Volume 12, Issue 2

Zusammenfassung Die „praxiswissenschaftliche“ Interpretation von Meads Theorie wendet sich gegen deren „intersubjektivitätstheoretische“ Vereinnahmung und führt ihre kohärente Kerngestalt vor. Der Untersuchung liegt ein Fragespektrum zugrunde, das sich von der Handlungs- und Erkenntnis- bis zur Evolutionstheorie erstreckt. Auf allen konstitutionstheoretischen Ebenen enthüllen sich Konvergenzen zwischen Meads universalistischer Theorie und dem praxiszentrierten Marxismus. Es kristallisiert sich „widersprüchliche Praxis“ als gemeinsamer Schlüsselbegriff für eine dialektische, integrale Theorie der Konstitution gesellschaftlicher Lebenswirklichkeit heraus. Mit Mead als „missing link“ zeichnet sich die Möglichkeit ab, Konstituions- und Methodenprobleme korrelativ zu behandeln und auf dem Weg zu einer analytisch leistungsfähigen „Wissenschaft der gesellschaftlichen Praxis“ fortzuschreiten.

Zusammenfassung Durkheims Programm für die Soziologie wird rekonstruiert und einer Kritik unterzogen. Dieses Programm hat drei Ziele: Soziologie als eine Wissenschaft (1) von sozialen Phänomenen (2), die als Wissenschaft autonom ist (3). Es stellt sich heraus, daß diese Ziele (in ihrer weiteren Ausarbeitung) nicht zu vereinigen sind. Hierdurch entstehen Probleme, die Dürkheim zum Teil ad hoc löst und zum Teil nicht sieht. Die schwerwiegendsten Folgen dieser Widersprüche sind; Erstens die Eliminierung des Individuum als einer theoretischen Kategorie und damit die Eliminierung des Handelns zugunsten von Phänomenen, die Handeln in keiner theoretisch angebbaren Weise implizieren: strukturierte Erwartungen, Überzeugungssysteme, Symbolsysteme; zweitens die Entstehung einer Schatten-Methodologie, in der das Handeln ad hoc wieder auftaucht, die aber außerhalb des Programm steht und darum nicht kritisiert und weiterentwickelt wird; drittens Vernachlässigung des Problems der Unvollständigkeit sozialwissenschaftlicher nomologischer Hypothesen und dadurch das Fehlen einer soziologischen Tradition, die sich um eine Methodologie bemüht, die das Unvollständigkeitsproblem löst. Wegen der Verankerung der soziologischen Folklore im Durkheimschen Programm liefert die Kritik an diesem Programm zugleich auch einen Beitrag zur Kritik an der soziologischen Tradition.

Zusammenfassung Es wird über die Entwicklung und erste Befunde zu einer Kurzskala zur Messung normativer Geschlechtsrollen-Orientierungen (GRO-K-Skala) berichtet. Die elf aus einer Langversion selegierten Items dieser Kurzskala wurden von 51 politisch aktiven und 50 politisch passiven Frauen sowie von 50 politisch passiven Männern bearbeitet. Daneben wurden drei Aspekte generalisierter Kontrollüberzeugungen und die „soziale Erwünsehtheit“ bei den Personen erhoben. Die GRO-K-Skala erweist sich als ein reliables und valides Instrument zur ökonomischen Erfassung normativer Geschlechtsrollen-Orientierungen. Die Kurzskala ist faktoriell homogen, korreliert schwach mit Externalität, nicht jedoch mit der „sozialen Erwünsehtheit“ und differenziert sowohl zwischen den genannten Subgruppen als auch zwischen politisch aktiven Frauen, die unterschiedlichen Parteien angehören.