Volume 101, Issue 1

‘Hispana Gallica’ or ‘Hispana Rhenana’? Bernhar of Worms first owner of the Viennese Codex ÖNB 411. Only the manuscript Wien ÖNB 411 transmits the Collectio Hispana Gallica in a complete version. So far, its medieval library home has been unknown. An addendum at the end of this codex, which has been not accurately understood in former research, suggests that bishop Bernhar of Worms was the owner of this manuscript around 810/11. In the course of the analysis of Wien ÖNB 411 the article addresses the distinction between codices, transmitting the Collectio Hispana Gallica, and those, transmitting the Collectio Hadriano-Hispanica (which depends from the Collectio Hispana Gallica). As a result it appears that the Collectio Hispana Gallica was transmitted and adapted in remarkable intensity in the Upper Rhine region. Based on these findings the article discusses consequences in determining the chronological starting point for the transformation of the Collectio Hispana Gallica into the Collectio Hispana Gallica Augustodunensis, which was already shaped by pseudo-isidorian influences. Zusammenfassung Wien ÖNB 411 ist die einzige vollständige Handschrift der Collectio Hispana Gallica. Ihre mittelalterliche Bibliotheksheimat gilt als unbekannt. Ein bislang nicht verstandener Nachtrag am Ende des Codex erlaubt nunmehr den Schluss, dass Bischof Bernhar von Worms um 810/11 der Erstbesitzer des Codex gewesen ist. Im Zusammenhang der Analyse wird zugleich eine Neu-Abgrenzung zwischen den Codices der Collectio Hispana Gallica und denen der (von ihr abhängigen) Collectio Hadriano-Hispanica vorgenommen. Es ergibt sich der Befund einer auffällig frühen Überlieferungs- und Rezeptionsdichte der Collectio Hispana Gallica am Oberrhein. Folglich wird nach den Konsequenzen für den zeitlichen Ansatz des Beginns der Umarbeitung der Collectio Hispana Gallica zu der nun bereits pseudoisidorisch geprägten Collectio Hispana Gallica Augustodunensis gefragt.

The Exceptiones Petri legum Romanorum, a treatise on Roman law, were composed in the early twelfth century in Provence; codex MS Lleida Arxiù Capitular RC_0021 is a particularly significant manuscript of the treatise. As this article shows it is its oldest extant copy and illuminates authorship, origin and date of the work, all points that have been hotly debated until now. After a short introduction the paper discusses in its second part the historiography of the Exceptiones Petri in connection with the Lleida manuscript. The third section addresses the date of this treatise, while the fourth turns to the glosses in the Lleida manuscript before presenting conclusions in a final section. Appendix I to this paper transcribes the glosses in the Lleida manuscript in comparison to other manuscripts of the Exceptiones. For the sake of convenience Appendix II lists all the references to Gratian’s Decretum that are missing in the Lleida manuscript, but are found in all younger manuscripts of the Exceptiones and were accordingly published by Fitting and Mor. Zusammenfassung Die Exceptiones Petri legum Romanorum, ein Werk zum römischen Recht, entstanden im frühen 12. Jahrhundert. Sie sind insbesondere überliefert durch den Codex Lleida Arxiù Capitular RC_0021. Dieses Manuskript, wie in diesem Beitrag gezeigt wird, ist die älteste Überlieferungsstufe des Werkes. Damit wird es möglich, Autorschaft, Ursprung und Entstehungszeit des Buches präziser zu bestimmen. Nach einer kurzen Einleitung gibt der Beitrag in seinem zweiten Abschnitt einen Überblick zur Forschungsgeschichte der Exceptiones Petri und zur Rolle des Manuskripts von Lleida hierin. Im dritten Abschnitt wird nach dem Entstehungszeitpunkt des Werkes gefragt, während der nachfolgende vierte Abschnitt sich den Glossen in der Handschrift von Lleida zuwendet. Der Schlussteil zieht Bilanz aus den so gewonnenen Befunden. Appendix I dieses Beitrags untersucht die Glossen der Handschrift von Lleida im Vergleich insbesondere zu anderen Überlieferungsträgern der Exceptiones. Appendix II listet die Verweise auf Gratian auf, die im Manuskript von Lleida völlig fehlen, sich aber in anderen späteren Manuskripten der Exceptiones finden und von Fitting und Mor ediert wurden.

This essay questions the designation of Causa 23-Causa 26 of Gratian’s Decretum as the Causae hereticorum, a “tract” on heresy. It first explores the historiographical discrepancy between the designation and the varied analysis of scholars. Then it moves to a reassessment of the three textual features, which - if taken out of context - could lead to the conclusion that heresy was the principal element of the cases: the hypotheticals, the introductory summary to the causae known as “In secunda parte”, and finally the placing of the cross-reference to “in prima causa” on equal footing with the reference to a tractatus. Rather than the Causae hereticorum, the essay argues that it might prove more fruitful to consider Causae 23-26, along with the preceding case (Causa 22) on the oath and perjury, as a thematic unit addressing obedience and the execution of one’s office. Using the topics of heresy and magic as a means to an end, a springboard to address larger issues, the early textual tradition of the first recension illustrates that Gratian applied the juridical aspects of oath-taking, laid out in Causa 22, to assess how bonds structured the different interpersonal relationships analyzed in Causae 23-26. Thinking about Causae 22-26 as cases concerned with relationships and the associated duties offers an opportunity to think more about how the law conceived of and transmitted ideas about right order: an order that would extend from the pope down to the laity. Zusammenfassung Dieser Beitrag hinterfragt die Kennzeichnung von Causa 23 bis Causa 26 als Causae hereticorum, als “Traktat” über Häresie. Der Beitrag untersucht zunächst die historiographische Diskrepanz zwischen der Bezeichnung dieses Textblocks und seiner mehrfachen Analyse durch die Forschung. Dann richtet sich der Blick auf eine Neubewertung der drei Textelemente, die - bei Vernachlässigung ihres Kontextes - zur Schlussfolgerung führen könnten, dass die Auseinandersetzung mit der Häresie das entscheidende Elemente dieser Textreihe bildete: die Beispielsbildung, die einleitende Zusammenfassung zu den causae, die bekannt ist als „In secunda parte“, und schließlich die Einführung eines Verweises, „in prima causa“, die einem Verweis auf einen Traktat zu entsprechen scheint. In diesem Beitrag wird demgegenüber argumentiert, dass es sinnvoller wäre, Causa 23-26 zusammen mit dem vorausgehenden Textblock (Causa 22), der Eid und Eidbruch thematisierte, als Texteinheit zu betrachten, die sich mit den Pflichten aus einem Amt und dessen Befugnissen auseinandersetzt. Die Tradition der ersten Rezension des gratianischen Dekrets zeigt nämlich, dass und wie Gratian die normativen Aspekte der Eidesleistung, wie sie in Causa 22 ausgebreitet sind, dazu benutzte, um in Causa 23-26 zu ermitteln, wie und welche Verpflichtungen die unterschiedlichen interpersonalen Beziehungen strukturierten. Häresie und Magie dienten dabei lediglich als Ausgangspunkt und ideelles Sprungbrett, um diese Fragen zu untersuchen. Wenn Causa 22-26 als Fallbeispiele gedeutet werden, in denen über unterschiedliche Sozialbeziehungen und die damit verbundenen Ämter reflektiert wurde, dann öffnet sich damit ein anderer Betrachtungshorizont: Recht umfasst und vermittelt dann Konzeptionen eines Ordnungsentwurfs, der vom Papst bis hinab zu den Laien reichte.

Hildegardis Bingensis teaching liturgical law - Relations between documented visions and normative texts in the middle ages. Texts in the context of subjective experiences of visions on the one hand and norms looking for the highest levels of objectivity on the other hand seem to stand in insuperable opposition. Therefore it may be surprising that Hildegardis Bingensis in the eucharistic tract of her work Sci vias not only describes single elements of rites but also the duties of the priests concerning a correct execution of the rites including potential misunderstandings and abuses. The present contribution categorizes this phenomenon in the theological context and reports comparable sources (Otloh Ratisbonensis/Emmeramensis, Elisabeth Schoenaugiensis) dealing with defects of the administration of the mass and juridical instructions of the ecclesiastical discipline. The result is a new sight of the relation between the theology of the liturgy and the discipline of liturgy in the perspective of the developed liturgical law in the high middle ages. Zusammenfassung Texte, die aus der subjektiven Erfahrung von Visionserlebnissen hervorgehen, und Normen des Liturgierechts, die eine höchstmögliche Objektivität anstreben, scheinen in einem unüberwindbaren Gegensatz zu stehen. Daher mag es überraschen, dass Hildegard von Bingen im Eucharistietraktat ihres Werkes Sci vias nicht nur einzelne Ritenelemente, sondern auch die priesterlichen Pflichten zum korrekten Vollzug sowie mögliche Missverständnisse und Missbräuche beschreibt. Der Aufsatz ordnet diese Darlegungen in den theologischen Zusammenhang ein und präsentiert ähnliche Visionstexte (Otloh Ratisbonensis/Emmeramensis, Elisabeth Schoenaugiensis), welche defizitäre Vollzüge des Messritus schildern, ferner Quellen zum kirchlichen Disziplinarrecht. Im Ergebnis wird eine neue Sicht auf das Verhältnis von Liturgietheologie und Liturgiedisziplin in der Perspektive eines entwickelten hochmittelalterlichen Liturgierechts ermöglicht.

On the rights of patronage in Hesse - patronal churches of the Schencken zu Schweinsberg. The starting point for this study is a charter of the year 1235, by which Archbishop Siegfried III of Mainz exempted the chapel of Elnhausen from the mother churches Michelbach and Oberweimar near Marburg “de consensu patronorum [vel] advocatorum Guntrami scilicet et Wideroldi de Marburg”. At issue are the following questions: 1. Are the expressions patronus and advocatus synonymous here? - 2. Who was patron in Michelbach, who in Oberweimar, and how did the rights of patronage of both churches come down to the Schencken of Schweinsberg, who held them from the 16 th century? - 3. Are we dealing with what had earlier been proprietary churches, where features of this right may possibly have survived, or with patronal churches of a new legal order, and how did the Reformation affect the right of presentation and the ecclesiastical rights of the patrons? Zusammenfassung Z: Ausgangspunkt der Studie zu den Patronatsrechten ist eine Urkunde von 1235, mit der Erzbischof Siegfried III. von Mainz die Kapelle in Elnhausen aus den Mutterkirchen Michelbach und Oberweimar bei Marburg „de consensu patronorum [vel] advocatorum Guntrami scilicet et Wideroldi de Marburg“ eximierte. Es geht um die Beantwortung folgender Fragen: 1. Sind die Begriffe patronus und advocatus hier gleichzusetzen? - 2. Wer war Patron in Michelbach, wer in Oberweimar, und wie kamen die Patronatsrechte beider Kirchen an die Schencken zu Schweinsberg, die sie seit dem 16. Jahrhundert innehaben? - 3. Geht es um frühere Eigenkirchen, bei denen sich vielleicht eigenkirchenrechtliche Züge erhalten haben, oder um Patronatskirchen neuen Rechts, und wie wirkte sich die Reformation auf das Präsentationsrecht und auf die Ehrenrechte der Patrone aus?

The paper studies the practice of judging marital separation cases in the ecclesiastical court of Freising in the second half of the fifteenth century. The first chapter outlines the legal position for separating marriages from bed and board as practiced in the later Middle Ages, locating the practice between canon law, the communis opinio of legal scholars and regional traditions. Using the extensive documentation of the act books of the court in Freising, the paper then systematically analyses separation processes and judgement patterns under two judges. The results reveal a number of similarities, but also distinct differences between the way the two judges treated separation cases, indicating the importance of the role of the individual judge as a variable between the ius commune and regional legal traditions. Zusammenfassung Der Aufsatz untersucht den Umgang mit ehelichen Trennungsfällen am Freisinger Offizialat in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts. Einleitend wird die rechtliche Lage der spätmittelalterlichen Praxis von Ehetrennungen von Tisch und Bett im Spannungsfeld zwischen kanonischem Recht, der communis opinio der Rechtsgelehrten und regionalen Bräuchen beschrieben. Anschließend werden anhand der umfangreichen Dokumentation der Freisinger Gerichtsbücher Prozesse und Urteile in Trennungsfällen unter zwei Richtern systematisch untersucht und Verfahrensmuster herausgearbeitet. Die Ergebnisse zeigen einerseits Ähnlichkeiten, andererseits aber klare Unterschiede in der Rechtsprechung der zwei Richter, die die Rolle des individuellen Richters als Variable neben dem ius commune und regionalen Rechtstraditionen deutlich machen.

Utrum parvuli sint invitis parentibus baptizandi? A quest for the roots of can. 868 § 2 CIC [Code of Canon Law]. The present contribution examines the theological and canonistic discussion on whether children are to be baptized contrary to their parents’ will. For that purpose, the opinions of famous authors of the 12 th to the 18 th century as well as the relevant decisions of roman dicasteries from the 17 th to the 19 th century are portrayed. Zusammenfassung Der Beitrag untersucht die theologische und kanonistische Diskussion der Frage, ob Kinder gegen den Willen ihrer Eltern zu taufen sind. Dazu werden die Positionen namhafter Autoren des 12.-18. Jh. sowie die einschlägigen Entscheidungen römischer Dikasterien im 17.-19. Jh. dargestellt.

Inquisition procedure at the Holy Office - Legal Facets and Perspectives of analysis. The present essay examines institutional and normative aspects as well as the structure and the procedure of the Holy Office in condemning heresy, with a special focus on the 19 th century. Beginning with a description of heresy and its relevance for criminal policy, the author considers the Inquisition not only as a tribunal with its own rules, but also as an institution that was integrated into a general legal system, which therefore cannot be understood as an impermeable and completely separated institution. Zusammenfassung Die vorliegende Abhandlung untersucht das Inquisitionsverfahren beim Heiligen Offizium in seinen juristischen Aspekten und dessen Analysenperspektiven. Betrachtet werden die Struktur und Verfahrensweise des Heiligen Offiziums bei der Bekämpfung der Häresie sowie seine institutionellen und normativen Aspekte mit besonderem Blick auf das 19. Jahrhundert. Beginnend mit einer Beschreibung des Häresiedelikts und dessen kriminalpolitischer Bedeutung wird die Inquisition nicht nur als Tribunal mit eigenen Regeln untersucht, sondern auch als eine in einem allgemeinen juristischen System eingegliederte Institution, die nicht als undurchlässig und völlig abgesondert verstanden werden kann.

This contribution reviews the book, Atria A. Larson, Master of Penance: Gratian and the Development of Penitential Thought and Law in the Twelfth Century, Washington, D.C. 2014. The monograph is the first book-length study of the tract De penitentia of Gratian’s Decretum and what it can tell us about Gratian’s thought, person, and influence. Long regarded as a later addition to the Decretum, De penitentia was in fact already present in the first recension of Gratian’s work and likely stems from the master himself. A detailed appendix critiques Larson’s proposed method for discerning intermediate stages in the development of the second recension of Gratian’s Decretum. Zusammenfassung Dieser Beitrag bespricht die Arbeit von Atria A. Larson, Master of Penance: Gratian and the Development of Penitential Thought and Law in the Twelfth Century, Washington, D.C. 2014. Die Monographie ist die erste buchförmige Untersuchung des Traktats De penitentia des Decretum Gratiani und seiner Bedeutung für Gratians Gedanken, für seine Person und für sein Wirken. Der Traktat wurde lange Zeit als ein später Zusatz zum Decretum betrachtet, gehört eigentlich jedoch zur ersten Rezension und stammt deshalb wahrscheinlich von Gratian selber. Ein eingehender Anhang setzt sich kritisch mit Larsons vorgeschlagener Methode auseinander, Zwischenstufen in der Entwicklung der Zweiten Rezension des Decretum Gratiani zu ermitteln.

Feudal Law - Canon Law - Public Law. Recent Research and Outlook. Feudal law is a classical topic of the legal history. A recent book by Maura Mordini about the ecclesiastic fee both in civil and in canon law gives cause for studying the relationship between the papal revolution (as Harold J. Berman has written), secular and spiritual laws and the origins of the public law. Zusammenfassung Das Lehnsrecht ist ein klassisches Thema der Rechtsgeschichte. Ein kürzlich erschienenes Werk von Maura Mordini über die kirchliche Gebühr im weltlichen wie im kanonischen Recht gibt Anlass dazu, die Beziehung zwischen „päpstlicher Revolution“ (wie Harold Berman es genannt hat), weltlichen und kirchlichen Normen und den Anfängen des öffentlichen Rechts zu thematisieren.

Avctoritas Apostolica - St. Martin in Trier AD 385/386. The transformation of the Christian church into the Roman Empire’s state-church in the 4 th century gave rise to the question of how the relation between church and secular governments should to be ordered. It was partly answered AD 385/386 at Trier in the trial of the heretic bishop Priscilian before Emperor Maximus Magnus. Whereas Bishop Saint Martin maintained that the church should regulate its inner-ecclesiastical conflicts by its own sanctions only, the majority of bishops requested the emperor’s help in their fight against heresy. Martin’s protest was in vain. Maximus Magnus condemned and executed Priscilian. This case was the first Christian heresy trial by a secular-government in European history. Zusammenfassung Mit dem Hineinwachsen der christlichen Minderheitenkirche in die Position einer Staatskirche im 4. Jahrhundert stellte sich ihr die Aufgabe, ihr Verhältnis zum weltlichen Staat zu klären. Die dabei zutage tretenden Probleme kamen in dem von Kaiser Maximus Magnus gegen den Ketzerbischof Priszillian geführten Ketzerprozess zutage. Während Martin behauptete, dass Abweichungen von der kirchlichen Lehre allein mit kirchlichen Sanktionen verfolgt werden dürften, wollte die Mehrheit des gallischen Episkopats dazu auch den Arm des Staates zur Hilfe nehmen. Martin kämpfte 385/386 in Trier vergeblich vor dem Kaiser für seine Überzeugung. Mit dem kaiserlichen Todesurteil und der Hinrichtung Priszillians nahm die kirchliche Inanspruchnahme des Staates bei der Ketzerverfolgung ihren Anfang.

Church property in the anti-Hussite pamphlet Curandum summopere. In one of the Four Articles of Prague - which are undoubtedly the fundamental policy statement of the Hussites - the Calixtines prohibit the clergy from owning any kind of property. In this study, the counterargumentation of two anonymous Viennese masters, who spoke out against the rejection of the possession of church property by the Taborite Manifesto of 1430 in their Curandum Summopere, is analysed in terms of content. Furthermore, the question of whether the arguments of the catholic theologians can be traced back to Thomas Aquinas is dealt with, as his teaching concerning the perfection of the Christian life with regard to the temporalities became a weapon of the papacy. The successors of St. Peter used Aquinas’s argumentation in their controversies with the Franciscans and their notion of poverty, which they advocated less than a hundred years ahead of the execution of John Hus. The study, in a word by word analysis, compares the arguments of Curandum with the texts of Thomas Aquinas. Zusammenfassung In einem der Vier Prager Artikel, die zweifelsohne als die grundlegende Programmerklärung der Hussiten zu betrachten sind, untersagen die Kalixtiner dem Klerus jedwedes Eigentum zu besitzen. In der vorgelegten Studie wird die Gegenargumentation zweier namentlich unbekannten Wiener Meister inhaltlich analysiert, die sich in ihrer Schrift Curandum Summopere gegen die Ablehnung des Kircheneigentums im Taboritischen Manifest von 1430 geäußert haben. Ferner wird die Frage behandelt, ob die Argumente der katholischen Theologen auf Thomas von Aquin zurückzuführen sind. Denn seine Lehre von der Vollkommenheit des christlichen Lebens wurde im Bezug auf die Temporalien zur Argumentationswaffe des Papsttums. Die Nachfolger Petri nutzten die Beweisführung von Aquin in den Auseinandersetzungen mit den Franziskanern und ihrer Auffassung der Armut, die diese weniger als hundert Jahre vor der Hinrichtung von Johannes Hus vertraten. In der Studie werden in der Tat Wort für Wort die Argumente von Curandum untersucht und mit den Texten von Thomas von Aquin verglichen.