Volume 103, Issue 1

Abstract: After a fresh reconstruction and translation of the so called “Lament over Uruk”, we focus on the monster evoked in the third kirugu and ask if it is possible to match him with iconographic representations. The answer is negative.

Abstract: Sumerisch-akkadische Beschwörungen „um den Pferdehof zu reinigen“ sind auf der mittelassyrischen Tafel VAT 10035 (KAR 91) aus einer Palastbibliothek in Assur und den neuassyrischen Textvertretern Sm 1708 (IVR 2 Pl. 18* Nr. 6), ND 4405/47 (CTN 4, 101) und VAT 11019 überliefert. Dieser Beitrag liefert die Edition dieser Beschwörungen und der entsprechenden Ritualanweisungen, die im Kontext der Bedeutung von Pferden für die assyrische Armee zu sehen sind.

Abstract: The “pedestal, dais” ( parakku ) of Ninurta’s temple Eḫursaĝtila in Babylon is described as a bipartite monument in a topographical text (George 1992, no.9). This allows identification with the so-called “altar” excavated in front of the temple’s gate. The pedestal’s nomination after Asakku refers probably to its adornment with an image of the monster conquered by Ninurta, thereby pointing to the location of his temple.

Abstract: Siegel waren ideale Medien zur Verbreitung von Bildgedanken. Die Motive auf Königssiegeln gestatten Einblicke in das Selbstverständnis der altorientalischen Herrscher. Zu diesem Zweck werden hier erstmals alle 109 bekannten Siegel mesopotamischer und syrischer Könige und ihrer Familienangehörigen gesammelt und abgebildet. Es stellt sich heraus, dass auf fast allen Siegeln entweder der Herrscher selbst in seinem gottesfürchtigen oder kriegerischen Aspekt oder aber Tierkampfszenen dargestellt wurden. Es wird argumentiert, dass die Tierkampfszene als Metapher für die Funktion des Herrschers als Hüter von Recht und Ordnung diente.

Abstract: This paper discusses the rich but little-known Navkur plain, north-east of Nineveh, which is the probable location of the Battle of Gaugamela in 331 BC, and nearby rock-sculptures, with photographs illustrating new discoveries. The sculptures at Gunduk must now be dated to the mid-third millennium, and the evolution of the Khanes-Bavian sculptured complex can be followed from the Neo-Assyrian through the Greek, Parthian and Sasanian periods.