Volume 63, Issue 1

The hydronym Laaber is the name of several rivers in the Lower Bavaria and Upper Palatinate regions of Germany. Its origin, however, has so far not been satisfactorily explained. In this article, suggestions to date concerning the etymology of the name are critically reviewed, and a new etymology is advanced. The name is derived from the PIE root *leh 2 p- ‘to shine, be bright’ and explained as an original adjectival formation in *-ro-. This is satisfactory not just from a formal point of view but would also permit to compare this hydronym to the numerous river names derived from the Late PIE roots *arg- and *alb- ‘to shine’ from a semantic point of view.

Zusammenfassung Das mittelkymrische Gedicht Preiddeu Annwn enthält möglicherweise eine Formulierung, die sich auf das Phänomen der Mitternachtssonne bezieht, wie es auch in einigen antiken Texten beschrieben wird. Der vorliegende Beitrag stellt die griechischen und römischen Hinweise auf dieses Phänomen, die auf einer Beobachtung der meteorologischen Verhältnisse am Nördlichen Polarkreises beruhen, in den Kontext der traditionellen und wissenschaftlichen meteorologischen Forschung auf der Grundlage empirischer Beobachtungen. Die betreffende Formulierung in Preiddeu Annwn könnte ein solches empirisch begründetes Erfahrungswissen, aber auch die frühmittelalterliche Rezeption einer antiken Beschreibung des meteorologischen Phänomens widerspiegeln.

Within the Old Irish texts in the early ninth-century Book of Armagh (the Additamenta and the draft of a homily) some nasalisation nasals are marked in a specific way, i.e. <· n ·>, <· m ·>. It is argued that the scribe’s (apparently individual) practice of using marked and unmarked nasals is dependent on stress patterns within a phrase. Moreover, it is argued that the peculiar marking as such may have been an older and/or local variant of the more common marking by punctum delens, i.e. <ṅ>, <ṁ>.

Zusammenfassung Dieser Beitrag diskutiert eine Reihe von „neuen” keltischen Personennamen in der römischen Epigraphik Pannoniens. Die Namen sind aus archäologischen Veröffentlichungen bekannt, wurden aber in der vergleichenden Keltologie bisher nicht behandelt. Beispiele aus der lateinischen Inschrift aus Aquincum werden diskutiert, und eine Anzahl von kürzlich gefundenen Inschriften (z. B. aus dem Gebiet Komárom-Esztergom) werden als Comparanda für die bekannten Beispiele verwendet. Das Denkmal aus Odra (im heutigen Kroatien), das Titus Flavius Ateboduus, Sohn von Aterix enthält, wird eingehend analysiert, und Aspekte der “keltischen“ Präsenz in diesem Teil von Pannonien werden angesprochen.

Zusammenfassung Dieser Aufsatz befasst sich mit dem fragmentarischen Gedicht Inna hinada hi filet cind erred Ulad inso, das sich am Schluss der irischen Handschrift Lebor na hUidre findet. Das Gedicht berichtet laut Überschrift von den Orten, an denen die Köpfe der Helden der Ulaid begraben sind. Zwei Personen, Conchobar mac Nessa und Blaí Briugu, werden in den fragmentarischen Zeilen erwähnt, aber in der überlieferten mittelalterlichen Literatur wird keiner dieser beiden geköpft. In diesem Aufsatz werden daher die möglichen Gründe dafür, dass das Gedicht speziell die Begräbnissorte der Köpfe in den Blick nimmt, untersucht.

Zusammenfassung Der Artikel behandelt eine Fassung der Ballade Fin as Ossian, die im Nachlass von Charles O’Conor aus Belnagare in der Royal Irish Academy aufbewahrt wird. Bei der Ballade handelt es sich um eine Variante (in Manx) der Erzählung vom Brand des Hauses Finns, die in Schottland und Irland weit verbreitet war. Der Artikel enthält den Text der Ballade mit einer Übersetzung ins Englische, sprachwissenschaftlichen Anmerkungen und einer Erörterung ihrer Herkunft. Der Artikel spricht sich dafür aus, dass der hier vorgelegte handschriftliche Text aus dem Jahr 1771 und von dem Altertumsforscher Charles Vallancey stammt. Seine Bewahrung steht im Zusammenhang mit der Tätigkeit des Philologen und Sammlers Rev. James MacLagan auf der Insel Man im Sommer 1771.

Zusammenfassung Im Artikel wird die Semantik des Adjektivs ‚llym‘ in der mittelkymrischen Prosa und Dichtung analysiert. Dabei wird insbesondere auf relative Frequenzen einzelner Verwendungsweisen geachtet, was zu einer Neuinterpretation der im Geiriadur Prifysgol Cymru enthaltenen Information führt. Man kann den Gebrauch von ‚llym‘ in zwei Domänen aufteilen. Die erste sind Verwendungen im Zusammenhang mit scharfkantigen oder spitzen Waffen. Das Spektrum weiterer Gebrauchsweisen in dieser Domäne ist sehr breit: ‚llym‘ beschreibt Objekte mit einer spezifischen Form; der Aspekt der Funktionsfähigkeit ergibt Kollokationen mit Intellekt und Feuer; der Aspekt der Wahrnehmung ist relevant in Kollokationen mit Referenten, die unangenehme Empfindungen hervorrufen können, wie z. B. ‚Wind‘, ‚Blick‘ oder ‚Essen‘, wobei letzteres eine Lehnprägung aus dem Lateinischen sein könnte. Die zweite Domäne ist die Verwendung im Bereich körperlicher Aktivitäten. In wenigen Beispielen bezeichnet ‚llym‘ eine schnelle Aktion, meistens aber ist es in der Prosa Teil einer formelhaften Beschreibung von Kämpfen, bei der auch die Emotionen (vor allem der Zorn) des Kämpfenden relevant sind. In der Dichtung wird ‚llym‘ in demselben Bereich oft genutzt, hier ist ‚llym‘ oft ein schmückendes Beiwort für einen Krieger. Der Artikel argumentiert, dass sich dieses Verwendungsspektrum nicht nur durch die für die semantische Analyse üblichen Muster von Metapher und Metonymie erklärt, sondern auch durch eine kulturelle Komponente. Die Verwendungen von ‚llym‘ mit Bezug auf Kampf, Feuer, Auffassungsgabe und Zorn sind ein Teil der, auch im mittelalterlichen Wales einflussreichen, Viersäftelehre.

Dieser Aufsatz behandelt, zum Teil im Vergleich mit frühirischer Dichtung, die kymrischen Gedichte, die traditionell den Dichtern Aneirin und Taliesin des sechsten Jahrhunderts zugeschrieben werden. Er vertritt den Standpunkt, daß die linguistischen Einwände gegen eine so frühe Datierung irrig oder nicht schlüssig sind, legt allerdings auch dar, warum mangels grammatischen Vergleichsmaterials aus dem sechsten Jahrhundert es nicht gelungen ist zu zeigen, daß die Sprache dieser Gedichte nicht auch ein oder mehrere Jahrhunderte jünger sein könnte.