Band 22, Heft 2

Zusammenfassung Der vorliegenden Artikel widmet sich der Frage, mit welchen Begriffen – etwa Beruf, Beratung, Expertentätigkeit, Profession – sich palliative Pflege adäquat erfassen lässt. Ein Ausgangspunkt ist der im Feld geäußerte Anspruch, diese sei als Profession zu verstehen. Eine theoretische Modellierung zeigt, dass Palliativpflege als ein professionalisierungsbedürftiges Handlungsfeld verstanden werden kann. Mithilfe von Fallerzählungen zweier qualifizierter Pflegender aus diesem Bereich wird sondiert, ob bestehende Handlungsorientierungen dem theoretischen Entwurf entsprechen. Dabei zeigen sich Professionalisierungsdynamiken, aber ebenso deutlich Tendenzen einer „(Noch-)Nicht-Professionalisierung“. Für Ersteres steht insbesondere die „Fallperspektive“, also jene basale „Selektivität der Wahrnehmung“, mit der die in einer Lebenspraxis bestehende spezifische Krise überhaupt erkannt und dargestellt werden kann (Maiwald, Bergmann). Für Letztere stehen zum Beispiel eine Expertenorientierung, welche die Hilfsbedürftigkeit der Klientinnen und Klienten letztlich an diese zurückdelegiert, oder auch Formen kompensatorischer Entgrenzung in ungefilterte Diffusität. Neben der begrifflichen Diskussion entsteht ein Bild von Chancen, Grenzen und Belastungen „semi-professionell“ ausgeführter Tätigkeiten für alle Beteiligten.

Zusammenfassung Der Beitrag fokussiert die Triangulation von Dokumentarischer Methode und Tiefenhermeneutik. Dabei werden die beiden Verfahren vor dem Hintergrund ihrer jeweiligen methodologisch-methodischen Grundannahmen vorgestellt, gegenübergestellt und das relationale Moment dieser – unter Bezugnahme auf wesentliche interaktionistische bzw. sozialisationstheoretische Konzeptionen Erving Goffmans – herausgearbeitet, um abschließend den Mehrwert der Methodentriangulation zu skizzieren.

Zusammenfassung Der Beitrag verbindet zwei weit auseinander liegende methodische Welten. Wir schlagen vor, das Verfahren der hermeneutischen Sequenzanalyse zur Interpretation Agentenbasierter Modellierungen zu verwenden, einer sich aktuell verbreitenden Methode sozialwissenschaftlicher Forschung. Ihr Ziel besteht in der technikgestützten Konstruktion von Szenarien, in denen spezifische soziale Konstellationen durchgespielt werden. Das konkrete Simulationsmodell, welches wir dabei exemplarisch heranziehen, bezieht sich auf Gewalteskalationen innerhalb krimineller Netzwerke. Die Simulationsresultate sind als narrative Szenarien formuliert, die hier exemplarisch einer Sequenzanalyse unterzogen werden. Damit demonstrieren wir, dass hermeneutische Sequenzanalysen zur Strukturgeneralisierung und Validierung Agentenbasierter Modelle eingesetzt werden kann. Darauf basierend schlagen wir eine digitale Hermeneutik vor, welche soziale Simulation mit der Dimension des sozialen Sinnes verbindet.

Zusammenfassung In dem vorliegenden Aufsatz wird ein Ausschnitt aus der Biographie des Propheten Mohammed von Ibn Ishaq mit Hilfe der Methode der Objektiven Hermeneutik analysiert, die „iqra-Erzählung“. Dies geschieht unter der Fragestellung, wie von der Genese des Islam erzählt und Evidenz für dieses Neue zu stiften versucht wird. Die Erzählung handelt von dem Rückzug Mohammeds in die Höhle Hira im Monat Ramadan und von seiner Begegnung mit dem Engel Gabriel, der Mohammed die erste Offenbarung übermittelt. Im Zuge der sequentiellen Analyse wird deutlich, dass einzelne Elemente – das Modell von Offenbarung, die Struktur der prophetischen Rede Mohammeds – so konstruiert sind und insgesamt die Erzählung dergestalt mit narrativer Plausibilität ausgestattet wird, dass Zweifel an dem Neuen, dem Islam möglichst nicht aufkommen. Dies hat Konsequenzen, die bis in die Gegenwart hinein wirken.

Zusammenfassung Im Zentrum des Aufsatzes steht die Frage nach der Bedeutung in Kontrast zur Funktionalität der Religion. Einleitend wird das Verhältnis von Religion und Politik skizziert, insofern es den Rahmen religiöser Ausdrucksmöglichkeiten in der Moderne bestimmt (1). Es folgt eine Darstellung der religions- und kultursensiblen Praxis, die gleichsam als ein Leitbild der interkulturellen Pädagogik und der Sozialen Arbeit erscheint (2). Schließlich soll eine funktionalismuskritische Herangehensweise dabei helfen, den authentischen Kern religiöser Praxis zu verstehen (3).