Volume 18, Issue 3

Zusammenfassung Trotz eines quantitativ beeindruckenden Umfangs der soziologischen Analyse sozialer Bewegungen bleibt bislang die Frage offen, was eine soziale Bewegung eigentlich ist. In diesem Artikel werden zunächst unterschiedliche Konzeptionsentwürfe sozialer Bewegungen daraufhin untersucht, wie sie die Vorstellung von der Einheit sozialer Bewegungen gewinnen. Dabei erweist sich der Bezug auf Ziele und Organisationsformen als nicht zureichend, um die Distinktivität des Phänomens zu erfassen. Auf diesem Hintergrund wird der Versuch unternommen, an die Theorie autopoietischer sozialer Systeme anzuschließen und die Frage nach der Einheit und Geschlossenheit sozialer Bewegungen in neuer Weise aufzunehmen. Dabei wird die Schließung des Sozialsystems soziale Bewegung in selbstreferentiellen Mobilisierungsereignissen festgemacht, die als Elementaroperation sozialer Bewegungen identifiziert werden.

Zusammenfassung In diesem Beitrag wird theoretisch und empirisch untersucht, wie sich die Entscheidungssituation im Zusammenhang mit der Geburt eines zweiten Kindes im Zuge des Wandels von Familie und Familienbildung verändert hat. Es wird der These entgegengetreten, daß wir auf dem Weg zur Ein-Kind-Familie sind. Dafür lassen sich eine Reihe von theoretischen Gründen angeben. Die zentrale These ist, daß mit der größeren individuellen Autonomie bei der Entscheidung für oder gegen eine Familie sich immer mehr Partner entweder gegen Kinder überhaupt oder aber eher für mehr als ein Kind entscheiden. Diese These läßt sich entscheidungstheoretisch, aber auch empirisch plausibilisieren. Mehr noch, es lassen sich deutliche Anzeichen dafür erkennen, daß sich jenseits der traditionellen Familienbildung zukünftig solche neuen Polarisierungsphänomene etablieren könnten.

Zusammenfassung Die verbreiteten Klagen über die praktische Irrelevanz der Soziologie scheinen in der Verwendungsforschung eine Bestätigung zu finden. Deren Grundproblem ist die Nicht-Identifizierbarkeit soziologischen Wissens in Praxiskontexten. Unsere These ist, daß diese empirische Nicht-Identifizierbarkeit nicht einfach als faktische Nicht-Verwendung und damit als gesellschaftliche Irrelevanz der Soziologie zu deuten, sondern auf theoretische Mängel in der Konzeptualisierung des Gegenstands „Verwendung soziologischen Wissens“ zurückzuführen ist. Dabei zeigt die Diskussion neuerer verwendungstheoretischer Arbeiten, daß der Begriff „soziologisches Wissen“ nicht semantisch konzipiert werden darf. Von einer konstruktivistischen Position aus kann eine nicht-semantische Fassung dieses Begriffs zwanglos entwickelt werden. Das dabei vorgeschlagene „Organisationskriterium“ kann nicht nur das notorische Grundproblem empirischer Verwendungsforschung beseitigen, sondern beugt auch dem Einwand vor, ein konstruktivistischer Ansatz führe letztlich zur Preisgabe der Identität der soziologischen Disziplin. Die Rede von der Irrelevanz der Soziologie scheint unter der hier gewonnenen Perspektive zumindest voreilig.

Zusammenfassung Die zentrale Fragestellung des Beitrages besteht darin, welchen Einfluß Dürkheims Analyse der „anormalen Formen“ der Arbeitsteilung und ihres theoretischen Lösungsversuches, die Wiederherstellung der Berufsgruppen, auf die vor und nach dem Ersten Weltkrieg auch in Frankreich geführte Diskussion um die Transformation der Wirtschaftsordnung ausgeübt hat. Célestin Bouglé, einer der wichtigsten Mitarbeiter bei „Année Sociologique“, hat hierzu entscheidende Anstöße geliefert, denn er stellt eine Verbindung zwischen seinen wirtschaftssoziologischen Analysen, die auf einen begrenzten Staatsinterventionismus bei Partizipation aller wirtschaftlichen Interessengruppen hinauslaufen, und den ordnungspolitischen Bestrebungen des französischen Solidarismus her. Der Solidarismus muß zu jenen politischen Strömungen gerechnet werden, die für einen „Dritten Weg“ zwischen Klassischem Liberalismus und zentralistischem Kollektivismus plädierten. Bouglés solidaristische ordnungspolitische Konzeption wird in dem 1925 geschaffenen „Nationalen Wirtschaftsrat“ verwirklicht, der in abgewandelter Form bis heute in Frankreich existiert, und als ein frühes Modell des „liberalen Korporatismus“ anzusehen ist.

Zusammenfassung Individuen können zum Kleincomputer kommunikativ-interaktive Beziehungen aufrechterhalten, die im gängigen konzeptuell-theoretischen Rahmen als Teil des soziologischen Gegenstandsfelds behandelt werden können. Insofern sich soziales Handeln nur auf intelligibles äußeres Verhalten (anstatt sinnhaftes inneres Erleben) eines Adressaten richtet, vermögen Computer in einen erfolgreichen Verdrängungswettbewerb mit menschlichen Interaktionspartnern zu treten. Im besonderen eröffnet der sich gegenwärtig massenhaft ausbreitende Personal Computer den Individuen praktisch unlimitierte Zugangschancen zu diadischen Interaktionsprozessen, die durch maximale Spezifität, affektive Neutralität, Reversibilität, Regelkonsistenz und intentionale Manipulierbarkeit gekennzeichnet sind: Eigenschaften, die in der primären interpersonellen Interaktion überhaupt nicht und in sekundären Sozialbeziehungen nur durch besondere Disziplinierungsanstrengungen erreichbar sind. Die verbleibenden Interpersonalbeziehungen gleichen sich einerseits den Computerinteraktionen in dem Maße an, als computerinduzierte Erwartungshaltungen auch auf menschliche Partner übertragen werden, andererseits aber können sie sich - von vielen versachlichten und disziplinbedürftigen Aufgaben entlastet - konsequenter darauf spezialisieren, echt „intersubjektive“ Beziehungen zu sein, in denen die Partner einander als vollwertige ALTER EGOs in Anspruch nehmen.