Volume 71, Issue 4 - Themenheft: Religionspädagogik und Orthodoxie

Zusammenfassung Der Beitrag spricht sich in kritisch-konstruktiver Absicht für eine stärkere Integration der orthodoxen Perspektive im religionspädagogischen Wissenschaftsdiskurs aus. Die Argumentation verläuft in drei Schritten: Zunächst wird die breitflächige Ausblendung des orthodoxen Christentums in der evangelischen Religionspädagogik in Deutschland ausgewiesen und problematisiert. Danach richtet sich der Blick auf religionspädagogische Initiativen der Vergangenheit und Gegenwart, die auf eine ökumenische Blickwinkelerweiterung und kooperative Öffnung hin zur Orthodoxie zielen. Abschließend werden religionsdidaktische Klärungsanliegen und religionspädagogische Kooperationsperspektiven für den zu intensivierenden Dialog mit der orthodoxen Religionspädagogik markiert.

Zusammenfassung Die orthodoxe Kirche bildet mit ca. zwei Millionen Gläubigen die drittgrößte christliche Konfession in Deutschland. Orthodoxe Kinder und Jugendliche nehmen sowohl in den Gemeinden als auch in der Schule Angebote der orthodoxen religiösen Bildung wahr. Außerdem besuchen viele orthodoxe Kinder und Jugendliche den Religionsunterricht anderer christlicher Konfessionen. Diese Entwicklungen deuten auf einen Bedarf im Bereich der Lehreraus- und Fortbildung, der Konzipierung von Unterrichtsmaterialien und Schulbüchern und einer wissenschaftlichen Begleitung der religionspädagogischen Praxis hin. In dieser Hinsicht wird die Notwendigkeit einer wissenschaftlichen und strukturellen Etablierung der orthodoxen Religionspädagogik in Deutschland ersichtlich.

Zusammenfassung Religion ist in Österreich ein Pflichtfach. Orthodoxe Religion wird an österreichischen Schulen seit 27 Jahren unterrichtet. Die Zahl der Schülerinnen und Schüler, die dieses Fach besuchen, wächst kontinuierlich, somit auch der Bedarf an qualifizierten Religionslehrkräften. Dieser Beitrag skizziert die Etablierung des orthodoxen Religionsunterrichts sowie die aktuellen Möglichkeiten der Ausbildung der orthodoxen Religionslehrkräfte in Österreich.

Zusammenfassung Angesichts der in den westeuropäischen Ländern anwachsenden Präsenz von Angehörigen der Orthodoxen Kirche ist es zunehmend wichtig, dass auch die Orthodoxe Religionspädagogik als wissenschaftliche Disziplin als Gesprächspartner in die interkonfessionelle bzw. interreligiöse Bildungsdebatte eintreten kann. Vor diesem Hintergrund wird in diesem Beitrag dargestellt, welchen wissenschaftstheoretischen Tendenzen diese Disziplin in neuerer Zeit gefolgt ist und wie darin das Selbstverständnis der Orthodoxen Religionspädagogik zum Ausdruck kommt. Ein besonderer Schwerpunkt der Darstellung liegt dabei auf dem Verständnis der Bezeichnung als Religionspädagogik sowie der damit verbundenen wissenschaftlichen Aufgaben. Als Grundlage der Darstellung dienen solche orthodox-religionspädagogische Veröffentlichungen, die einen umfassenden Überblick zum Profil der Orthodoxen Religionspädagogik als Forschungsbereich erlauben. Daneben werden, zumindest am Rande, auch einige Problemstellungen im Blick auf religionspädagogische Grundfragen dieser Disziplin herausgearbeitet.

Zusammenfassung Die aristotelische Fundierung der Ethik (auch) in der „Gewöhnung“, was somit den Charakter einer in der Polis gelebten und erprobten Praxis gegenüber einer rein verstandesmäßigen Aneignung von Tugenden hervorhebt, gibt den Anlass, die Orthodoxe Theologie diesbezüglich zu hinterfragen. Dabei ist es nötig, ein gutes Stück Schöpfungstheologie und Anthropologie zu rekonstruieren und zugleich mit Hilfe der orthodoxen Patristik (hier v. a. von Maximos Bekenner) die Möglichkeiten der Gestaltung einer kontingenten, fragilen menschlichen Existenz auch durch die Erziehung (Paideia) des Leidens hindurch aufzuzeigen. Die Orthodoxe Tradition trägt in diesem Sinn aristotelische Züge, wenn der Praxis v. a. in der Gemeinschaft vor der Theoria Priorität gewährt wird, was ihr Bildungspotenzial v. a. zu erweitern und vielfältiger zu gestalten erlaubt.

Zusammenfassung Ikone gehören zu den prägenden Kennzeichen der Orthodoxen Kirche. Über Jahrhunderte hinweg haben sie bei Betrachtenden Resonanzen ausgelöst. Ikone besitzen auch pädagogisches Potenzial: sie können informieren, formen und transformieren. In diesem Beitrag werden Handlungsstrategien vorgestellt, wie die Auseinandersetzung mit Ikonen für religiöse Lernprozesse fruchtbar gemacht werden kann. Die didaktischen Überlegungen werden am Beispiel eines US-amerikanischen Unterrichtsbuches veranschaulicht und konkretisiert.

Zusammenfassung Der Beitrag beschreibt die orthodoxe Migration nach Deutschland und bedenkt den sozialen Rahmen der Präsenz Orthodoxer in Deutschland. Auf die Beschreibung dieser Voraussetzungen und die Auflistung der unterschiedlichen Formate ökumenischer Zusammenarbeit im nationalen und internationalen Zusammenhang werden die Hauptthemen des orthodox-protestantischen Dialoges erwähnt. In diesen Zusammenhang werden die Perspektiven auf dem Feld der Bildung gestellt.