Band 32, Heft 1

Zusammenfassung Der Beitrag nimmt Impulse aus den allgemeinen Geschichtswissenschaften auf, in denen seit Längerem das Potential der postkolonialen Studien für die Lokal- und Mikrogeschichte diskutiert wird. Zu diesem Zweck analysiert er aus einer verflechtungsgeschichtlichen Perspektive die überregionalen und zum Teil globalen Verbindungen des Diskurses um die im württembergischen Standorf bei Creglingen/Tauberfranken gelegene Kapelle St. Ulrich. Ziel der Untersuchung ist es zum einen, die kontextuellen Wechselwirkungen transparent zu machen, die diese Dorfkirche als ‚globalen Ort‘ konstituieren. Zum anderen sollen – mit Hilfe der aus der verflechtungsgeschichtlichen Perspektive entlehnten Herangehensweise der Genealogie – die Essentialisierungen und diskursiven Schließungen aufgebrochen werden, die die Kapelle als einen in sich abgeschlossenen und authentischen Ort der fränkischen Heimat behaupten.

Zusammenfassung Ansätze einer globalen Religionsgeschichte haben entscheidend zum Verständnis von Allgemeinbegriffen wie Religion als historisch gewachsen und veränderlich beigetragen. Ebenso haben sie aufgezeigt, dass das Verständnis von Religion in Wechselwirkung mit anderen Allgemeinbegriffen wie Nation geprägt ist. Geschlecht findet in diesen Untersuchungen bislang kaum Berücksichtigung. Dabei bestehen Wechselwirkungen zwischen Geschlecht, Nation und Religion, die wir in diesem Aufsatz in dem Vergleichsmoment von Mutterschaft aufzeigen wollen. Anhand von Fallbeispielen aus Sri Lanka, Israel und Nigeria machen wir deutlich, wie der Vergleichsmoment Mutterschaft in unterschiedlichen Kontexten funktioniert, wie Identitäten daran konstruiert werden, welche Auswirkungen sich dadurch auf Religion, Nation und Geschlecht ergeben und wie Mutterschaft sowohl als Unterdrückungsmechanismus dient, als auch Handlungsmacht darin möglich ist.

Zusammenfassung Aktuell entstehen zunehmend Studien, die sich dezidiert mit den Lebenswelten ‚muslimischer Jugendlicher‘ auseinandersetzen. Nur wenige dieser Studien folgen einem vergleichenden Forschungsdesign, welches ihre Ergebnisse in einem weiteren Kontext verortet. Der Artikel trägt zur Schließung dieser Forschungslücke bei. Auf der Basis qualitativer Fallanalysen beschäftigt er sich mit den Religionskonstruktionen sunnitischer Jugendlicher, die ihren Lebensmittelpunkt in ländlichen Regionen Österreichs haben und in Moscheegemeinden aktiv sind. Diese Religionskonstruktionen werden mit denen von Jugendlichen verglichen, deren Interviews in protestantischen und römisch-katholischen Kontexten geführt wurden. So können zwei dominante Typen von Religionskonstruktionen unterschieden werden: „Religion im Rahmen von Freizeitaktivitäten“ und „Religion im Rahmen der lokalen Kultur“. Diese Typen finden sich in unterschiedlicher Ausformung in allen Interviews. Die Religionskonstruktionen sind dabei ähnlich, aber unterschiedlich. Die zwei dominanten Typen prägen die Religionskonstruktionen in unterschiedlichen Ausprägungen.

Zusammenfassung Der vorliegende Beitrag schlägt sechs religionswissenschaftliche Metakonzepte als fachliche Bausteine einer Didaktik für schulische Religionskunde vor. Exemplarisch werden das Metakonzept „Religion als essentially contested concept “ und seine Implikationen für anzustrebende Lernwege im Religionskundeunterricht ausführlich erörtert. Die Metakonzepte bieten nicht nur eine Alternative zu essenzialistischen Kanonentwürfen wie dem Weltreligionenparadigma in der Diskussion um die Inhaltsdimension von Religionskundeunterricht; sie können und sollen auch als Beitrag zum Selbstverständigungsdiskurs der Religionswissenschaft als akademische Disziplin gelesen werden.