Volume 102, Issue 1

Research on the decretal part of the Collectio Hispana. The essay considers the question how to deal with the divergent state of the edition of the various parts of the Collectio Hispana. The major part of the collection is already available in a historico-critical edition by Martínez Díez/ Rodríguez, while it is still necessary to consult the bilingual edition of Vives for some councils and the edition of González, which dates from the beginning of the 19th century, for the decretals. Based on two selected decretals (which are printed in the appendix) a possible handling of this problem will be presented: The edition by González is compared with four selected manuscripts to verify the reliability of the text. Thereby, a precautious usage of his compilation will be recommended: Apparently the text as a whole is reliable. The two major problems are the normalized spelling making the edition unusable for philological questions, as well as González’ choosing of a Leithandschrift in which the decretals and their index appear in a form differing substantially from the other manuscripts. Therefore, the appearance of this part within the edition does not correspond to the majority of its manuscripts. Zusammenfassung Der Aufsatz geht der Frage nach, wie man bei Studien zur Collectio Hispana dem unterschiedlichen Editionstand der verschiedenen Teile begegnen kann. Der Großteil der Sammlung liegt bereits in einer historisch-kritischen Edition von Martínez Díez/Rodríguez vor, während für einige Konzilien auf die zweisprachige Ausgabe von Vives und für den Dekretalenteil auf die Edition von González vom Beginn des 19. Jahrhunderts zurückgegriffen werden muss. Anhand von zwei ausgewählten Dekretalen, die im Anhang abgedruckt sind, wird ein möglicher Umgang mit diesem Problem vorgestellt: Der Text der Edition von González wird mit vier ausgewählten Handschriften verglichen, um die Verlässlichkeit der Ausgabe zu überprüfen. Dabei kann gleichzeitig festgestellt werden, wo bei der Benutzung Vorsicht geboten ist. Es zeigt sich, dass der Text der Briefe im Großen und Ganzen zuverlässig wiedergeben wurde. Die zwei bedeutenden Probleme sind die normierte Schreibung, die die Edition für philologische Fragestellung unbrauchbar macht, sowie die Wahl einer Leithandschrift, in der die Dekretalen und ihr Index in einer Form erscheinen, die sich von den anderen Handschriften substanziell unterscheidet. Daher entspricht das Erscheinungsbild dieses Teils in der Edition nicht dem der handschriftlichen Überlieferung.

From the Francofurtana to the Collection of Gilbert: A highlighting method of compilation. The manuscript Paris B.N. 3922A has long been known, in particular after Walther Holtzmann’s works. This manuscript with its several successive supplements to the collection Francofortana presents an interesting example of the working methods of Norman collectors during Walter of Coutances’s archiepiscopacy (1185-1207). This study concerns the copy (f° 211ra-227va) of the Compilatio prima, whose connections with the Francofurtana and its Supplementum were recorded by the compilator himself. He reproduced only those items completely which had not appeared in this manuscript neither in those texts. This peculiarity allows us to see in what manner the Norman compilator proceeded. Another interest is in the additional decretals extracted from the collection compiled by Gilbert. Their number, the following selective copy of this collection (f° 227vb-234vb) and the compilator’s method led us to seek for his connections with the Francofurtana and its Supplementum. The result of the search is presented in detailed analysis of the copy of the Compilatio prima [I Collectio Rotomagensis secunda]. It helps to understand better the tenor of the subsequent Collectio Gilberti [II Collectio Gilberti R]. Zusammenfassung Von der Francofurtana zur Collection des Gilbert: Eine Kompilationsmethode aus dem Leben gegriffen. Das Manuskript Paris B.N. 3922A ist seit langem, vor allem seit den Arbeiten von Walther Holtzmann, bekannt. Mit seinen verschiedenenen aufeinander folgenden Ergänzungen zur Collectio Francofortana stellt es ein interessantes Beispiel für die Methode dar, mit der die normannischen Sammler in der Zeit des Erzepiskopats von Walter von Coutance (1185-1207) arbeiteten. Der vorliegende Beitrag nimmt die Kopie der Compilatio prima in den Blick (f° 211ra- 227va), deren Beziehungen zur Francofurtana und ihrem Supplementum durch den Kompilator selbst notiert werden. Er gab nur jene Einträge vollständig wieder, die weder in diesem Manuskript noch in diesen Texten aufgetaucht waren. Ein weiteres Untersuchungsinteresse dieses Beitrags gilt den zusätzlichen Dekretalentexten, die der Sammlung von Gilbert entnommen sind. Ihre Zahl, die nachfolgende gezielt auswählende Kopie dieser Sammlung (f° 227vb-234vb) und die Methode des Kompilators führten dazu, nach den Verbindungen dieser Zusammenstellungen mit der Francofurtana und ihrem Supplementum zu fragen. Das Ergebnis dieser Untersuchung wird in der detaillierten Analyse der Kopie der Compilatio prima [I Collectio Rotomagensis secunda] vorgelegt. Diese Befunde erklären die Zielrichtungen der nachfolgenden Collectio Gilberti [II Collectio Gilberti R].

Constitutions 23 and 24 of the Fourth Lateran Council dealt with episcopal elections, providing the proper timeframe and three possible electoral procedures, respectively. Although the former stipulated that an electoral body’s proximate superior was to gain the potestas eligendi and thus make an appointment if the electoral body failed to elect within the specified three months, the latter constitution was far less explicit about to whom the power to elect devolved if an electoral body did not follow proper procedure. The former constitution also failed to identify clearly which office constituted the ‘proximate superior’. Both constitutions were based in some sense on recent conciliar decrees (from the Third Lateran Council) or pre-1215 decretals issued from Innocent III’s curia. Since both constitutions lacked certain points of legal precision, several more decretals and conciliar decrees were needed in the thirteenth century before it was fully and clearly decided when the power to elect devolved to the metropolitan and when it devolved to the pope. A constitution by Boniface VIII in the Liber Sextus finally resolved the matter. This essay traces this development. Zusammenfassung Kanon 23 und 24 der Beschlüsse des Vierten Laterankonzils 1215 beschäftigten sich mit der Bischofswahl. Während der erste Artikel Regeln für den zeitlichen Rahmen einer Bischofswahl vorgab, stellte der zweite drei mögliche Wahlverfahren vor. Kanon 23 schrieb vor, dass dem ‘Nächsthöheren’ die potestas eligendi zustehen sollte, falls das Wahlgremium innerhalb von drei Monaten keinen Nachfolger bestimmen konnte. Weder vermochten jedoch Kanon 23 noch Kanon 24 den ‘Nächsthöheren’ eindeutig zu bestimmen, so dass offenbleiben musste, wem dieses Bestimmungsrecht zufallen sollte. Diese beiden Kanones, die auf zeitgenössischen Entscheidungen (des Dritten Laterankonzils 1179) oder Dekretalen, die vor 1215 unter Innozens III. ergangen waren, beruhten, zogen aufgrund ihrer fehlenden rechtlichen Präzision weitere gesetzgeberische Akte nach sich. Aber auch diese im 13. Jahrhundert ergangenen Dekretalen und Konzilsbeschlüsse haben die Frage nicht definitiv entschieden, in welchen Fällen dem Metropoliten und in welchen dem Papst das Bestimmungsrecht zukam. Schließlich löste Bonifaz VIII. diese Frage mit einer Konstitution, die in den Liber Sextus aufgenommen wurde. Der vorliegende Beitrag zeichnet diese Entwicklung genauer nach.

In 1215, the Fourth Lateran Council settled a controversy between theologians and jurists with regard to the duty to make restitution. This moral duty was not always recognized at law because of the limitation of claims, which the jurists derived from Roman Law (C. 7.39.3) and which they termed as longissimi temporis praescriptio. Hence, correcting a statute that cannot be observed without peril to one’ soul, the council required that the person who prescribes, must not know at any time that the object belongs to someone else. The effect in legal practice may have been minor, for the canonists presumed the possessor’s ignorance after thirty years of uncontested possession. It was to the other party, the claimant, to disprove this presumption. Even if, by exception, there was a presumption to the contrary, the defendant invoking prescription could avoid proving his good faith by oath, for the presumtion then derived from the combination of the lapse of time and a proper cause (titulus) of his possession Zusammenfassung 1215 entschied das vierte Laterankonzil in einer Kontroverse zwischen Theologen und Juristen über die Pflicht zur Rückerstattung. Diese ethische Pflicht war nicht durchwegs rechtlich anerkannt. Das beruhte auf der Begrenzung dieser Ansprüche, die die Juristen aus dem Römischen Recht ableiteten (C. 7.39.3) und als longissimi temporis praescriptio bezeichneten. Ausgehend von der Überlegung, dass ein Gesetz, das ohne Verderben für die Seele nicht befolgt werden kann, korrigiert werden muss, führte das Konzil die Regel ein, dass die Person, die im Besitz der Sache war, auch nicht wissen durfte, dass die fragliche Sache jemandem anderen gehörte. Die Konsequenzen für die Praxis mögen gering gewesen sein, denn die Kanonisten stellten die Regel auf, die Unkenntnis des Besitzers nach dreißig Jahren unangefochtener possession sei zu vermuten. Es war dann Sache der Gegenseite, also des Klägers, diese Vermutung zu widerlegen. Selbst wenn ausnahmsweise eine Vermutung des Gegenteils anzunehmen sein sollte, konnte der Beklagte, der sich auf praescriptio berief, den Beweis seines guten Glaubens durch Eid vermeiden, denn in diesem Fall ergab sich die Vermutung seines guten Glaubens aus dem Zeitablauf und dem Titel (titulus) seines Besitzes.

Lawyers or Diplomats? Judges from the German Empire at the Rota Romana in the 14 th c. (before 1378). The papal curia was a central stage of late medieval foreign policy. The pope’s court was not only the destination of legations and messengers, but also the residence of cardinals and other clergymen in papal service, acting as representatives of the rulers of their countries. Among these foreign courtiers, the judges of the Rota (auditores sacri palatii apostolici) played an important role, which becomes clearly visible during the 14 th century. Although hardly any german auditores were thought to exist before 1378, some recently discovered sources support a correction of this impression. However, persons identified as auditores from territories of the German Empire are to be considered agents of dynastic interests rather than „national“ representatives. Zusammenfassung Die päpstliche Kurie stellt einen zentralen Schauplatz spätmittelalterlicher „Außenpolitik“ dar. Sie war nicht nur Ziel von Gesandtschaften und Boten, sondern auch Aufenthaltsort von Kardinälen und anderen Inhabern kurialer Ämter, die als Vertreter der Herrscher ihrer Herkunftsländer agierten. Eine wichtige Rolle spielten dabei die Auditoren der Römischen Rota, was bereits im 14. Jahrhundert erkennbar wird. Die ältere Forschung ging allerdings davon aus, dass es vor 1378 fast keine „deutschen“ Auditoren gab. Aufgrund neuer Quellenfunde ist dieser Eindruck zu korrigieren; doch handelt es sich bei den als Auditoren zu identifizierenden Personen aus den Territorien des deutschen Reiches nicht um Vertreter „nationaler“, sondern dynastischer Interessen ihrer Landesherren.

Bologna, March 12 th , 1252: Burglary at the home of Bernardus Parmensis: A document in the State Archives of Bologna transmits the depositions of five witnesses, recorded in 1252, regarding a burglary at the home of Bernardus Parmensis, the author of the Glossa ordinaria on the Decretals of Gregory IX (Liber Extra). This document is edited below with comments discussing details of legal history, biography, topography and the stolen books. Zusammenfassung Im Staatsarchiv Bologna ist das Protokoll der Aussagen von fünf Zeugen überliefert, die 1252 zu einem Einbruchsdiebstahl im Haus des Bernardus Parmensis, Verfassers der Glossa Ordinaria zu den Dekretalen Gregors IX. (Liber Extra), vernommen wurden. Dieses Dokument wird in dem vorliegenden Beitrag ediert und untersucht, wobei rechtshistorische, biographische und topographische Einzelheiten sowie die gestohlenen Bücher erläutert werden.

From the wellknown to the notorious: The gradual decline of notoriety and changes in romancanon law of proof in the Early New Age. With the establishment of procedural natural rights at the beginning of the 14 th century, notoriety, i.e. the declarative condemnation without any further procedure, had become unsuitable. The lawyers hesitated, however, to abandon this specialty of canon law. Instead they sought ways to harmonize the conflicting rules. In Modern Times lawyers became increasingly bold to deny the importance of notoriety or established procedural hindrances. The reactions in the central Europeans territories like Italy, France, and the Empire differed considerably. But towards the 19 th century the interest declined. Only canon law kept the notoriety until 1918, whereas in secular legal orders only scarce traces survive. The decline of notoriety, therefore, indicates a slow, but decisive turn in the history of legal procedure.

On medieval church legislation in the Kingdom of Hungary - the diocesan law tribunal of Esztergom under the vicar Matteo di Vicedomini di Piacenza (1399-1428). In this paper the authors present the organization and work of medieval ecclesiastical courts of the Hungarian Kingdom in the 14 th and 15 th centuries in general, and on the other hand they examine this in detail by evaluation of a single court’s activity. The diocesan law courts were tribunals of first instance led by an officialis who was called in Hungary vicarius generalis, usually a doctor of canon law helped by assessores and staff. The seats of the archbishops of Esztergom and Kalocsa were tribunals of second instance, and the former was, as a primate, also a third degree forum since 1394/95. In comparison to Hungarian secular courts, literacy played a major role, although none of the judiciary registres have survived from the territory of Hungary before 1525. The jurisdiction of ecclesiastical courts was probably the broadest at the turn of the 14 th and 15 th centuries (cases of clergy, matrimonial and quarta puellaris lawsuits, hereditary cases, questions of oaths, benefices, wills and purity of the faith). This was constricted by the jurisdiction of secular courts already in the 15 th century. - These phenomena can be explored and analyzed also through the activity of the Esztergom Tribunal under the vicar Matteo di Vicedomini di Piacenza, who served there as a judicial vicar between 1399-1403, 1411-1423 and 1425-1428. According to the charters we know he dealt with various types of cases. It can be observed how the tribunal and its members worked even in the absence of the vicar, how the charters were sealed and which were the tasks of the assessores, the notars and scribes. Zusammenfassung Die Autoren dieses Beitrags skizzieren die Organisation und die Praxis der mittelalterlichen kirchlichen Gerichtsbarkeit des ungarischen Königreichs im 14. und 15. Jahrhundert im Allgemeinen, untersuchen diese Frage aber an einem Beispiel auch detailliert. Die Diözesangerichte waren Gerichte erster Instanz, geleitet durch einen officialis, der, in Ungarn Generalvikar (vicarius generalis) genannt, meist ein Doktor des kanonischen Rechts war, der durch assessores unterstützt wurde. Die Erzbischofssitze von Esztergom und Kalocsa firmierten als Gerichte zweiter Instanz. Esztergom diente als Sitz des Primas seit 1394/95 auch als Gericht dritter Instanz. Im Vergleich zu weltlichen Gerichten Ungarns spielte die Schriftlichkeit eine größere Rolle, auch wenn auf ungarischem Territorium keines der gerichtlichen Register aus der Zeit vor 1525 erhalten ist. Die Gerichtsbarkeit der kirchlichen Gerichte erreichte vermutlich ihre größte Ausdehnung an der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert (Klerus, Ehefälle und quarta puellaris, Erbstreitigkeiten, Fragen des Eides, Testamente und Fragen der Glaubensreinheit). Diese Ausdehnung erlebte bereits im 15. Jahrhundert eine Einschränkung durch die weltlichen Gerichte. - Diese Entwicklungen lassen sich sehr gut am Beispiel des Gerichts in Esztergom unter Generalvikar Matteo di Vicedomini di Piacenza untersuchen. Matteo di Vicedomini di Piacenza wirkte hier als Generalvikar 1399-1403, 1411-1423 und 1425-1428. Ausweislich seiner überlieferten Urkunden war er mit verschiedenen Falltypen befasst. Es lässt sich beoachten, dass und wie das Gericht selbst in der Abwesenheit des Generalvikars tätig war, wie die Urkunden gesiegelt wurden und wo die Aufgaben der assessores, der Notare und Schreiber lagen.

Religion and Law in the Early Modern history. The devaluation of the canon law by Protestant Reformers promoted the system-oriented presentations of law based on Roman law. Also in ius publicum there is a significant majority of Protestant authors. The situation differs from natural law and law of nations where the discourse of the 16 th century was broadly determined by Catholic authors, specifically by the so called Spanish late scholasticism. In the Spanish empire fundamental works on natural law and law of nations were created. This came to an end in consequence of a „re-theologisation“ of the judicial discourse in the Jesuit led Tridentine Counter- Reformation. During the 17 th century - starting with Hugo Grotius (1625) - we see primarily Protestant authors in the field. Zusammenfassung Im 16. Jahrhundert beförderte die reformatorische Abwertung des kanonischen Rechts die Abfassung systematischer, auf dem römischen Recht beruhender Darstellungen des Rechts. Auch im Bereich des ius publicum lässt sich ein deutliches Übergewicht protestantischer Autoren feststellen. Anders verhält es sich auf dem Gebiet des Natur- und Völkerrechts. Hier wurde der Diskurs im 16. Jahrhundert weitgehend von katholischen Autoren bestimmt, insbesondere aus dem Bereich der sog. spanischen Spätscholastik. Vor dem Hintergrund des spanischen Weltreiches entstanden grundlegende Werke zum Natur- und Völkerrecht. Im Bereich der von den Jesuiten geführten tridentinischen Re-Formierung des Katholizismus kam es zu einer Retheologisierung dieser Entwürfe. Im 17. Jahrhundert sind es dann, beginnend mit Hugo Grotius, vornehmlich protestantische Autoren, welche die einschlägigen Werke verfassen.

The Importance of the Protestant Reformation: It might be difficult for some lawyers to accept the influence of theology on law, but in a Europe forged by the Christian faith its basic assumptions necessarily had an influence on law. The most important contribution of the Protestant Reformation may be its epistemology, which modernised European science and also its jurisprudence. With the end of the Church as the single institution establishing justice and truth, every single person had the opportunity to define what was just and equitable. This paper concentrates on the impact of the Protestant Reformation on international public law, which was conceived at Wittenberg in the 1530s as a device to impose rules between kings and states regardless of their confession. The hope of ameliorating international relations or even of establishing perpetual peace through law is an assumption, which we already find in Melanchthon’s writings. This relies on the optimistic premise that good rules explain how to behave correctly and that people can learn from the law. In the 20th century, children themselves became holders of the right to education, which demonstrates this confidence of the Protestant Reformation in our time.

Johannes Mathesius (1504-1565) and the church order of Joachimsthal (1551): Legal history notes on the works of a Wittenberg scholar in Bohemia. The contribution deals with the „reformator of the second order/contingent“, Johannes Mathesius, rector and pastor in Joachimsthal in Bohemia. He is famous in reference to the history of Reformation because he kept a record of Luthers private after-dinner speeches in 1540 and he wrote the first biography of Luther. Furthermore he was author of a specific local ecclesiastical order for Joachimsthal, which followed the practice in Wittenberg, Leipzig and Nürnberg and was under specific ecclesiastical premise in the instruction for the visitators. Zusammenfassung Der Beitrag thematisiert einen „Reformator des zweiten Aufgebotes“, nämlich den Rektor und Pfarrer Johannes Mathesius in Joachimsthal in Böhmen. Er ist für die Reformationsgeschichte aus mehreren Gründen bedeutsam, weil er Luthers Tischreden im Jahre 1540 aufzeichnete und der Verfasser der ersten Lutherbiographie war. Er begegnet aber auch als Verfasser einer an Wittenberg, Leipzig und Nürnberg anlehnenden Kirchenordnung, die sich den kirchenrechtlichen Prämissen des Unterrichts der Visitatoren verpflichtet wusste.

The Impact of Luther’s Reformation on the development of Church Law in the Netherlands. This essay describes how essential the specific history of the reformation in the Netherlands was for the developments of reformed church law in that country. The Dutch reformation was relatively late and was more Calvinistic than Lutheran. Calvin’s model of structuring the church, the essential effect of the refugee situation of many reformed believers and the fact that the revolt as well as the reformation were movements mainly ,from below‘, result in a church polity with the following characteristics: self-government of each individual congregation, active involvement of all church members, independence towards political authorities and a presbyterial-synodical church organisation. This church model was reached through a series of synodical meetings that started in the 1560ies and came to a conclusion at the Synod of Dordt in 1618/1619. Zusammenfassung In diesem Aufsatz wird beschrieben, wie für die Geschichte des niederländischen reformierten Kirchenrechts die besondere Reformationsgeschichte des Landes prägend war. Die Reformation fand relativ spät statt und war mehr calvinistisch als lutherisch. Das Kirchenmodell Calvins, die Bedeutung der Flüchtlingssituation von vielen Reformierten und die Tatsache, dass Aufstand und Reformation Bewegungen ‚von unten‘ waren, sorgten für ein Kirchenrecht mit folgenden Charakteristika: Unabhängigkeit der einzelnen Gemeinden, aktive Beteiligung aller Gemeindeglieder, Selbständigkeit gegenüber der Obrigkeit und ein presbyterial-synodaler Kirchenverband. Zu diesem Kirchenmodell kam es über eine Reihe von synodalen Versammlungen ab den 1560er Jahren, die mit der Synode von Dordrecht 1618/1619 zum Abschluss kam.

This contribution deals with the influence of the Reformation on the law in Denmark. The Reformation was basically a reform of the church, but it also affected the concept of law and state in general. In 1536, King Christian III dismissed the catholic bishops and withheld the property of the church. The king, as custos duarum tabularum, guardian of both the tablets of law, also took over the legislation for the church. Especially in subjects of morals and criminal law new principles and statutes were enacted. Copenhagen University was reformed into a protestant seminary even though the former faculties were maintained. For that task Johannes Bugenhagen was summoned who also drafted the new church ordinance of 1537. In marriage law protestant principles were introduced. A marriage order was established in 1582. Zusammenfassung Gesetz und Protestantismus in Dänemark behandelt den Einfluss der Reformation auf das Recht in Dänemark. Wenn auch grundsätzlich als eine kirchliche Reform anzusehen, hat die Reformation zu erheblichen Änderungen in der Rechts- und Staatsauffassung in Dänemark geführt, deren Folgewirkungen noch heute spürbar sind. So wurden schon im Herbst 1536 die katholischen Bischöfe ihrer Ämter enthoben und die Besitztümer der Kirche vom König einbehalten. Dieser griff in die kirchliche Gesetzgebung ein. Dort wurde besonders der Bereich der Sittlichkeitsverbrechen reformiert sowie das Talionsprinzip für Bürger und Bauern allgemeinverbindlich eingeführt. Für die Umgestaltung der Kopenhagener Universität in eine protestantische Predigerschule bei Erhalt der alten Fakultäten wurde Johannes Bugenhagen nach Kopenhagen berufen. Auch eine neue Kirchenordnung von 1537 wurde unter der Mitwirkung von Bugenhagen ausgearbeitet. Im Eherecht betrifft wurden reformatorische Prinzipien eingeführt und 1582 eine dänische Eheordinanz erlassen.

„In the Name of God the Almighty!“, Swiss constitutional law on religions - balancing and apeacing in historic tradition. From the 16th century onwards, the Reformation and its consequences have influenced the development of the Swiss Confederation. During the late Middle Ages, the Confederation had been struggling to find its way as a system of treaties within a growing number of Cantons. The Reformation divided the Cantons in two ‚camps‘, both trying to defeat each other on the battlefield, which resulted in four successive Peace Treaties (‚Landfriedensbünde‘). 1847 there was a last civil war between the conservative or catholic ‚camp‘ and the liberal or protestant majority. From 1848 until 1973, the Federal Constitution contained discriminations against catholics, including a probihition of the Jesuits. In 2009, under changed circumstances, a new religious discrimination was introduced into the Constitution: the ban on minarets. Islam is now making a way through Swiss history comparable to that of Catholicism in the 19th century. Yet the law of the Cantons, developed over the centuries, provides for adequate instruments to cope with the challenges of the 21st century. Zusammenfassung Seit dem 16. Jahrhundert beeinflusste die Reformation mit ihren Folgen die Entwicklung der Schweizerischen Eidgenossenschaft. Durch das Spätmittelalter hatte die Eidgenossenschaft ihren Weg als Bündnissystem in einer wachsenden Gruppe von Orten gesucht. Die Glaubensspaltung teilte die Orte in zwei Gruppen, die sich gegenseitig bekriegten, was zu vier aufeinander folgenden Landfriedensbünden führte. 1847 fand ein letzter Bürgerkrieg zwischen den katholischkonservativen Orten und der protestantisch-liberalen Mehrheit statt. General Dufour, der die erfolgreichen Bundestruppen kommandierte, war für seine moderate Kriegführung bekannt. Durch sie war es letztlich für die unterlegene Minderheit leichter, ein Teil der neuen Schweiz zu werden. Allerdings enthielt die Bundesverfassung von 1848 bis 1973 Diskriminierungen gegen den katholischen Bevölkerungsteil, insbesondere ein Jesuitenverbot. 2009 kam, unter veränderten Umständen, eine neue Diskriminierung in die Verfassung: das Minarettverbot. Der Islam legt heute einen ähnlichen Weg durch die Schweizer Geschichte zurück wie im 19. Jahrhundert der Katholizismus. Aber das Religionsverfassungsrecht der Kantone, über die Jahrhunderte gewachsen, bietet ein bewährtes Instrumentarium, um mit den Herausforderungen des 21. Jahrhunderts umzugehen.

This article gives an overview of the use of canon law in the Art of Raimundus Lullus, explaining the relevance of canon law for his plan to reform the Church, and Lullus’ progressive comprehension and adoption of the culture of ius commune. Some examples extracted from his works are reviewed and commented in order to understand the place of Lullus in the history of canon law. Zusammenfassung Dieser Beitrag versucht, einen Überblick über die Benutzung des kanonischen Rechts durch Raimundus Lullus. Dabei wird gezeigt, dass und wie das kanonische Recht verwendet wurde, um einen Reformplan für die Kirche zu entwerfen, und wie sich Lullus’ Zugang zum Ius commune wandelte. Mehrere Beispiele aus seinen Werken werden untersucht. Auf diese Weise soll der Platz von Lullus in der Geschichte des kanonischen Rechts deutlich gemacht werden.

„Unity and Unification“ of the church, the „majority“ of believers and „ecclesia mathematica“ in the light of newly edited texts by Nikolaus of Cusa . The Heidelberg Edition of Opera Omnia presents vol. XV/1, Opuscula III, fasc. 1. At the council of Basle, while writing his most important political work De concordantia catholica, Nicolaus of Cusa published also some reflections on the reductio of the „Bohemians“ (i.e. the Hussites) regarding the „utraquist“ communion. Nicolaus suggests, according to patristic models by Cyprian and Augustin, to accept a „majority“ of the papal church only in strict connection with the cathedra Petri that guaranteed the truth of faith. Firstly, this idea of a majority is considered. Secondly, ecclesia mathematica or concilium mathematicum will be analysed: In the bitter conflict on Franciscan poverty at the beginning of the 14th century, pope John XXII himself characterized the dominium (ownership) of the Roman church as merely nudum verbale et mathematicum.

„Selfdescription“ Ulrich Stutz. Ulrich Stutz closed his „selfdiscription“ in May 1934 and handed it to the library of the University of Basel with the remark „strictly confidential during the lifetime of the author“. It has been quoted very rarely and is published here for the first time. Ulrich Stutz is not only the founder of the history of canon law, but he was also for a long time its spiritus rector. The „selfdiscription“ is preceded by brief remarks on the life and work of this great scholar. Zusammenfassung Am 1. Mai 1934 schloss Ulrich Stutz einen „Abriß meiner Entwicklung, meiner wissenschaftlichen und akademischen Laufbahn“ ab. Das Typoskript wurde der Universitätsbibliothek Basel mit dem Hinweis „Bei Lebzeiten des Verf. streng vertraulich“ übergeben und wird seitdem dort unter der Signatur „Jur. Conv. 68 No. 55“ geführt. Es ist bisher - soweit ersichtlich - wenig zitiert worden und wird hier erstmals publiziert. Ulrich Stutz ist nicht nur Begründer der historischen Kanonistik, sondern er war auch - wie sich nicht zuletzt erneut aus dem Selbstbericht ergibt - lange deren spiritus rector. Der Edition des im Typoskript 20 Seiten umfassenden Berichts seien in der angemessenen Kürze Bemerkungen zu Leben und Werk dieses bedeutenden Gelehrten vorangestellt.

Aspects of the History of Presumptions. Modern research on medieval presumptions shows the role of canon law in the development of this highly artificial legal device. Presumptions may even be proof of a sophisticated jurisprudence. Without a dogmatic model in Roman law, the decretals started to collect presumptions and develop a doctrinal system of different sorts and grades. These collections not only led to famous works by Alciato, Menochius, and Mascardus; they also led to the recognition of inherent difficulties: A judicature based on a system of presumptions transfers prejudices into final verdicts. For this reason, presumptions lost their appeal to lawyers and even acquired a bad reputation, at least in some countries. To some extent, therefore, canon law rules and maxims still function today.