e.g., revised dissertations or habilitations. We publish in English, German, French, and occasionally other languages.
For submissions, please contact the Acquisitions Editor Torsten Wollina (torsten.wollina@degruyterbrill.com).
Author / Editor information
Dr. Björn Bentlage, University of Bern
Prof. Dr. Lisa Maria Franke, Ghent University
Prof. Dr. Barbara Henning, Hamburg University
Dr. Dženita Karić, University of Amsterdam
PD Dr. Georg Leube, University of Bayreuth
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Volume 359 in this series
Hedwig Klein was a brilliant scholar of Islam whose life and career were tragically cut short by the Holocaust. Born in Antwerp in 1911 and raised in Hamburg, Klein studied at the University of Hamburg under Rudolf Strothmann, Walter Windfuhr, Arthur Schaade, and others from 1931 until 1935. In 1937, she earned the highest possible grades for her oral exams and her doctoral dissertation, an edition of a historical Ibāḍī text. But her dream of an academic career was shattered in 1938 when she was barred from receiving her doctoral degree on account of being Jewish. As the grip of Nazism tightened, Klein’s life took a tragic turn. She secured a visa for India in 1939 and left Hamburg, but her hope of escape was cruelly dashed when her ship was ordered to return to Germany because of the imminent outbreak of World War II. Trapped in Hamburg, Klein found herself without prospects for survival or escape. For a few months in 1941–42, she worked on the Harrassowitz project to compile a dictionary of modern Arabic, but her fate was sealed. On July 11, 1942, Klein was deported to Auschwitz, where she was likely murdered upon arrival. In 1947, five years after her death, she was awarded the doctoral degree she had been denied. On August 10, 1951, she was officially declared dead.
Klein’s story has sparked renewed interest since the early 2000s. This interest has focused on her involvement in the Harrassowitz dictionary project, eventually published as Hans Wehr’s Arabisches Wörterbuch für die Schriftsprache der Gegenwart, and on the dictionary’s alleged connection to efforts to produce an authorized Arabic translation of Hitler’s Mein Kampf.
Drawing on archival material from Germany, Israel, Belgium, the Netherlands, the United Kingdom, the United States, Switzerland, and elsewhere, this study uncovers Klein’s biography, including her family background, her upbringing, and her contribution to scholarship, in order to honor her legacy and address misconceptions about her work. It also reconstructs the early history of Wehr’s dictionary and Klein’s contribution to it in great detail to demonstrate that the dictionary project was unrelated to earlier endeavors to translate Mein Kampf into Arabic.
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Volume 357 in this series
Der vorliegende dritte Band der Gesamtbibliographie Dreihunderdreißig Jahre Wissenschaft zu Qur’an und Islam umfasst Einträge aus den Jahren 2005 bis 2024.
Die Gesamtbibliographie besteht aus vier Bänden und verzeichnet knapp zwanzigtausend Einträge aus den Jahren 1694 bis 2024 (plus Nachträge).
Die Einträge sind konsequent chronologisch angeordnet und wurden sämtlich im Autopsie-Verfahren überprüft. Sie enthalten neben vollständigen Autornamen und Titeleinträgen detaillierte Informationen zum Gegenstand und zum Publikationsort. Sämtliche Einträge sind ins Deutsche übersetzt und kommentiert. Komplimentiert werden sie durch ein Register, das im vierten Band geliefert wird.
Diese Bibliographie stellt für die Forschung ein unverzichtbares Standardwerk dar.
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Volume 356 in this series
Der vorliegende zweite Band der Gesamtbibliographie Dreihundertdreißig Jahre Wissenschaft zu Qur'ân und Islam umfasst Einträge aus den Jahren 1975 bis 2004.
Die Gesamtbibliographie besteht aus vier Bänden und verzeichnet knapp 20.000 Einträge aus den Jahren 1694 bis 2024 (plus Nachträge). Es folgen im dritten Band Einträge aus den Jahren 2005 bis 2024. Die Einträge sind konsequent chronologisch angeordnet und wurden sämtlich im Autopsie-Verfahren überprüft. Sie enthalten neben vollständigen Autornamen und Titeleinträgen detaillierte Informationen zum Gegenstand und zum Publikationsort. Sämtliche Einträge sind ins Deutsche übersetzt und kommentiert. Komplimentiert werden Sie durch ein Register, das im vierten Band geliefert wird.
Diese Bibliographie stellt für die Forschung ein unverzichtbares Standardwerk dar.
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Volume 355 in this series
Der vorliegende erste Band der Gesamtbibliographie Dreihundertdreißig Jahre Wissenschaft zu Qur’ān und Islam umfasst Einträge aus den Jahren 1694 bis 1974.
Die Gesamtbibliographie besteht aus vier Bänden und verzeichnet knapp zwanzigtausend Einträge aus den Jahren 1694 bis 2024 (plus Nachträge). Es folgen als zweiter Band Einträge aus den Jahren 1975 bis 2004 und als dritte Band Einträge aus den Jahren 2005 bis 2024.
Die Einträge sind konsequent chronologisch angeordnet und wurden sämtlich im Autopsie-Verfahren überprüft. Sie enthalten neben vollständigen Autornamen und Titeleinträgen detaillierte Informationen zum Gegenstand und zum Publikationsort. Sämtliche Einträge sind ins Deutsche übersetzt und kommentiert. Komplettiert werden Sie durch ein Register, das im vierten Band geliefert wird.
Diese Bibliographie stellt für die Forschung ein unverzichtbares Standardwerk dar.
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Volume 351 in this series
The primary objective of this book is to unearth the Mosul Incident, place it in a historical narrative and introduce it to the literature. Despite creating a historical turning point, the incident has not attracted the necessary attention in neither the Ottoman nor Iraqi historiography until now. By interpreting the preferences, policies and practices associated with this particular incident, the book is engaged to analyze the Post-Constitutional power shifts, perceptions of collective violence and the origins of Arab-Kurdish Dispute.
The banishment and murder of Sheikh Said Barzanji who was the family head of Sadaat al-Barzanjiyya as the most influential religious organization of region, created a critical threshold in the history of Mosul. As the urban shootout on January 5 turned into a provincial bloodshed, Kurdish Sayyids, tribes and religious orders consolidated and revolted against the Ottoman authorities. Governors who were polarized as Anti Sâdât and Pro Sâdât allegedly misconducted their offices and misguided the authorities of law enforcement and judiciary.
By overcoming the historical rupture between Ottoman Mosul and Modern Iraq, the book introduces an analytical framework to associate the origins of collective violence and ethnic fragmentation experienced in today’s Iraq with the past.
The banishment and murder of Sheikh Said Barzanji who was the family head of Sadaat al-Barzanjiyya as the most influential religious organization of region, created a critical threshold in the history of Mosul. As the urban shootout on January 5 turned into a provincial bloodshed, Kurdish Sayyids, tribes and religious orders consolidated and revolted against the Ottoman authorities. Governors who were polarized as Anti Sâdât and Pro Sâdât allegedly misconducted their offices and misguided the authorities of law enforcement and judiciary.
By overcoming the historical rupture between Ottoman Mosul and Modern Iraq, the book introduces an analytical framework to associate the origins of collective violence and ethnic fragmentation experienced in today’s Iraq with the past.
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Volume 350 in this series
The best way to behave in the cosmos, which according to the Islamic doctrine is constantly being created by Allah, is to renounce all selfish impulses and become friends with God. This volume analyzes what this means for both individual and society by looking at the writings of ʿAbd al-Wahhāb al-Shaʿrānī. It paints a unique picture of the Muslim worldview and method of coping with existence, the principles of which still apply today.
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Volume 349 in this series
The idea that the world can be explained on the basis of itself is self-evident in European thinking and includes interpretations of being human. In Islam, it is different. The Quran announces Allah as the unremitting creator of the cosmos and human fate. By looking at numerous sources, the author shows how this truth of faith has been interpreted in the history of the Islamic understanding of the human.
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Volume 348 in this series
Recentering the Sufi Shrine is a study of ritual, Sufi eschatology, and vernacular theopoetics of pilgrimage to Sufi shrines in the Indus region of Pakistan. The book examines the distinction between two different ritual contestations over pilgrimage to Sufi tombs: (1) an exposition of Ṭariqa-i Muhammadiyya’s millenarian Scripturalist reform of Sufism, and (2) Bulleh Shah’s (d. 1767) vernacular Sufism, a hard-hitting Sufi-poet of textual ("bookish") knowledge of religious scholars. This is the first work examining the legal theology of ritual intervention in using scripture to regulate the resurrected bodies of saints, on the one hand, and the ritual metaphysics of presence in understanding the significance and meaning of Sufi shrines, on the other.
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Volume 347 in this series
In the last ten years, Islamic theology has established itself as a new subject at German universities. This volume examines the historical resources, the challenges, and the results generated from this process so far and situates them within the context of Islamic cultures of teaching and learning. The authors are Islamic studies scholars and Islamic theologists who enter into dialogue with each other in this volume.
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Volume 344 in this series
Al-Māturīdī is one of Islam’s most significant theologians, and his intellectual impact continues to this day. Although his rational theology became influential and is of great theological significance, al-Māturīdī’s religious thought has received relatively little scholarly attention in the German-speaking context. This volume delves into the trajectory of al-Māturīdī’s thinking historically and systematically.
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Volume 343 in this series
Thema der Monographie sind Genese, Aufbau und Methode des schiitischen Korankommentars al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān des iranischen Gelehrten ʻAllāma Saiyid Muḥammad Ḥusain Ṭabāṭabāʼī (gest. 1981). Obwohl sich al-Mīzān im Rahmen etablierter Traditionen der Koranexegese bewegt, vertritt er bei der Definition von tafsīr und taʼwīl eine spezifische, den herrschenden Lehrmeinungen diametral widersprechenden Auffassung.
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Volume 342 in this series
This work focuses on two Islamic legal concepts, the “abode of Islam” (Dār Al-Islām) and the “domain of war” (Dār-Al-Arab). It starts from a chronological presentation of the history of these concepts from the time of early Islam. Based on this history, it then analyzes the opinions of contemporary Islamic legal scholars, and concludes with an overview of modern interpretations.
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Volume 341 in this series
The complete transliteration and translation of the Cadi-Court minutes of Mārdin 247 and critical commentary on the text sources form the basis for the study of this Northern Mesopotamian city. Using statistical analytic methods, detailed case reviews, and brief prosopographies, the author reveals the 18th century micropolitical and micro-historical details of this multi-ethnic region.
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Volume 340 in this series
The Hui are predominantly Muslim Chinese who claim ancestry from Persian and Arabicspeaking regions in Central Asia and the Middle East. According to the 2010 census, the Hui are the largest Muslim group in China and its third largest ethnic minority with a total population of 10.6 million. Due to their extensive geographic distribution and longterm acculturation by the atheist Han majority, the question of Hui identity is rarely raised in humanities and social sciences both in China and abroad. This book examines Hui identity in the rural area of Ningxia Hui Autonomous Region, while taking account of China’s rapid modernisation and industrialisation in the twentyfirst century. Specifically, it focuses on the massive internal migration of rural populations, which has been playing an essential role in the socioeconomic life of Chinese peasants in the past few decades. Based on field data collected between 2011 and 2013 among the Jahriyya Hui, the study seeks to clarify the impacts of migration on the Hui’s ethnoreligious identity by investigating three key issues: the Hui’s purity concept, fasting and their belief in the afterworld. In relation to these reference points, religious rituals, including commemoration ceremonies and the Ramadan fast as well as their changing forms and values, are illustrated and analysed. The thesis shows that Islam continues to play a crucial part in drawing boundaries and maintaining identity for the Hui both before and after migration. However, population movements in Ningxia are resulting in increased interactions between Hui and Han populations as well as between Hui from diverse ›menhuan‹ (Sufi paths). Consequently, the Hui’s unique ›menhuan‹ awareness is being weakened and their purity concept subjected to many queries, doubts, ambiguities, and tensions.
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Volume 339 in this series
Im Frühjahr 1975 bekamen die religiösen Autoritäten der israelischen Drusen ein unerwartetes Geschenk: Der einflussreiche drusische Führer Kamal Dschumblat schickte ihnen zwei bislang unbekannte Handschriften. Die Texte hießen „Aš-Šarīʿa ar-rūḥāniyya fī ʿulūm al-laṭīf wa al-basīṭ wa al-kaṯīf“ (Das spirituelle Gesetz über die Wissenschaften vom Subtilen, Einfachen und Dichten) und „Muṣḥaf al-munfarid bi-ḏātihi“ (Schriftrolle des wesenhaft Einzigartigen) und galten als Teil des längst verlorenen drusischen Erbes, das Kamal Dschumblat nach mühseliger Suche wieder aufgefunden hatte. Zusammen mit zwei anderen – ebenfalls von Dschumblat entdeckten – Handschriften „Rasāʾil al-Hind“ (Indische Sendschreiben) und „Siǧill sarāʾir al-awwal wa al-āḫir“ (Register der Geheimnisse des Ersten und des Letzten) dienen sie neben der kanonischen Schrift „Sendschreiben der Weisheit“ als religiöse Bezugsquellen für einen großen Teil der drusischen Gemeinschaft. Eine eingehende textologische Analyse der Handschriften zeigt, dass es sich in allen vier Fällen um Mystifikationen handelt, deren Quellen sich recht genau identifizieren lassen. Diese Feststellung wirft einige Fragen auf, vor allem zur Identität des mutmaßlichen Verfassers und zu den Beweggründen solcher Mystifikation. Hier wird anhand konkreter Beispiele aufgezeigt, welche Texte jeder einzelnen Handschrift zugrunde liegen, und es wird Auskunft über den Verfasser und seine Motivation gegeben. Dabei wird auch auf die mythologische und intellektuelle Grundlage der drusischen Glaubenslehre eingegangen.
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Volume 338 in this series
The Work as-Sayr wa-s-sulūk by the Ottoman Arab Sufi Qāsim al-Khānī (d. 1697) on the doctrine of the soul and guidance of novices is one of the central and fundamental texts of its genre and is regarded as a key work on Sufi education and pedagogy in the Ottoman period. The author highlights the ideas and teachings promulgated in the 17th century Aleppine Sufi community.
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Volume 337 in this series
Nuḫab aḏ-ḏaḫāʾir fī ʾaḥwāl al-ğawāhir - neu übersetzt, kommentiert und mit Erläuterungen versehen von Ahmed Sadouki. Mit 24 farbigen Abbildungen der Edelsteine. Ibn al-ʾAkfānī war einer der herausragenden Ärzte in der Geschichte des im Jahre 1284 fertiggestellten größten und modernsten Krankenhauses seiner Zeit; das Bīrmāristān al-Manṣūr im heutigen Kairo. Das Krankenhaus verfügte über 8.000 Betten, war – wie heute üblich – in Fachabteilungen unterteilt, besaß ein Rekonvaleszenz-Zentrum und bot seine Dienste, von der Diagnose über die Behandlung bis zur vollständigen Genesung jedem Untertan, unabhängig von Religion, Hautfarbe, Geschlecht oder sozialem Status kostenlos an. In seiner Funktion als oberster Qualitätsprüfer – und als ausgewiesener Fachmann in Sachen Edelsteine, Heilkräuter und Herstellung von einfachen und zusammengesetzten Heilmitteln – war ibn al-ʾAkfānī, neben seiner Arbeit als Arzt, damit beauftragt, jede einzelne Anschaffung des Krankenhauses vor dem Erwerb persönlich auf Güte und Beschaffenheit hin zu prüfen. In diesem Rahmen entstand sein Steinbuch. Das Steinbuch des ibn al-ʾAkfānī ist ein praktisches und sachliches Handbuch für den Mediziner zum Erkennen der Güte von Edelsteinen und ihrem Wert, zur Kenntnis ihrer Herkunft und schließlich zum Wissen um ihrer Wirkung und Anwendung in der Therapie. Ausdrücklich sagt der Autor, dass er nur das Wesentliche aus den Überlieferungen der vorangegangenen Weisen zusammenfasst und alle Mythen und Legenden außer Acht lässt. Ibn al-ʾAkfānī starb 1348 an der Pest. Der Qalāwūn-Gebäudekomplex steht in seinen wesentlichen Teilen noch heute und beherbergt eine Koranschule, ein Krankenhaus und ein Mausoleum.
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Volume 336 in this series
Since the 1920s, the so-called “return to the roots”, has become a hegemonic discourse in Iran. Whereas the Pahlavi regimes (1925–1979) propagated the myth of the lost idyll of pre-Islamic Iran representing themselves as the true inheritors of those monarchies, the Islamists adopted a respective approach in regard to Islam. As a result, a similar fairytale was made about the early Islamic community. Such claims, as it were, are not so much about the past as they are about the present. So is this study. By delving into the past, it questions the widespread nostalgic notions considering the pre-Islamic era as a lost utopia, wherein women were free from the restrictions “imposed by Islam”. In point of fact such past is a fabrication. In the majority of cases, therefore, the revival projects invent traditions to legitimize current political agendas.
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Volume 335 in this series
Der Hadith ist nach dem Koran die zweitwichtigste schriftliche Quelle der islamischen Religion. Seine authentische Überlieferung und angemessene Interpretation bilden die Hauptthemen der Hadithwissenschaft. In der traditionellen Hadithwissenschaft sind hierzu zwei unterschiedliche Herangehensweisen zu konstatieren. Die traditionalistische Schule legte grundsätzlichen Wert darauf, die Authentizität der Hadithe an die Glaubwürdigkeit der Überlieferer und die richtige Interpretation an die arabische Grammatik zu binden. Die teleologische Schule setzte überdies die Textkritik und Kontextualisierung voraus. Der Autor analysiert die Gedankenstruktur der beiden Ausrichtungen anhand zahlreicher Textbelege aus den Primärquellen und setzt sie mit modernen Ansätzen der Ankaraner Schule in Beziehung. Er plädiert dafür, die moderne Hadith-Hermeneutik an diese bis heute wenig beachtete sinn- und zweckorientierte Gelehrsamkeit in der traditionellen Hadithwissenschaft anzuknüpfen und sieht dabei die Ansätze der Ankaraner Schule als ein gelungenes Beispiel an.
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Volume 334 in this series
Im Jahr 1956, zeitgleich mit der Unabhängigkeit Marokkos, erscheint das Buch »Liberté ou libération? – Freiheit oder Befreiung?« des jungen Philosophen Mohamed Aziz Lahbabi (1923–1993), der als erster Marokkaner den Doctorat ès-Lettres der Sorbonne erlangt. Der Schwerpunkt der Schrift liegt, anders als es der damalige Zeitgeist vermuten lassen könnte, nicht auf der Befreiung der Nation, sondern auf der Befreiung der menschlichen Person – zugleich vom politisch-kulturellen Kolonialismus Europas wie vom traditionellen Patriarchalismus der marokkanischen Gesellschaft. In Auseinandersetzung mit der französischen Philosophie der Mitte des 20. Jahrhunderts entwickelt Lahbabi eine Philosophie der Freiheit, die den bisher in autokratischen Strukturen lebenden Menschen einen Weg in ein selbstbestimmtes Leben zeigen will. Zugleich kritisiert er einen in Absolutheit gesetzten westlichen Freiheitsbegriff, der den sozialen, politischen und kulturellen Lebenskontext außer Acht lasse. Mohamed Aziz Lahbabi bekleidet seit 1959 als erster marokkanischer Universitätsprofessor den Lehrstuhl für Philosophie an der neu gegründeten Universität Mohammed V in Rabat. Ende der 1980er Jahre wird er für den Literaturnobelpreis vorgeschlagen. Dieses Buch gehört zu den Gründungstexten der modernen marokkanischen Philosophie und hat in seiner Fragestellung bis heute richtungsweisenden Charakter.
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Volume 333 in this series
This book investigates an Egyptian scandal about paternity and marriage in the years 2004 to 2007. It asks about legal change in Egyptian family law and Islamic jurisprudence while also inquiring into the effects of media coverage. The study draws from a variety of sources, including newspaper articles, court rulings, university textbooks, fatwas, etc. The resulting presentation tells two differing stories about the affair of Hind al-Ḥinnāwī and Aḥmad al-Fīšāwī: one is dramatic and promises change, the other is technical and purports routine. In order to make sense of this, both stories are situated in a discourse analytical framework. Building on the distinction of special discourse, interdiscourse, and elementary discourse, the combined analysis of both tales develops a new perspective on the issue of change and arrives at an interdiscursive view of legal development in Egyptian family law.
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Volume 332 in this series
This book takes an interdisciplinary approach to the family in Central Asia by bringing together new research, old theories, new and classic methods and technologies. We aim to adopt a whole range of diverse methodological approaches to investigate family-related issues in Central Asia, including the following: the state-family interface in terms of state interventions into the domestic sphere, reproduction, and the status of women; family in migration and resulting changes or lack thereof in family concepts (e.g., descent) and practices (e.g., dowry, bride price); adaptations in the family to changing conditions such as nutrition and religion; and the evolution and globalisation of family forms and relationships across time and space. Through various methodologies we intend to access and study the dynamic changes that have shaped the region over several centuries. The family, in this context, opens concrete, comparative and flexible perspectives to address these questions. The book is organized into six larger sections each with three chapters. Each chapter consists of an autobiographical note that introduces the reader to the author’s disciplinary background, research interests, as well as the sources used and approaches taken in the subsequent article. The book is the result of a conference held in 2014 and organized by the research group “The Demographic Turn in the Junction of Cultures” at the Cluster of Excellence “Asia and Europe in a Global Context” at the University of Heidelberg. Sophie Roche (leader of the group), Swetlana Torno, Said Reza Kazemi and Sayyora Mukhamedova are core members of the group that has worked on issues of care, migration, family and demographic changes.
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Volume 331 in this series
Long ago, I looked up some Arabic words in the mainstream lexica, but I failed to find many of them. By the time, I noticed that most of researchers and second language learners have encountered this dilemma, because of the lack of appropriate resources. This situation was exacerbated by the fact that Arabic lexicographers concentrated their efforts mainly to document Classical Arabic, at the same time, they ignored a substantial body of words including material cultural terminology. This book aims to understand this phenomenon by examining a sample of Red Sea maritime terminology to prove the lack of such terms in Arabic lexica. The author creates a model of approach to help modern researchers to understand the meanings of such non-documented terms. Investigating spoken maritime terms gives this book the strength of synchronic and diachronic studies because terms were analysed against Arabic lexica from the classical ages until modern times. The book also aims to raise the awareness about this novel area of linguistic studies especially in the Red Sea region. No studies were conducted to investigate and document such endangered corpus, which is vanishing by the death of old sailors and fishermen, who used these terms in the days of sail and before the oil boom of 1960s. Therefore, something should be done to save this rich linguistic heritage, and this study could be the beginning.
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Volume 330 in this series
Spaniens Autonome Region Andalusien, heute einer der ärmsten Teile des Landes, weist eine besondere Tradition auf: Hier finden sich die meisten Residuen der jahrhundertelangen muslimischen Herrschaft auf der iberischen Halbinsel. Das maurische al-Andalus allerdings reichte zur Zeit seiner größten Ausdehnung weit über das heutige Andalusien hinaus: Von der Mitte Portugals über Toledo in Kastilien und Zaragoza bis zur Mittelmeerküste mit den Städten Valencia, Alicante und Almería, wo überall auch Christen und Juden in großer Zahl lebten. Es ist gute Tradition im Süden Spaniens, sich mit gewissem Stolz auf die eigene maurisch-arabische Vorgeschichte zu beziehen. Forschung und Wissenschaft haben viel dazu beigetragen, diese Vergangenheit zu erhellen und Mythen und Vorurteile durch gesicherte Erkenntnisse zu ersetzen. Dabei wurden einige liebgewordene Vorstellungen über Eroberung, Besatzung und das tägliche Leben unter der maurischen Herrschaft als unzutreffend erkannt. Neuere Untersuchungen über den Zeitraum von 711 bis 1492 ergaben weitere überraschende Resultate. So war ein großer Teil der „muslimischen Araber“ in al-Andalus berberischer Abstammung, ein intensiver Wissenstransfer zwischen den geistigen Zentren der muslimischen, aber auch der christlichen Welt ist belegt und es wurden rege Handelsbeziehungen über Nordafrika und das Mittelmeer zu den arabischen und persischen Kern- und Randregionen bis nach Vorderindien gepflegt. Lingua franca in diesem Wirtschafts- und Handelsraum war neben lokalen Dialekten generell Arabisch in Wort und Schrift. Werden verschriftlichte Kulturzeugen in Spanien untersucht, ist der routinierte Rückschluss auf arabische Provenienz üblich – und oft falsch. Eine detaillierte Betrachtung der Handelsströme und Wirtschaftsbeziehungen dieser Zeit zwischen al-Andalus und dem östlichen Mittelmeer und darüber hinaus ergibt einen erheblichen iranischen Anteil an fast allen wesentlichen Strukturen und Ereignissen. Persisch – keine semitische Spr
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Volume 329 in this series
Johann Gottfried Wetzstein (1815–1905) war der erste preußische Konsul in Damaskus, wo er von 1849 bis 1861 tätig war. Neben der Vertretung der politischen Interessen Preußens oblag es ihm, den Handel zwischen Syrien und Preußen sowie den deutschen Zollvereinsstaaten zu fördern. Wetzstein hatte auf eine Besoldung seiner Position verzichtet. Da er somit die monetären Lasten des für Europäer aufwendigen Lebensstils im Orient deutlich unterschätzt hatte, bemühte er sich um Erwerb und Entwicklung zweier brachliegender Dörfer, um durch landwirtschaftliche Erträge seine zeitweise desolate finanzielle Situation zu verbessern; ein Unternehmen, das letztlich an den politischen Verhältnissen scheiterte. Nach seiner Rückkehr nach Berlin 1862 setzte er seine Lehrtätigkeit als Privatdozent an der Friedrich-Wilhelms-Universität fort, wo er sich 1846 habilitiert hatte, und lehrte zudem über Sitten und Gebräuche der zeitgenössischen Palästinenser an der Jüdischen Akademie. Außerdem stand er dem Auswärtigen Amt mit Rat und Tat zur Verfügung. Es ist ein Glücksfall, dass der Nachlass des Johann Gottfried Wetzstein 1980 entdeckt und der Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden konnte. Vor allem seine zahlreichen, hauptsächlich in Fachzeitschriften erschienenen Artikel über die osmanische Provinz Syrien, unzählige Briefe und ein Fundus seltener arabischer Dokumente lassen ein umfassendes Bild jener Provinz um die Mitte des 19. Jahrhunderts entstehen, das in dieser thematischen Zusammenstellung bisher nicht zu finden ist. Wetzsteins kostbare Sammlung alter arabischer Handschriften, die in den Universitätsbibliotheken Berlin, Leipzig und Tübingen liegen, stellt bis heute einen unschätzbaren Wert für die Orientalistik dar. Seine gesammelten Schriftstücke und amtlichen Korrespondenzen zeigen die Schwierigkeiten preußischer Vertretungen in dieser Region auf und beleuchten im Besonderen das mit Beschwer und Belastung reich gepflasterte Leben des Konsul Wetzstein im Orient.
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Volume 328 in this series
Die herrschende Politik-Elite Irans reklamiert für ihr Land einen Führungsanspruch im Vorderen Orient – vorzugsweise in der Golfregion. Während arabische Staaten, Israel und der Westen gegenüber dem außenpolitischen Hauptziel Teherans eine überwiegend ablehnende Haltung einnehmen, hält die iranische Staatsführung an ihrer Ambition hartnäckig fest. Das politische und religiöse Oberhaupt Ayatollah Khamenei, die gewählten Präsidenten und die herrschenden Eliten verbreiten gemeinsam eine Erfolgsgeschichte: Iran habe sich seit der siegreichen Revolution 1979 politisch dem Islam zugewendet, beende auf diesem Weg seine Abhängigkeit und Rückständigkeit gegenüber westlichen Mächten und präge bei der Erprobung eines islamischen Entwicklungsmodells das Vorbild für muslimische Länder. Ein Narrativ, das Fragen aufwirft: Wie wirkt die außenpolitisch geprägte Agenda (und ihr Scheitern) zurück auf innenpolitische Diskurse? Welche Konzepte und Ansätze entwickelten die Akteure in den inneriranischen Debatten über die konzeptionelle Aneignung einer Führungsrolle? Inwiefern greifen der Diskurs, Kontextfaktoren und die politische Umsetzung der entwickelten Konzepte ineinander? Die Arbeit analysiert anhand originalsprachiger Quellen die islamistische Konzeption des Führungsanspruchs der Islamischen Republik Iran von ihrer Gründung bis zum Ende der Präsidentschaft Mahmud Ahmadinejads. Der Autor argumentiert, dass Iran die Übernahme der angestrebten Spitzenstellung aufgrund wirkungsvoller Gegenstrategien seiner regionalen Hauptkonkurrenten Saudi-Arabien, Irak und Israel sowie der USA nicht gelungen ist. Teherans außenpolitische Zielsetzung ist hauptsächlich dem postrevolutionären Vorhaben geschuldet, eine entwicklungsfähige Islamische Republik aufzubauen. Insofern entfaltete der Diskurs eine Rückwirkung auf die Dynamik sich entwickelnder innenpolitischer Machtkonstellationen. Systemstabilisierend wirkte hingegen das im Innern etablierte Rotationsprinzip bezüglich der Teilhabe kontro
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Volume 327 in this series
Die künstliche Herstellung von Gold war ein lang gehegter Traum in der vormodernen islamischen Gesellschaft. Zahlreiche Alchemisten widmeten sich der Suche nach dem Elixier, welches auch „Stein der Weisen“ genannt wurde. Dieses sollte die Transmutation von unedlem Metall in Silber und Gold ermöglichen. Sie hinterließen dabei eine beeindruckende Anzahl an Texten, von denen bis heute nur ein sehr geringer Teil philologisch erschlossen und eingehend untersucht wurde. Das hier zum ersten Mal herausgegebene und übersetzte Werk Kitāb Sidrat al-muntahā des Pseudo-Ibn Waḥšīya demonstriert die außergewöhnliche Vielfalt arabisch-alchemistischer Literatur. Der hermetisch-allegorische Traktat überliefert angeblich den Inhalt eines in Memphis gefundenen Buches, das als „Tafel des Hermes“ präsentiert wird. Dieses Buch beschreibt zunächst die Entstehung der Welt aus der Asche des Sidrat al-muntahā, des Zizyphusbaumes an der äußersten Grenze (vgl. Q 53:14 u. 16). Es folgt ein allegorischer Wettstreit zwischen der Seele (an-nafs) und dem Verstand (al-ʿaql), der in der Erschaffung des Menschen durch den Verstand mündet. In einem anschließenden Zwiegespräch mit Gott erfährt der Verstand, dass das Elixier zur Herstellung von Gold im Menschen selbst vorhanden sei. Der in diesem Traktat präsentierte Synkretismus religiöser Vorstellungen und naturphilosophischer Überlegungen bezeugt, dass die arabische Alchemie Raum für außergewöhnliche Interpretationen des Kosmos und der Natur des Menschen bot. Das Kitāb Sidrat al-muntahā liefert somit einen neuen Einblick in die intellektuellen Diskurse im vormodernen Ägypten, die nicht den Zwängen des offiziellen islamischen Wissenschaftsbetriebs unterworfen waren.
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Volume 325 in this series
Die Frage nach dem Einfluss und Wirken europäischer Konsuln im Osmanischen Reich der Reformzeit ist bisher wenig systematisch untersucht. Betrachtet man die Modernisierung im Osmanischen Reich nicht nur als Politik, sondern auch als Prozess, so muss eine derartige Studie zwei Elemente gleichzeitig beinhalten: erstens die Modernisierungsschritte selbst, die den Inhalt der Reformen ausmachen, d. h. die Frage danach, was modernisiert wurde, und zweitens die Agenten bzw. Akteure, die an der Verwirklichung dieser Modernisierungsschritte bzw. Reformen auf osmanischem Boden beteiligt waren, d. h. die Frage, wer bei dem Prozess der Modernisierung mitwirkte. Als das Reformwerk Mahmuds II. mit der Vernichtung der Janitscharen im Jahr 1826 seinen Anfang nahm, kam es zeitgleich – jedoch nicht ausgelöst durch die Reformschritte des Sultans – zu einer Verdichtung des konsularischen Netzes der europäischen Großmächte auf osmanischem Boden. Gleichzeitig führten die Territorialverwaltungen in manchen Provinzen eigenständige Reformen durch, die im Zeichen der Modernisierung bzw. des modernen (Steuer-)Staates standen. Angesichts der eigenständig initiierten Modernisierungsschritte der Territorialverwaltungen einerseits und des wachsenden Einflusses der europäischen Konsuln in der osmanischen Provinz andererseits, ist zu fragen, ob die Konsuln ihren Einfluss dazu nutzten, im lokalen Rahmen vorgenommene Modernisierungsschritte voranzubringen, oder sogar dazu, die vor Ort vorhandene Verwaltungselite für die Einführung derartiger Schritte unter Druck zu setzen. Wenn dies tatsächlich nachweisbar ist, bedeutet das, dass sich die Konsuln am Prozess der Modernisierung im Osmanischen Reich beteiligen, also Akteure der Modernisierung sein konnten.
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Volume 323 in this series
Der nahöstliche Kriegsschauplatz im Ersten Weltkrieg erstreckte sich keineswegs allein auf die osmanischen Kernlande, sondern das Ringen zwischen den Mittelmächten und der Entente hatte auch gravierende Auswirkungen auf die Entwicklungen im Mashriq. Der fortschreitende Zerfall des Osmanischen Reiches ließ insbesondere die Hoffnungen der Araber auf nationale Selbstständigkeit kulminieren. Im Fokus der vorliegenden Arbeit stehen die Vorgänge, die zum Großen Arabischen Aufstand 1916 führten. Folgende Fragestellungen umreißen das Erkenntnisinteresse: Wie stellt sich die ideologische, politische und militärische Situation der arabischen Bewegung vor Ausbruch des Großen Arabischen Aufstands bis zum Juni 1916 dar? Wie und wodurch veränderte sich das innerarabische Kräftegleichgewicht während des Krieges? Gab es Vorkommnisse bei der Vorbereitung eines unabhängigen arabischen Reiches, die den politischen Erfolg in Frage stellten? Die Arbeit entwickelt sich von einem biographischen Ansatz her. Das Augenmerk liegt auf einflussreichen Persönlichkeiten im Bündnis der Mittelmächte. Als zentrale Führer werden der mekkanische Scherif Husain ibn 'Ali und der arabisch-osmanische Offizier Aziz Ali al-Masri in ihrem historischen Umfeld herausgearbeitet, die Entwicklung im Higaz dargestellt sowie Einblick in den Aufbau der modernisierten osmanischen Armee gewährt. Im Zusammenhang mit dem nachhaltigen Wirken und erheblichen Einfluss deutscher Instruktionsoffiziere im Osmanischen Reich werden vor allem deutsche und arabische Kriegsmemoiren als ergänzende Quellen für die Weltkriegsforschung herangezogen. Die detaillierte Schilderung eines Teilausschnitts des Weltkrieges, des komplexen Ineinandergreifens deutscher Weltmachtinteressen, jungtürkischer Hegemonialordung und arabischer Unabhängigkeitsbestrebungen auf Grundlage der militärischen Strukturen und imperialistischen Denkmuster des frühen 20. Jahrhunderts, soll dem Leser helfen, die aktuellen Konflikte im Nahen Osten besser zu verst
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Volume 322 in this series
The book brings to light the British policy and the nationalist move¬ment in Egypt in its historical and political context. This has been done through detailed coverage as to the role played by the British interference in Egyptian political, social and economic aspects as well as through illustrating the methods that were used to control Egypt. At the same time it offers a broad analysis of the Egyptian nationalist movement struggle against the occupation during this period. The study gives the reader a critical perspective as to the mecha¬nism of the British policy and the development of the nationalist movement, drawing on historical sources and political thoughts with the consideration of a comparative dimension of this field, using primary British and Egyptian archival sources. Finally, it provides the reader with a strong foundation in understan¬ding the Egyptian struggle up to 1952 and its following success in obtaining its independence and setting a precedence for indepen¬dence across the Middle East.
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Volume 321 in this series
Over the last thirty years, historiography has amply illustrated the ways in which modern statehood is linked to a specific form of governmentality characterized by increasing social penetration and control of peoples’ everyday daily lives. State tools included a variety of institutions, such as public education, mandatory military conscription, welfare and were served by complex bureaucratic organizations. As the Ottoman Empire was negotiating both its geopolitical survival and its own form of modern statehood, it tried to control the populations within its realm by instrumentalizing and simultaneously institutionalizing religious communities, thus producing an imperial state formation pattern that was both similar and distinct from other imperial or colonial projects. The existence of the religious communities and the functioning of the Ottoman state on their basis, made the passage from the Ottoman imperial structure to successor national and colonial states a complex process. This volume aims to explore various aspects of the communal organization in the Ottoman Empire for regions such as Asia Minor, Middle East and the Balkans, and to present the changes that occurred within the religious communities during the nineteenth century and particularly during the period running from the Tanzimat reforms to the First World War. Some of the key questions tackled in this volume are: How does the Sublime Porte understand the process of structuring a modern state with respect to religious communities? Who is responsible for modern institutions and why? Are religious actors being re-active or pro-active to the evolutions taking place on the state realm? Is the institutionalization of the religious communities best understood through a top-down institutional approach or thanks to a bottom-up analysis of the various agents’ strategies and interests? What is the legacy of the Ottoman debates and institutions once a territory has transformed into a national or colonial frame
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Volume 320 in this series
Die Autorin untersucht die Konzepte „Subjektivität“ und „Freiheit des Subjektes“ als Grundlagen der Moderne und den Weg ihrer Entstehung und weiteren Entwicklung durch Bildung. Sie befasst sich zugleich mit den Einflüssen, die diese Konzepte auf soziale und politische Strukturen und deren Wandel haben. Die Studie vergleicht das Konzept der Subjektivität in der Moderne in den Theorien von Kant und Hegel mit der Lehrmeinung zweier prominenter islamischer Theologen der islamischen Republik Iran, Khomeini und Motahhari. Dieser Vergleich zeigt die gravierenden Folgen unterschiedlicher Interpretationen der erwähnten Konzepte für die individuelle, gesellschaftliche und politische Freiheit. Während die modernen Konzeptionen das Subjekt als ein autonomes, selbstbewusstes und selbstbestimmendes Wesen definieren und ihm die Kompetenz zur Selbstbestimmung, zur Gesetzgebung und zum Regieren zuweisen, lehnen die islamischen Theoretiker die Zuständigkeit des Menschen hierfür ab und erteilen Gott die alleinige Autorität zur Gesetzgebung und Ausübung der Macht. Auf dieser Grundlage beschränkt der islamische Staat die Freiheit des Individuums, seine Selbstbestimmung und Entscheidungsbildung in privaten, gesellschaftlichen und politischen Sphären. Die Arbeit zeigt jedoch, dass diese Politik auf Dauer nicht erfolgreich gewesen ist und ernsthafte Konflikte zwischen Staat und einem Großteil der iranischen Bildungsschicht verursacht hat, die neue Bedürfnisse ausgebildet hat und Erwartungen hegt, welche nicht im Rahmen der alten Regelungen und Werte erfüllt werden können.
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Volume 319 in this series
In der Nacht vom 6. zum 7. September 1955 kam es in Istanbul zu einem Pogrom gegen nicht-muslimische Bevölkerungsgruppen, insbesondere griechisch-orthodoxe Christen. Im Verlauf dieser Ereignisse wurden Angehörige dieser Gruppen tätlich angegriffen, gefoltert und ermordet, ihre Häuser, Kirchen, Klöster und Friedhöfe geschändet und zerstört. Diese Nacht markiert einen weiteren Schritt zur Aufhebung griechischer Präsenz in der Türkei und zur kulturellen Verarmung des einst so vielfältigen Istanbuls. Die Autorin untersucht die Hintergründe, die zu diesen Vorkommnissen führten, und die wahrheits- und menschenverachtende Rolle von türkischer Presse und Regierung in diesem Zusammenhang.
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Volume 318 in this series
It is said that the greatest Mitzvah or good deed is to carry the coffin or bier on which a departed friend lies; the reason being that that departed friend cannot return the favor or honor. A modified version of this Mitzvah is employed by academics; it takes the form of a memorial volume in honor and memory of a departed academic who was most effective and beloved during his or her career. Thus, this memorial volume, dedicated to the honored memory of Professor Mishael Maswari Caspi, is just such a Mitzvah. The essays in this volume are of first class academic worth; a small digression of the norm of their contents being totally objective is that they were crafted with the addition of two emotions not found in academic works: great love and respect. Professor Caspi subscribed to the view that the greatest gift a former student or colleague could give to a professor was a piece of his or her critical mind. The fruit of some of those critical minds are enshrined within the covers of this memorial volume. The reader will return often to this volume and its special morphology crafted in honor of an accomplished scholar, pedagogue, poet, and Mensch. He tasked us before his departure to never become slack in our efforts to advance scholarship, but to never attempt to achieve this end through academic dictatorship. Misha remains in our memory forever. z”lThese, however, are not the only gifts that this volume contains. There are a number of reflections herein that, combined, provide another form of Mitzvah: that of personal experience with Professor Caspi, and reveal a side of him that would never be reflected in a well-crafted, academic essay in his honor. The combination has produced a Mitzvah Gdolah (a great deed). The reader will return often to this volume and its special morphology crafted in honor of an accomplished scholar, pedagogue, poet, and Mensch. He tasked us before his departure to never become slack in our efforts to advance scholarship, but to never att
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Volume 315 in this series
Der hier erstmals edierte alchemistische Text ist ein Fragment. Er passt sich in das historische Umfeld des 10./11. Jahrhunderts AD ein. Seine Rezepte verdanken sich einem ‚offenen‘ Überlieferungsprozess, hinter dem wohl praktisches Experimentieren anzunehmen ist. Hauptsächliches Thema dieses Textes ist die Herstellung von Legierungen, die den gebräuchlichen Schnelltests standhalten und sich ohne weitere Probleme als Gold oder Silber verkaufen lassen. Die unmittelbar hierzu dienenden Rezepte werden von häufig in der Ichform erzählten Geschichten begleitet, die den Erwerb, die Verbesserung oder die Anwendung der Rezepte schildern. Hieraus entsteht, quasi nebenbei, ein Bild der täglichen Umgebung, in die sich die Rezepte einordnen. Dem geneigten Leser wird somit ein komplexer Überblick über die Praxis der mittelalterlichen orientalischen Alchemie verschafft. Angesichts der verwendeten Substanzen und Prozeduren liegt die Vermutung nahe, dass es sich in den meisten, wenn nicht allen Fällen um die gewissenhafte und ambitionierte Anfertigung von Wundern handelt.
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Volume 314 in this series
The larger part of the Muslim population in the Soviet realm lived and continues to live in rural areas. Other than in many parts of the present-day world of Islam, alternative, self-segregated, often anti-establishment Muslim congregations emerged outside the big urban agglomerations of the former USSR. Among other factors of this emergence can be mentioned: the mass resettlements operated from the 1940s to the 1970s towards cash-crop growing lowlands; the tight limitation on the drift from the land by the Soviet authorities; the relative autonomy enjoyed by rural production units endowed with specialised economic profiles; and the liberalisation of religious practice in the wake of de-Stalinisation. Eleven case studies trace the transformations of Soviet and post-Soviet Islam within the former collectivised villages in Central Asia, the Caucasus and Inner Russia. The authors provide rich evidence for the close interplay between Soviet kolkhoz administrations and the religious personnel of Islam on the local lore. They show how this connection prepared the ground for the emergence of alternative Muslim congregations in already the post-Stalinist Soviet Union — long before the phenomenon became broadly visible during the boom of public religious practice in the late 1980s and early 1990s.
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Volume 313 in this series
This four-part book focuses on the voice of women in principally the Arab and Islamic world, a world which because of demographics has become almost universal. By employing the symbol of the red pomegranates the authors symbolize a woman's nurturing, life-sustaining, and loving powers while simultaneously extolling her grand physicality and sexual appeal. In addition, this is a book about love, both physical and spiritual, and how its presence serves to regulate human life, while its absence exacerbates human problems. In either case, the language of discourse is the medium of poetry, discourse in the vernacular being totally inadequate to achieve the goal of explaining and expressing love's role and goal in human existence. The role of love and the female poets, ancient and modern, who have written about it are herein praised, enshrined, extolled and accorded their proper place in the history of poetic communication.
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Volume 312 in this series
Die vorliegende Auswahl von thematisch vielfältigen, juristisch relevanten und teils spannenden Textauszügen aus dem Kadiamtsregister 247 von Mardin verschafft dem Leser einen Überblick über die sozialen, rechtlichen und auch historischen Gegebenheiten in der Region um die nordmesopotamische Stadt Mardin Mitte des 18. Jahrhunderts. Durch deren Analyse lassen sich u.a. Rückschlüsse auf den Grad der Eigenständigkeit der Region um Mardin ziehen, wobei gleichzeitig auch die makrohistorische Perspektive beleuchtet wird. Transkription, Übersetzung und Kommentierung der jeweiligen Texte vertiefen die fallspezifischen Hintergründe. Anhand dieser und noch weiterer mikrohistorischen und mikroethnologischen Untersuchungen lassen sich schließlich allgemeingültige Aussagen über Rechtsmeinungen, Rechtspraxis und soziale Situation in der Region erstellen, überprüfen und hinterfragen. Es wird dadurch möglich, die Gründe für den damaligen Niedergang der Gegend um Mardin genauer zu analysieren.
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Volume 311 in this series
Seafaring is a particularly important aspect of Islamic history, as not only did it allow Muslims to spread Islam as far as the seas of China, but it also played a huge role in the trade and commerce of the Indian Ocean. Yet, despite the importance of this aspect of Arabian and Islamic history, few studies have been carried out regarding the socio-cultural maritime history and the literature of the period. Even fewer deal with the language of maritime material culture. The study is a synchronic investigation into medieval maritime terminology as found in Buzurg ibn Shahriyar’s Kitab 'Aja’ib al-Hind, the etymology of the nomenclature, as well as a diachronic inquiry to establish if there is a continuity of its use from the classical and medieval period to present times. It considers what the best source is for the study of maritime culture; whether lexicographical works provide us with the information we need, or whether Arabic literary sources provide more valuable information in this respect. So the work leads to a better understanding of the terminology both in definition, and in the historical, geographical, cultural and religious context in which it was used. Alongside the analysis of the maritime terminology of third-fourth/ninth-tenth century, the study ascertains how much information can be extracted from the sources regarding the evolution or development of Arabian-Persian-Indian seafaring in the Indian Ocean from early Islam to the coming of the Portuguese in the fifteenth century.
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Volume 309 in this series
Weibliche Selbstmordattentäter? Dieses Phänomen wird in der palästinensischen Gesellschaft und auch unter islamischen Theologen sehr kontrovers diskutiert. Die Studentin Darin Abu 'Aiša aus Nablus sprengte sich 2002 an einem israelischen Kontrollposten in die Luft. Sie war die zweite Palästinenserin, die einen solchen Selbstmordanschlag verübte. Wie ihre Vorgängerin wurde sie von der palästinensischen Bevölkerung post mortem mit dem Titel 'Märtyrerin' geehrt. Die Autorin behandelt diese Thematik anhand von Dokumenten und Aussagen, die sie im Rahmen einer Feldstudie gesammelt hat, u.a. in Gesprächen mit Familienangehörigen von Darin Abu 'Aiša. Sie zeigt auf, inwiefern der Märtyrertitel der Frauen wirklich für eine gesellschaftliche Akzeptanz des Phänomens spricht – oder ob die Anerkennung nicht doch gewissen Einschränkungen unterworfen ist. Die Studie widmet sich der Frage, welche Rolle eine solche Märtyrerin in ihrer Selbstdarstellung, aber auch in der innerislamischen Wahrnehmung spielt.
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Volume 308 in this series
Striving Striving to fulfil one of the five pillars of Islam, Central Asian believers covered considerable distances to reach Mecca. This book is the story of their endeavours and their successes. Based on the proceedings of an international conference held in Tashkent, the collection brings together eleven essays on hajj pilgrims and networks, each written by a leading scholar in the field of Islamic and Central Asian studies and drawing upon new material and sophisticated theoretical approaches. The volume covers a long period of history, from the sixteenth century to the present, and a wide territory ranging from Western China to Arabia, passing via Russia, Uzbekistan, India, Iran, and the Red Sea. Contributions are arranged within four sections. In view of the high piety and the religious passion of Central Asian Sufis, and of Naqshbandis in particular, the first section of the book, ‘Sufis on Hajj’, examines the history and the theory of Sufi pilgrimage between Turkestan and the Haramayn. Besides mystics, “common” pilgrims from various backgrounds undertook and still undertake the long journey: in the second section, ‘The Hajj Trajectories’, three case studies – relating to Turkestanis in the 16th and 17th centuries, Volga-Ural Muslims in the late 19th century, and Tatars in the early 20th century – illustrate their itineraries, travel conditions, and their activities during the journey. Contributions to the third section, ‘Books of Hajj’, accord particular attention to events in the 19th century, when a range of new opportunities for Central Asian hajjis allowed the proliferation of new kinds of travelogues inspired by Reformist ideas. Finally, the papers in the fourth section, ‘From Hajj to Pious Visits’, remind us that, despite this Jadid influence and the development of hajj thanks to modern transportation, secondary pilgrimages – i.e. pious visits to shrines – are still extremely popular, functioning either as a substitute for hajj or as an addition ther
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Volume 307 in this series
Als integraler Bestandteil der Republik besaß Algerien innerhalb des französischen Kolonialreichs einen Sonderstatus, aus dem sich schwerwiegende Folgen für die rechtliche und soziale Lage der muslimischen Bevölkerung des Landes ergaben. In der Zwischenkriegszeit, vor allem in den Jahren der Volksfrontregierung, geriet eine Bestimmung dieses Status, welche die Stellung der Muslime im Rahmen der kolonial-republikanischen Ordnung grundlegend regelte, zunehmend in die Diskussion. Ein Regierungsprojekt zur partiellen Integration der algerischen Muslime, die sich nicht ausnahmslos dem republikanischen Zivilrecht unterworfen hatten, in die allgemeine Wählerschaft zur französischen Nationalversammlung löste heftige Debatten aus, in denen sich Vertreter aller gesellschaftlichen Gruppen in Frankreich und Algerien mit ihren oft konträren Ansichten über Voraussetzungen, ideale Ausgestaltung und mögliche Zukunft des Verhältnisses zwischen den Menschen in beiden Ländern gegenüberstanden. Der Reformtheologe Ibn Badis, dessen journalistische Schriften von 1936 bis 1938 im Mittelpunkt dieser Studie stehen, beteiligte sich an diesen Debatten und erhob dabei den Anspruch, als Führer einer auch kultur- und sozialreformerischen Bewegung von Islamgelehrten der wahre Sprecher der algerischen Muslime zu sein. Die begriffsgeschichtlich angelegte Studie analysiert die Adäquanz und Stringenz seiner Terminologie des Nationalen. Im Mittelpunkt stehen dabei aus islamwissenschaftlicher Perspektive die Bestimmungen, die Ibn Badis als muslimischer Religionsgelehrter seinem Land zumaß und die auf die reformtheologischen Grundlagen seines Denkens und Wirkens verweisen.
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Volume 306 in this series
Die Studie analysiert die gesellschaftliche und rechtliche Situation der jüdischen Gemeinde von Damaskus ausgehend von der sog. Damaskusaffäre im Jahre 1840 bis zum Ende des 19. Jahrhunderts und hinterfragt die häufig postulierte Spaltung der Gesellschaft entlang konfessioneller Grenzen. Sie geht der These nach, dass die Religionszugehörigkeit lediglich einer von vielen Faktoren war, der das soziale Bewusstsein und das Erleben persönlicher Freiheiten bedingte und dass vielmehr die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gesellschaftsschicht ausschlaggebend war für eine Unterteilung der spätosmanischen Gesellschaft in Damaskus. Hierzu werden fussend auf Dokumenten der Alliance Israélite Universelle in einem ersten Schritt neue Einblicke in die Gemeindeorganisation, die Berufsstruktur, das Bildungswesen und die wirtschaftliche und soziale Lage der jüdischen Gemeinde gewährt. Dokumente der Damaszener Scharia-Gerichte und des im 19. Jahrhundert eingesetzten Handelsgerichtes dienen schließlich dazu, die rechtliche Stellung jüdischer Gemeindemitglieder innerhalb der osmanischen Gerichtsbarkeit zu verorten sowie die Arbeitsweise der Gerichte zu verdeutlichen. Unter Einbeziehung islamischer und jüdischer Quellen wird somit erstmals ein umfassender Einblick in das alltägliche Leben der jüdischen Gemeinde von Damaskus in spätosmanischer Zeit ermöglicht.
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Volume 305 in this series
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Volume 304 in this series
Die iranische Gesellschaft ist seit Beginn des 19. Jahrhunderts einem Wandlungsprozess unterworfen, der von der Auseinandersetzung mit westlichen Denk- und Lebensformen bestimmt wird. Die Machtergreifung der Qajaren-Dynastie in dieser Zeit und die mangelnde Bereitschaft der Qajaren-Herrscher, diesen Wandlungsprozess zu akzeptieren oder gar aktiv zu beeinflussen, führte zu einer politischen und gesellschaftlichen Krise, die schließlich mit der Konstitutionellen Bewegung einen wichtigen neuen Akteur auf dem politischen Parkett des Iran hervorbrachte. Dies führte letztlich zur Gründung eines Parlaments und der Verabschiedung eines Grundgesetzes; dadurch wurde die gesellschaftliche und politische Macht des Shah eingeschränkt. • In dieser Bewegung waren ganz unterschiedliche Gruppierungen aktiv, von Kaufleuten im Bazar und reformorientierten Aristokraten bis zur Elite, die mit westlichem modernen Gedankengut in Berührung gekommen war. Aber auch in den Provinzen beteiligten sich verschiedenste Gruppen auf eigene Rechnung an der Infragestellung des alten Machtzentrums. • Die zunehmende Dysfunktionalität der überkommenen Einflussstrukturen gab zugleich Raum für aufrührerische, rebellische und räuberische Elemente, die das Gewaltmonopol des Shah ganz praktisch und sehr tatkräftig in Zweifel zogen. • Auf letztere hat der Autor seinen Fokus gerichtet. Die Arbeit untersucht die Rolle der Recken-, Gauner- und Schurkenbanden als Akteure im Verhältnis der Provinzen zur Zentralgewalt während der Zeit der Qajaren und insbesondere während der Konstitutionellen Bewegung. Der bekannteste aller Aufrührer war Nayeb Hossein-e Kashi, der mit seiner Bande, die auch schon mal Regimentsstärke erreichte, das Gebiet um Kashan (Provinz Isfahan) im Zentraliran zuverlässig unsicher machte.
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Volume 303 in this series
The story of the emergence of Islam in Nigerian Igboland is taken simultaneously with the examination of the social reconfigurations that occurred in Igboland deriving from the introduction of Islam into this part of the country. In this respect, this book chronicles social change in a postcolonial era and builds on the rationale that widespread conversions are responsible for multifarious changes leaving in their wake consequences beyond the imagination of the contemporaneous society. This unique quality makes their occurrence worthy of scholarly attention because they need to be examined, understood, and chronicled for a better understanding of the world we live in. An important outcome of this study is the information it provides on the nature, depth, and success of the advance of Islam in recent times using as a site of discussion Eastern Nigeria and the Igbo society in particular where long-held frictions had existed with the (Muslim) Hausa ethnic community whose members considered themselves the original worshippers of Allah in the Western Sudan. The book further reflects on how this recent advance both resembles and contrasts with what had occurred in other places and in different centuries. Regarding the kind of Islam favored in the study area, one half of the Igbo Muslim population are sympathetic to the conservative views of the Yan Izala found in Hausaland that has shown some strong connection with Saudi Arabia’s Wahhabi Islam. The other half are less swayed by the Wahhabi sentiments and favors a middle-ground approach to Islam akin to the traditional Sufi orders comin West Africa in earlier centuries. A distinguishing feature of the book is the provision of academic material for understanding Islamic revolutions and for contextualizing the postcolonial advance of Islam in Africa. The monograph considerably widens our knowledge of different patterns of Islamic religious development in recent times and helps us gauge the degree of social developments t
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Volume 302 in this series
Mazandaran und Gilan, zwei schmale Küstenprovinzen an der Südküste des Kaspischen Meeres, sind vom iranischen Hochland geographisch abgeschlossen und entwickelten aufgrund dieser regionalen Besonderheit eine unvergleichliche Kultur und Geschichte. Bis zur Annexion ins safawidische Reich in der frühen Regierungszeit Schah Abbas’ (um 1000/1592) wurden die Provinzen stets von verschiedenen, von den Zentralmächten halbunabhängigen einheimischen Fürsten beherrscht. Trotz ihrer Abgelegenheit spielten die Provinzen häufig eine wichtige Rolle in der iranischen Geschichte. So erweiterten die Buyiden ihre Macht über das gebirgige Hinterland am Kaspisee. Die Ismailiten in der Festung Alamut etwa waren der Auslöser für das Vordringen der Mongolen nach Westasien. Besonders bemerkenswert ist der Beitrag der Region zum Entstehen und Gedeihen der Safawiden-Dynastie. Schah Ismail verbrachte seine Kindheit in Gilan. Schah Abbas, dessen Mutter aus der Fürstenfamilie von Mazandaran stammte, errichtete dort seine Winterresidenz. Zu seiner Zeit wurde Seide, das Haupterzeugnis der Küstenprovinzen, zu einem der wichtigsten Exportgüter des persischen Reiches nach Europa. In der vorliegenden Studie werden Wirtschaft und Gesellschaft der Küstenprovinzen und ihre Geschichte unter den regionalen Fürsten und den Safawiden anhand der vor Ort entstandenen regionalen Geschichtswerke rekonstruiert, deren Darstellungen in den Universalgeschichten oder Dynastiehistorien der Zentralmächte kaum einmal Erwähnung finden.
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Volume 301 in this series
Since President Ben Ali's bloodless ouster of his predecessor Habib Bourguiba in 1987, Tunisia has undergone significant changes on many levels. The country has witnessed an almost complete renewal of its political elites, a far-reaching overhaul of its public institutions, and a substantial reconfiguration of its ruling coalition. It has undergone structural adjustment, has transformed into an export-oriented market economy, and has become actively engaged in the Euromediterranean free trade area. Changes, however, have not provided for the establishment of democracy, an open-ended competition for political power, an exchange at the helm of the state, or popular control of government activities. Ben Ali’s ‘New Tunisia’ therefore provides an illuminating example of the political modernization of an authoritarian regime. It illustrates how incumbent ruling elites can hold out against the odds and yet change from within, i.e. how they can adapt to a changed environment, but without relinquishing political power. In fact, a core argument of this book resides in that Ben Ali’s ‘New Era’ constitutes an essentially new system of political authority and domination, which functions according to a ‘source code’ substantively different from Bourguiba’s Ancient Regime. As such, it also exemplifies wider processes of authoritarian reform currently observable in many countries south of the Mediterranean. This core hypothesis shall be substantiated by an in-depth analysis of the ‘elite variable’, i.e. of the constellation of strategic political players in the capital Tunis, their attitudes vis-à-vis certain core issues, and their relationships with other relevant actors. The insights derived from this analysis will assist us in understanding why the new rulers have been anxious to delay the establishment of democracy, how they have proceeded, and why they have prevailed so far. Analyzing the patterns of change in Tunisia, identifying the driving forces behind these processes, and
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Volume 300 in this series
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Volume 299 in this series
Vorstellungen von Freundschaft und Kollaboration dominieren bis heute den Diskurs über die Beziehung zwischen nationalsozialistischem Deutschland und der arabischen Welt. Ein Geschichtsbild, das durch die Fokussierung auf den Jerusalemer Mufti Amin al-Husseini und seine Beziehung zu Hitler-Deutschland geprägt wurde. Doch wie sahen direkte Begegnungen von Arabern mit dem Nationalsozialismus aus? Wie wurden Araber in der nationalsozialistischen Rassenideologie verortet? Die vorliegende Arbeit fragt nach der Repräsentation von Arabern in der nationalsozialistischen Propaganda sowie dem Wandel des „Araberbildes“ vor dem Hintergrund kriegsstrategischer Interessen. Am Beispiel der nordafrikanischen Kolonialtruppen, die während des Zweiten Weltkriegs als Soldaten wie auch als Kriegsgefangene auf den europäischen Kriegsschauplätzen präsent waren, rückt Sophie Wagenhofer den Widerspruch zwischen interessenpolitischer Werbung und rassenideologischer Ablehnung in den Mittelpunkt. Die Autorin untersucht unterschiedliche Medien der NS-Propaganda, wie Zeitungs- und Zeitschriftenartikel, Bildmaterial, Flugblätter, Plakate sowie Radio- und Filmbeiträge, deren Gegenstand, aber auch deren Adressaten Araber und die arabische Welt waren. Ergänzt wird dieses Bild durch teils geheime Akten aus dem Archiv des Auswärtigen Amtes sowie dem Bundesarchiv, die die propagandistischen Zielsetzungen des NS-Regimes beleuchten. So wird die Ambivalenz deutlich, die die Beziehung zwischen nationalsozialistischem Deutschland und Arabern prägte, und somit das Bild einer oft unterstellten Affinität zwischen arabischer Welt und dem nationalsozialistischen Deutschland hinterfragt.
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Volume 298 in this series
Gegenstand der vorliegenden Arbeit ist das Buch Mudakkirat al-Imam Muhammad Abduh: Sira datiya des ägyptischen Schriftstellers und Journalisten Tahir at-Tanahi (st. 1967). Mit diesem Werk beabsichtigte at-Tanahi, anhand von Tagebuchaufzeichnungen und zu verschiedenen Zeiten und Anlässen entstandenen Artikeln eine konzise Biographie Muhammad Abduhs vorzulegen, die die bejahende und aktive Rolle Abduhs an der Revolte des Ahmad Urabi 1882 gegen die britische Besatzung beweisen sollte. Im Ergebnis ist at-Tanahis Werk allerdings keine ausgewogene Darstellung und Kommentierung der Schriften Abduhs, sondern das Musterbeispiel einer den Zeitgeist widerspiegelnden historischen Konstruktion im Zuge der Revolution der Freien Offiziere von 1952. Quellenkritisch geht Christopher Radler der Frage nach, mit welchen Mitteln at-Tanahi sein Ziel zu erreichen versuchte, Abduh zum Revolutionär zu stilisieren, der doch gemeinhin als Reformer gesehen wird. Zu diesem Zweck wird nicht nur die ägyptische Geschichte aus der Sicht Abduhs nachgezeichnet und dessen Darstellung kritisch gewürdigt, sondern auch aufgezeigt, wie at-Tanahi sich diese Sichtweise zu eigen macht und für seine Zwecke manipuliert - und dabei nicht einmal vor dem Mittel der Quellenfälschung zurückschreckt.
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Volume 297 in this series
Die Türkische Republik, gegründet 1923, zeigte sich gegenüber der jüdischen Minderheit im Lande weitaus weniger tolerant als ihr Vorgänger, das pluralistische osmanische Vielvölkerreich. Der erstarkende türkische Nationalismus am Vorabend des Zweiten Weltkriegs, eine ausgeprägte Angst vor allem Fremdartigen und antijüdische Pressekampagnen bilden den Hintergrund für die gewaltsamen antisemitischen Ausschreitungen, die sich im Sommer 1934 zeitgleich in fast allen Städten und Gemeinden Türkisch-Thrakiens abspielten und die ihren Höhepunkt in einem regelrechten Pogrom in der grenznahen Stadt Kïrklareli fanden. Dieser Ausbruch antijüdischer Gewalt ist bis heute in der viele Jahrhunderte alten türkisch-jüdischen Geschichte beispiellos und kam für die meisten Opfer völlig unerwartet. • Die türkische Regierung führte die Unruhen auf Einflüsse aus dem Ausland zurück, denn Antisemitismus sei 'kein türkisches Produkt', so der damals amtierende Ministerpräsident Ismet Inönü. Hatice Bayraktar zeigt in ihrer Forschungsarbeit, dass entgegen der offiziellen türkischen Stellungnahme die Ursachen des antijüdischen Gewaltausbruchs 1934 jedoch nicht im Ausland, sondern in den politischen Entwicklungen innerhalb der Türkei zu suchen sind, und dass man zu den Drahtziehern der Unruhen höchstwahrscheinlich auch Vertreter der damaligen türkischen Regierung zählen muss. • Bisher nicht zugängliches Archivmaterial dient als Grundlage dieser Studie.
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Volume 296 in this series
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Volume 295 in this series
Schon früh hat das antike Europa seinen Blick gen Osten schweifen lassen, in die unsteten Weiten des Orients. Aber seit wann werden Orientalen in Europa dokumentiert, wo begann sich zuerst ein Bild von ihnen zu entwickeln, und wo sind die Araber hier einzuordnen? Beginnend im antiken Griechenland verfolgt die Autorin über den Zeitraum von 2000 Jahren die Entstehung europäischer Orientbilder und öffnet dabei Einsichten in die zugrunde liegenden Motivationslagen ihrer Erschaffer. Nicht erst in der Neuzeit, sondern bereits im 4. Jahrhundert v.Chr. findet die Idee einer okzidentalen Überlegenheit Anhänger. Freiheit und Demokratie stehen orientalischer Despotie gegenüber und markieren die Anfänge einer gleichwohl am Osten ausgerichteten europäischen Positionierung. Im abendländischen Mittelalter erwächst der Orient zu einer stereotyp ausgestalteten Gegenwelt. Dort sind den einzelnen Regionen Denk- und Fantasiefelder zugeteilt, in die sich westliche Vorstellungsreisende gefahrlos begeben können. Die zwischen ehrfürchtiger Bewunderung und verachtender Ablehnung schwankenden Gebilde westlicher Orientwahrnehmung sind untrennbar mit ihren historischen Kontexten verbunden. In der longue durée betrachtet erhellt sich ihr Funktionscharakter als Baustein europäischer Identitätsgerüste, die in ihrem Bedürfnis nach Abgrenzung im Orient ihre Gegenbilder erfanden.
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Volume 294 in this series
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Volume 293 in this series
Die islamische Ökumene, das Streben nach einer Annäherung zwischen Sunna und Schia, wurde in der Forschung bisher kaum beachtet. Es gibt nur wenig im Westen zugängliche Literatur hierzu. Doch die innerislamische Kohärenz hat gerade mit den Entwicklungen zum Ende des ersten neuen Jahrzehnts wieder an Bedeutung gewonnen. Dies liegt besonders am zunehmenden Gewicht Irans für den Nahen Osten. Iran spielt nicht nur als aufstrebender Akteur am persisch-arabischen Golf eine immer wichtigere Rolle, sondern weitet seinen Einfluss zunehmend auch auf andere Länder und Konflikte aus, etwa durch die Unterstützung der sunnitischen Hamas in Gaza. Auch werden Iran und die verbündete schiitische Hisbollah von vielen Sunniten als letzte Bastion der islamischen Welt gegen den Einfluss der USA und ihrer Verbündeten gesehen. Irans Machtzuwachs führt zu ernsten Befürchtungen vieler mit dem Westen alliierter sunnitischer Regime, wie Ägypten, Jordanien oder Saudi-Arabien. Diese Ängste drücken sich in verstärkter anti-iranischer und anti-schiitischer Propaganda aus, andererseits wird aber auch vorsichtig versucht, in einen Dialog auf religiöser Ebene einzutreten, zumal durch die politische Krise im Irak die konfessionellen Gegensätze noch vertieft wurden. Unter diesen Vorzeichen lud die Konferenz von Doha 2007 zum Dialog der islamischen Rechtsschulen, womit hauptsächlich die vier sunnitischen sowie die imamitisch-schiitische gemeint waren. Diese Konferenz, welche sich in der Tradition der Annäherungsbemühungen seit Mitte des 20. Jahrhunderts sah, erregte großes Interesse in der arabischen Welt. Hier wird der Frage nachgegangen, wie sich die aktuellen Annäherungsbestrebungen innerhalb des politischen Rahmens kontextualisieren lassen, um Grenzen und Möglichkeiten dieses innerislamischen Dialoges aufzuzeigen.
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Volume 292 in this series
This book seeks to outline Sir Sayyid Ahmad Khan’s approach to the Muslim cause in British India. Hailed by his supporters – mainly Muslim nationalists in South Asia – as a great leader, and criticized scathingly by his opponents and dubbed as a ‘toady’ or ‘sycophant’ of the British, Sir Sayyid Ahmad Khan remains, hitherto, a very controversial personality. Be that as it may, no one can deny his decisive role in shaping his co-religionists’ destiny in the Indian Sub-continent up to independence, namely the creation of Pakistan. He was, indeed, one of those who took the initiative to save Islam and Muslims from further disgrace and deterioration, at a time when the process of the disintegration of the Muslim world was set in motion and the fate of the Indian Muslims had already begun following a downward trajectory. This book also explores his socio-religious reforms, and particularly his fresh orientation over the issue of Muslim-Christian relationship in the light of modern times, a subject deemed very sensitive in the Indian context at the time.
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Als Reaktion auf die Kolonialisierung weiter Teile der islamischen Welt durch westliche Mächte entstand eine neue geistige Strömung, die besonders darauf bedacht war, den Islam den modernen Zeiten anzupassen. Dieser Reformdiskurs erfasste alle Teile der islamischen Welt und man diskutierte vielerorts die Frage einer Reformfähigkeit des Islams. Die vorliegende Studie beschäftigt sich mit dem tunesischen Reformdenker at-Tahir al-Haddad (1899-1935), der der islamwissenschaftlichen Forschung trotz seines langjährigen Wirkens bislang unbekannt geblieben ist, und seinem Werk Die tunesische Frau in Gesetz und Gesellschaft. Mit diesem Werk verfolgte al-Haddad die Absicht, hinsichtlich der Frauenproblematik die traditionelle tunesische in eine moderne Gesellschaft umzuformen. Er löste damit jedoch eine Welle der Empörung und Ablehnung aus, die sich auf dramatische Weise auf sein Leben auswirken sollte. Erst zwei Jahrzehnte nach seinem Tod konnten die Gedanken des verkannten Reformers auf die Gestaltung der tunesischen Gesellschaft Einfluss nehmen.
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Volume 290 in this series
This volume inquires into the intellectual and religious features of Muslim cultures in Iran and India during the early-modern and modern periods. Important transformations occurred in the Indo-Iranian world in these periods, beginning from the Safavids’ coming to power in Iran and the Mughals’ ascent in India, which occurred almost contemporaneously during the first half of the sixteenth century. The Safavids’ conversion of the Iranian plateau to Shi’ism had a decisive influence on Iran’s religious and political identity. However, the emergence of a Shi’i power in Iran that was opposed to the Sunni Islam that prevailed on the Indian sub-Continent did not lead to a cultural isolation of the two regions. Muslim scholars and texts circulated widely among these countries, and the cultural scene in Safavid Iran was bound to exercise a signi-ficant influence on the intellectual milieu of Muslim India. This volume is a collection of essays by scholars working in this field who investigate these topics from varying perspectives. Some essays explore in particular the contacts achieved in this epoch between the Muslim and the Indian traditions. The articles of the first chapter deal with the politics and society during the Safavid-Mughal period. The second chapter investigates the Shi’i legacy in the Deccan region. The essays of the third chapter focus on activities in Indian and Iranian mystical circles. The fourth chapter explores the Muslim reformist trends of the nineteenth and twentieth centuries. The fifth chapter looks into philosophical and scientific studies. The last chapter discusses the encounters between the Muslim and the Hindu traditions.
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Drawing primarily on oral sources from the author’s own research carried out between 1993 and 1997, this book outlines the settlement history of Pashto speakers in Pakistan’s Northern Areas over the last 150 years, concentrating on the decades following the opening of the Karakoram Highway in 1978. Besides this, it looks at how the migrants’ language situation had developed by the mid 1990s. It investigates how Pashto speakers communicated with each other and with members of their respective Shina-, Khowar-, Balti- and Burushaski-speaking host communities, focussing in particular on cross-dialectal communication and language shift. The book also aims to define how the trends related to Pashtun migration to the Northern Areas in the mid 1990s could develop in the near future.
Interwoven with this analysis are childhood memories and life stories recounted by the Pashto speakers interviewed by the author. All interviewees were ordinary people leading ordinary lives – traders, cobblers, tea boys, farmers and porters. Their stories provide a voice to the Pashto speaking migrants themselves and give the reader a fascinating insight into their lives.
Interwoven with this analysis are childhood memories and life stories recounted by the Pashto speakers interviewed by the author. All interviewees were ordinary people leading ordinary lives – traders, cobblers, tea boys, farmers and porters. Their stories provide a voice to the Pashto speaking migrants themselves and give the reader a fascinating insight into their lives.
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Qurrat al-’Ayn, war die Führerin der messianischen Babi-Bewegung, die als die wichtigste religiöse Strömung in der neuzeitlichen Geschichte des schiitischen Islam gilt. 1844-1850 löste diese revolutionäre Bewegung landesweit große Unruhen aus und nahm schließlich ein tragisches Ende. Qurrat al-’Ayn war eine revolutionäre und talentierte Frau, die gegen die Vorurteile der patriarchalen Gesellschaft, in der sie lebte, kämpfte. Sie wurde von den einen verachtet und verurteilt und von den anderen mit unendlichem Lob und Bewunderung bedacht. Muslimische Historiker und Erzähler fällten polemische Urteile über sie, warfen ihr Ketzerei vor und bezichtigten sie der Unmoral und des Strebens nach maßloser Freiheit. Historiker wiederum verehrten sie und verliehen ihr den Status einer Heiligen. Ihr Name wurde mit denen anderer heiliger Figuren wie der Jungfrau Maria und der Tochter des Propheten, Fatima, gleichgesetzt. Man bezeichnete sie sogar als persische „Jeanne d’Arc”. Der Kampf um Emanzipation und Gleichberechtigung wurde und wird zu ihren Handlungsmotiven gezählt. Sehr häufig wird sie daher als feministische Heldin und Pionierin der westlichen Frauen-Bewegung dargestellt.
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Der Rif-Krieg im nördlichen Marokko formierte sich 1921 aus einzelnen lokalen Aufständen zum militärisch und politisch organisierten Widerstand gegen die spanische Kolonialmacht und konnte erst 1926 nach gemeinsamen Militäraktionen Spaniens und Frankreichs niedergeschlagen werden. Thema dieser Untersuchung sind die Reformen, die während des fünfjährigen Krieges unter der Ägide Ibn ’Abd al-Karims umgesetzt wurden. Die Analyse zeigt auf, in welcher Weise seine Reformen und Reformversuche zu einem Wandel der Gesellschaft des Rif, die im Wesentlichen durch Tribalismus gekennzeichnet war, beigetragen haben. Hierbei müssen Reformen zweierlei Art unterschieden werden: Zum einen solche, die auf einer politischen transtribalen Ebene als Reaktion auf die Besatzungsmacht zur Umstrukturierung der bisherigen Verhältnisse geführt haben. Zum anderen werden diejenigen Reformen systematisch durchleuchtet, welche weitgehend unabhängig vom Krieg auf die öffentliche und private Lebens- und Verhaltensweise der Menschen eingewirkt haben.
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Die Frage nach den Aufstiegschancen in die sowie innerhalb der Ilmiye, des religiösen Pfeilers des Osmanischen Staates, ist gleichsam eine Frage nach der Durchlässigkeit des sozialen Gefüges überhaupt, nach den Barrieren zwischen den einzelnen gesellschaftlichen Gruppen, nach Möglichkeiten und Grenzen sozialer Kontrolle. Die Zusammensetzung der Istanbuler Ilmiye zeigt einerseits gesellschaftliche Strukturen und soziale Schranken, andererseits aber auch die Verschränkung der verschiedenen Regionen des Reiches mit der Hauptstadt. Unter diesen beiden Gesichtspunkten sollen die Istanbuler Ulema analysiert werden.
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The story of Elijah contains an important phenomenon: the manifestation of God. God manifests himself to Moses, to Isaiah, and to Ezekiel. But his manifestation to Elijah is a unique one, it prepares Elijah to become the herald of the Messianic Era. Christians are awaiting the second coming, even though there is no valid historical proof for it, nor is there a valid way to predict it. In fact, both Jews and Christians have no need for such proof because their belief is rooted in faith. Their faith is the proof. When the Quranic text tells the story of Elijah (Illias), it does so in ten verses only, where it states that he was among the messengers. But in Sura 18, we are told that Moses meets a mysterious man (Khidhr) or as some suggest, Elijah, who is having a higher position because he knows the hidden or the inner significance of events yet to come. This is the higher level of spiritual understanding that Moses is unable to achieve. About the authors: Mishael M. Caspi (BA, MA, Ph.D.), is professor of Religion at Bates College. He is the author of 26 books and numerous articles. Gerda M. Neu-Sokol (BA, MS), is professor of German at Bates College. She is the author of one book, and a translator of literature and poetry from both German and English.
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Eine Besonderheit der Sufik besteht darin, dass sie eigene Methoden der Betrachtung insbesondere der Offenbarung und, introspektiv, des Menschen selbst in den Mittelpunkt stellt. Daraus ergibt sich die Tendenz, sich herkömmlichen Methoden der Objektivierbarkeit zu entziehen und Aussagen zu prägen, die für Außenstehende nicht leicht nachzuvollziehen sind. Dabei geht es um einen Typus der sufischen Koranauslegung, der auf einer besonderen Art der Disziplin und Inspiration beruht: Im Text der Offenbarung werden Hinweise erkannt, deren Betrachtung den Sufi im Vollzug eine Art spontaner, inspirierter Deutung dazu führen kann, weit vom Zusammenhang des Ursprungstextes entfernte Aussagen und Einsichten zu formulieren, ohne die Verbindung zum Wortlaut des Koran zu erklären. Dazu stellt H. Akash ein Erklärungsmodell vor, das sich primär darauf richtet, die sprachlichen, genauer semantischen Erscheinungen und Vorgänge zu bezeichnen, welche diese Art der Auslegung bestimmen.
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Die Einwanderung von Beduinenstämmen aus Ägypten nach Nordafrika im 11./5. Jahrhundert, auch als Hilal-Invasion bezeichnet, wird in diesem Buch zur frühen Geschichte des heutigen Tunesiens eingehend behandelt. Die entstehenden Konflikte der Hilal mit den vorhandenen Herrschaftsstrukturen führten zu Veränderungen, deren Bedeutung bis heute umstritten ist. Damit trat die Arabisierung Nordafrikas in eine entscheidende Phase.
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Ein literarisches Sittenbild des Gauners im städtischen arabisch-islamischen Mittelalter, das in unterhaltsamer und belehrender Weise das soziale Leben und Treiben der Bettler- und Gaunergesellschaft in all ihrer Vielfalt widerspiegelt. Eine äußerst ergiebige Quelle zur Kultur-, Sozial- und Geistesgeschichte des islamischen Mittelalters und nicht zuletzt ein philologisch interessantes Dokument.
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Schia, Azhar und die islamische Ökumene im 20. Jahrhundert.
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Nicht-Muslime und Fremde in Aleppo und Damaskus im 18. und in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts
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Mädchennamen verrätselt
Hundert Rätsel-Epigramme aus dem Adab-Werk Alf gariya wa-gariya (7./13. Jh.)
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