Volume 68, Issue 4

Zusammenfassung: In der katholischen Religionspädagogik zieht heute niemand in Zweifel, dass die Bibel zentraler Unterrichtsinhalt im Religionsunterricht ist, der sowohl bildende Kraft als auch identitätsstiftende Wirkung hat. Das ist das Ergebnis eines ‚Lernprozesses Reformation‘, der durchaus wechselhafte Etappen hinter sich hat. Das Verhältnis von Schrift, Tradition und Lehramt war im Bereich der katholischen Theologie (und Religionspädagogik) bis vor nicht allzu langer Zeit so gelagert, dass sich das Schriftprinzip gegenüber dem Traditionsprinzip, welches sich schließlich in das Autoritätsprinzip hinein auflöste, erst einmal durchsetzen musste. Der Beitrag zeichnet wichtige Schritte dieses Lernprozesses nach.

Zusammenfassung: Dieser Artikel entfaltet den Beitrag des sogenannten reformatorischen Schriftprinzips für Prozesse ökumenischen Lernens. Er arbeitet die hermeneutische Intention der Ideen Luthers heraus, der die Bibel als „Lebensbuch“ versteht. Das existentielle Involviertseins des Auslegers und der notwendige Streit um die verschiedenen Interpretationen werden betont. Das Schriftprinzip selbst als ein hermeneutisches muss immer wieder kritisch betrachtet und transformiert werden, um dynamisch zu bleiben. Ökumenisches Lernen mit der Bibel ist auf die Entdeckung der existentiellen Dimension konzentriert und unterstützt die Entwicklung narrativer Identität. Luthers hermeneutisches Prinzip zeigt, dass didaktische Reflexion Auswahl nicht vermeiden kann und diese vernünftig begründen muss.

Zusammenfassung: Die Reformation war nicht nur ideengeschichtlich von Bedeutung. Die Zeitgenossen und die folgenden Generationen haben die weit reichenden theologischen Umcodierungen Luthers vor allem als eine veränderte Praxis wahrgenommen. Es änderten sich die religiösen Vollzüge, der lutherische Protestantismus zeigte sich als Kultur. An Reformationsgeschichte zu erinnern, heißt darum immer auch, diese religionskulturelle Wirkungsgeschichte performativ ins Gedächtnis zu rufen. Dies soll hier anhand von fünf exemplarischen Szenen eingelöst werden: der Kanzelauftritt, das evangelische Singen, die Katechismen, der Bildersturm und die regional wirksamen Reformatoren.

Zusammenfassung: 500 Jahre nach Beginn der Reformation stellt sich die Frage, unter welchen religionspädagogischen Prämissen an dieses Ereignis und seine Folgen erinnert werden kann. Der Beitrag zeigt Optionen einer entgrenzten Erinnerungskultur auf. Dabei sollen Lernenden konfessionsübergreifende Angebote gemacht werden, sich mit dem Erbe der Reformation gegenwarts- und zukunftsbedeutsam auseinanderzusetzen. Drei ausgewählte Aspekte kommen in den Blick: (1) die Relevanz religiösen Lernens und religiöser Bildung, (2) alltagsprägende Wirkungen der Reformation sowie ökumenischer Initiativen und (3) die Herausforderung, mit Lernenden, die in „reformationslosen“ Erinnerungskulturen aufgewachsen sind, an die Reformation zu erinnern.

Zusammenfassung: Die evangelische Religionspädagogik bezieht sich in ihren Grundlegungen und Entfaltungen aus guten Gründen auf ein Menschenbild, das durch die reformatorische Theologie im Licht des Rechtfertigungsgedankens grundgelegt wurde. Wie geht man allerdings damit um, dass die protestantische Geschichte aufgrund von Luthers fundamentalen Grundentscheidungen zugleich durch eine massive, programmatisch theologisch begründete Abwehrhaltung gegenüber dem Judentum und seinen Gläubigen gekennzeichnet war? Angesichts der aktuellen Herausforderungen einer interreligiösen Bildung ist es notwendig, die konfessionellen Prägungen auf ihre befreienden Kerngehalte hin neu zu befragen und didaktisch verantwortet für eine dialogische und diskursive Bildungspraxis im Sinn von Erinnerung, Vergegenwärtigung und Verheißung fruchtbar zu machen.

Zusammenfassung: Prägen Luthers Glaubensüberzeugungen noch heute evangelische Bildungsvorstellungen? Mit Bezug auf Thomas Schlags Artikel zu Luthers Rechtfertigungslehre und Judenfeindschaft beschreibt Christian Wiese die komplexen Verflechtungen zwischen der jüdischen Religionsphilosophie in Deutschland und Luthers Anthropologie. Das Ergebnis ist eine aufschlussreiche Zusammenstellung von Aussagen deutsch-jüdischer Denker, darunter Heinrich Graetz, Hermann Cohen, Leo Baeck und Martin Buber. Im Gespräch mit dem polnisch-amerikanischen Rabbiner Abraham J. Heschel plädiert der Autor schließlich für einen „dialogical turn“, um die Geschichte, aber auch die Herausforderungen interreligiöser Bildung heute zu präzisieren.

Zusammenfassung: Dieser Beitrag interpretiert das protestantische Verständnis der Unterscheidung zwischen Erziehung und Erlösung vor dem Hintergrund von Luthers Lehre von den beiden Reichen. Dem Verfasser zufolge sollte diese Unterscheidung als dauerhafter Gewinn sowohl für die Verkündigung als auch für die Erziehung angesehen werden, wobei auch die mit ihr verbundenen Ambivalenzen nicht übersehen werden sollten. Mit ihrem spezifisch lutherischen Hintergrund kann die Unterscheidung zwischen Erziehung und Erlösung nicht einfach verallgemeinert werden. In religiös pluralen Gesellschaften kann diese Unterscheidung jedoch neu an Bedeutung gewinnen – im Dialog mit anderen Traditionen innerhalb und außerhalb des Christentums.

Zusammenfassung: In der christlichen Religionspädagogik hat sich die durch Martin Luther erzielte Unterscheidung zwischen Erziehung und Erlösung im Rahmen der Zwei-Reiche-Lehre als geeignetes Konzept für moderne Gesellschaften bewährt. Dieser Beitrag geht der Frage nach wie die o. g. Thematik bei muslimischen Denkern diskutiert wurde bzw. wird. Der Autor bestätigt die Annahme, dass der Unterschied zwischen den beiden Welten Diesseits und Jenseits in der muslimischen Kultur tief verankert ist und für moderne Plurale Gesellschaften nützlich sein kann.

Zusammenfassung: Kontextuelle Voraussetzungen bestimmen maßgeblich mit darüber, was bildend wirkt. Die Reformation ist ein eminent religiös-christliches Ereignis und ein im Kern kirchlich-theologisches. Das stellt in mehrheitlich säkularen Kontexten eine große Herausforderung dar, weil die Prämisse einer – wie auch immer sich im Einzelnen gestaltenden – Gottes- bzw. Transzendenzvorstellung nicht geteilt wird. Das verhindert unmittelbare Anknüpfungen und lässt nach neuen Zugängen suchen. Zugleich erscheint eine Nicht-Begegnung mit der Reformation geradezu ausgeschlossen. Dem nachzugehen hilft eine empirische Untersuchung zu Luthervorstellungen von Jugendlichen aus Sachsen-Anhalt. Sie zeigt, dass die Wahrscheinlichkeit subjektiver Relevanzen steigt, wenn ein vielschichtiges Bild gezeichnet wird, das auch Brüche und Spannungen nicht ausspart. Die Differenz zwischen Anspruch und Wirklichkeit ermöglicht, eigene Differenzerfahrungen dieser Art anzudocken. So kann die Reformation bildungsbedeutsam werden.

Zusammenfassung: Der Artikel sieht den – mit Luther verbundenen – Reformationsprozess im Kontext einer generellen Geschichtsentwicklung moderner Gesellschaft und ihrer ökonomischen, nämlich (spät-) kapitalistischen Grundlagen. Gegenwartskultur wird dabei in ihrer heutigen Gestalt als Popkultur interpretiert, die als Ideologie der Gesellschaft des Spektakels verstanden werden kann. „Reformation“ und z. B. Luthers Bedeutung (in Deutschland) erscheinen dabei bloß noch als „Images“. Der Artikel plädiert für eine politische Kritik dieses Verhältnisses von Reformation und Gegenwartskultur.