Band 89, Heft 2

Zusammenfassung: Neue AMS Daten der frühen Kupferzeit Südosteuropas (z. B. aus dem Gräberfeld von Varna und aus Fundstellen der Tiszapolgárkultur, etwa Vésztő-Bikeri, Körösladány-Bikeri, Hajdúböszörmény-Ficsori-tó-Dűlő oder Uivar) scheinen das bestehende klassische Chronologieschema zu verändern. Die Gültigkeit dieses Schemas kann mittels der Korrespondenzanalyse (KA) überprüft werden. In chronologischer Hinsicht zeigen die Ergebnisse eine dreistufige Entwicklung der Tiszapolgárkultur. Die geschätzte Dauer dieser archäologischen Kultur (auf der Grundlage eines Bayesischen Modells der bestehenden AMS Daten inklusive neuer Messungen aus Gorzsa) fällt in einen Zeitraum zwischen 4600–4200 cal BC und ist damit also etwa 200 Jahre früher anzusetzen, als bisher angenommen wurde. Résumé: Les nouvelles datations radiocarbone publiées pour le Chalcolithique ancien du sud-est de l’Europe (provenant par exemple de la nécropole de Varna ou de sites tels Vésztő-Bikeri, Körösladány-Bikeri, Hajdúböszörmény-Ficsori-tó-Dűlő ou Uivar) semblent modifier les schémas chronologiques classiques. La validité de ce schéma peut être vérifiée en faisant usage de la méthode de l’analyse des correspondances. Les résultats obtenus démontrent une évolution chronologique de la culture de Tiszapolgár en trois étapes. La période que nous estimons sur la base d’approches Bayésiennes des datations radiocarbone AMS à notre disposition (y compris de nouvelles dates provenant de Gorzsa) place cette culture entre environ 4600 et 4200 cal BC ; elle débute donc à peu près 200 ans avant la date acceptée dans les études antérieures. Abstract: The new AMS dates published from South-Eastern Europe’s Early Copper Age (e.g. from the Varna cemetery and from Tiszapolgár culture sites like Vésztő-Bikeri, Körösladány-Bikeri, Hajdúböszörmény-Ficsori-tó-Dűlő or Uivar) seem to change the existing classical chronological scheme. The validity of this scheme can be checked using correspondence analysis (CA). The obtained results show a tripartite evolution of the Tiszapolgár culture from the chronological point of view. The estimated time span (based on a Bayesian model of the existing AMS data, including new ones from Gorzsa) for this archaeological culture is between c. 4600–4200 cal BC, beginning more or less two hundred years earlier than was previously thought.

Zusammenfassung: Im östlichen Karpatenbecken hat die Forschung ein Chronologiegerüst für die frühe und mittlere Kupferzeit mit der relativen Kulturgruppenabfolge Tiszapolgár, gefolgt von der Bodrogkeresztúr und schließlich der sie ablösenden Hunyadi-halom-Gruppe, entwickelt. Insbesondere hochauflösende AMS-Radiokarbondaten, die in den letzten Jahren aus Ungarn, der Ostslowakei und Rumänien vorgelegt wurden, konnten dabei die Vorstellungen zur absolutchronologischen Stellung der einzelnen Kulturgruppen erheblich modifizieren. Die Bayesbasierte Modellierung der Daten stellt dem Archäologen statistische Hilfsmittel zur Verfügung, die zeigen können, dass die relativchronologische Sequenz der Kulturgruppen in Übereinstimmung mit den bislang vorgelegten AMS Serien steht. Résumé: La chronologie relative concernant le Chalcolithique ancien et moyen dans la moitié est du Bassin des Carpates contient les étapes suivantes: culture de Tiszapolgár, suivie de la culture de Bodrogkeresztúr et enfin culture d’Hunyadihalom. Les datations radiocarbone AMS obtenues récemment en Hongrie, Slovaquie et Roumanie ont considérablement amélioré la chronologie absolue de ces trois cultures. Les approches Bayésiennes nous permettent de démontrer que la chronologie relative est en accord complet avec les résultats de l’analyse des datations radiocarbone. Abstract: The relative chronological schemes for the Early and Middle Copper Age in the eastern half of the Carpathian Basin show the following succession: Tiszapolgár culture, followed by the Bodrogkeresztúr culture and finally the Hunyadihalom culture. The AMS dates recently obtained from Hungary, Slovakia and Romania are considerably improving the absolute chronology of these three archaeological cultures. Bayesian approaches make it possible to show that the relative chronology is in complete agreement with the analysis of the 14C dates.

Zusammenfassung: Forschungsgegenstand dieses Artikels ist ein Begräbnis- und Ritualplatz der Kugelamphoren-Kultur der Fundstätte 14 in Kowal (Zentral-Polen). Die Stätte umfasst einen Submegalithen sowie einen Ritualplatz mit Tiergräbern und einer menschlichen Bestattung. Der Komplex kann auf die Zeit zwischen 3250/3100 und 2400/2150 v. Chr. datiert werden. Analysen haben gezeigt, dass der Platz über eine lange Zeit benutzt wurde, und dass die durchgeführten Rituale sehr komplex waren. Beweise wurden gefunden, dass an einigen Stellen rituelle Handlungen ohne Unterbrechung über viele Jahre durchgeführt wurden und einzelne Tieropfer und Niederlegungen nur durch einen Zeitraum von wenigen Jahren voneinander getrennt waren. Die Fund-Struktur einiger Gruben zeigt eine sehr penible Organisation des geheiligten Platzes und ermöglicht an einigen Stellen sogar eine Unterscheidung in Nutz- und rituelle Zonen. Weitere wichtige Informationen wurden durch die Untersuchung einer menschlichen Grablege an dieser Stätte gewonnen. Die Analyse der Grabbeigaben hat deren Natur als rituelle Gaben gezeigt; weiter weist sie auf eine dominante Rolle von Tieren im täglichen Leben der verstorbenen Person hin. Wichtige Daten wurden durch die paläo-biologische Untersuchung der menschlichen Knochen gewonnen. Die paläo-serologische Analyse ergab die Blutgruppe der bestatteten Person. Dies ist der erste derartige Nachweis in der Geschichte der europäischen neolithischen Forschung. Bei den Ergebnissen der DNA-Analyse handelt es eines Vertreters der Kugelamphoren-Kultur in der Literatur und zudem um eine von nur wenigen solcher Untersuchungen eines neolithischen Menschen. Einige der nachgewiesenen Allele sind die ältesten Beispiele dieses speziellen Allel-Typs, die in menschlichen Überresten bis heute identifiziert wurden. Die DNA-Analysen belegen eine Laktose-Intoleranz der bestatteten Person, sie legen weiter eine genetische Verwandtschaft mit der Bevölkerung aus der Region des Fruchtbaren Halbmondes nahe. Die Analyse des stabilen Sauerstoff-Isotopen-Verhältnisses zeigt Muster für häufigeren Ortswechsel und das Entwöhnungsalter. Analysen von stabilen Kohlenstoff- und Stickstoff-Isotopen-Verhältnissen haben Rückschlüsse auf die Ernährung ermöglicht; besondere Aufmerksamkeit verdient die Tatsache, dass bis zu 25 % der Kohlenhydrat-haltigen Nahrung aus Hirse bestanden hat. Das ist der früheste Isotopen-gestützte Nachweis von Hirse in der menschlichen Ernährung in Mitteleuropa. Résumé: Le site 14 de Kowal en Pologne centrale, un complexe rituel appartenant à la culture des amphores globulaires, forme le sujet de cet article. Le site comporte un sub-mégalithe, une structure rituelle avec des dépôts d’animaux et une sépulture humaine. Il fut occupé pendant une longue période allant de 3250/3100 à 2400/2150 av. J.-C. et les rituels étaient complexes: certains furent célébrés au même endroit pendant longtemps, tandis que les sacrifices et dépôts d’animaux n’étaient séparés que par de courts intervalles de peutêtre quelques années. Le remplissage de plusieurs fosses démontre une organisation précise de l’espace sacré, et il a même été possible de faire une distinction entre les actes de déposition rituelle et les dépôts de type utilitaire à l’intérieur de ces fosses. L’étude de la sépulture humaine a également fourni d’importants indices. Il en ressort qu’un individu intentionnellement choisi parmi les membres de ‘l’aristocratie’ locale a été la victime d’un meurtre rituel. L’analyse du mobilier funéraire indique qu’il s’agit d’offrandes rituelles et suggère que les animaux jouaient un rôle déterminant dans la vie de cet individu. L’étude de ses ossements a fourni un important ensemble de données, y compris les résultats d’une analyse sérologique permettant d’identifier – pour la première fois pour le Néolithique européen – le groupe sanguin de cette homme. Dans une étude également pionnière pour la culture des amphores globulaires, l’analyse ADN a permis de décrire la composition génétique d’un de ses membres, une rareté dans les études sur le Néolithique. Certains allèles sont les plus anciens exemplaires d’un type particulier d’allèles jusqu’à présent découvert dans des restes humains. Les données de l’analyse de l’ADN de cet individu suggèrent qu’il était intolérant au lactose et qu’il avait des affinités génétiques avec le Croissant fertile. Les résultats de l’analyse des isotopes stables de l’oxygène peuvent être interprétés soit en termes de mobilité ou de sevrage. Ceux provenant de l’analyse des isotopes stables du carbone et de l’azote nous permettent de reconstruire l’alimentation de notre individu ; en particulier le millet fournissait jusqu’à 25 % de sa consommation en glucides. Ce résultat constitue le premier indice isotopique de la présence du millet dans l’alimentation des populations de l’Europe centrale. Abstract: Site 14 in Kowal (central Poland), a funerary and ritual place of the Globular amphora culture forms the subject of this article. The site includes a sub-megalith, a ritual feature with animal burials and a human burial. The complex can be dated to a period spanning from 3250/3100 to 2400/2150 BC; it was used over a long period, and the rituals carried out were complex. Rituals were performed over many years in certain areas, while individual acts of animal sacrifice and deposition may have been separated by a short interval of just a few years. The fill of some pits shows that the sacred space was carefully organised and it has been possible to distinguish between some utilitarian and ritual deposits within them. Other important information is provided by the study of a human burial discovered at the site. It is possible that a deliberately chosen individual from the tribal ‘aristocracy’ was the victim of a ritual murder. The analysis of the grave goods reveals that they were ritual offerings, and these suggest that animals played a dominant role in the deceased man’s daily life. The study of his bones provides important new insights, including those from a palaeo-serological analysis revealing his blood group, a first in the history of European Neolithic research. The results of DNA analysis constitute the first description of the genetic traits of a representative of the Globular amphora culture, among very few such DNA profiles available for a Neolithic person. Some of the alleles discovered are the oldest examples of particular alleles among those identified in human remains so far. DNA evidence suggests that the individual was lactose intolerant, and it demonstrates a genetic relationship with the Fertile Crescent. The analysis of stable oxygen isotope ratios shows patterns compatible with either residential mobility or weaning age. The analysis of stable carbon and nitrogen isotope ratios allowed us to reconstruct the individual’s diet; particular attention is drawn to the fact that up to 25 % of his carbohydrate diet consisted of millet. This is the earliest isotopic evidence for the presence of millet in the diet of people living in Central Europe.

Zusammenfassung: Folgender Beitrag diskutiert die Ergebnisse von an Metallfunden der frühbronzezeitlichen Nekropole Kalınkaya-Toptaştepe in Zentralanatolien vorgenommenen Spektralanalysen. Da archäometrische Daten für Zentralanatolien im 3. Jahrtausend immer noch lückenhaft sind und bevorzugt Fundkomplexe früher Zentralorte berücksichtigt, Assemblagen aus dörflichen Ansiedlung jedoch bislang weitgehend unerschlossen sind, ist diese Studie in erster Linie als dringend benötigte Verbreiterung der Quellenbasis zu verstehen. Arsen-Kupferlegierungen bestehen neben „echten“ Bronzen (Kupfer-Zinn), Kontaminationen wie Nickel mögen Rückschlüsse auf bestimmte Lagerstätten zulassen. Die erzielten Resultate ergeben somit einen guten Einblick in Metallverwendung und Legierungstraditionen einer Kleinsiedlung in der jüngeren anatolischen Frühbronzezeit Résumé: L’article ci-dessous présente les résultats d’analyses spectroscopiques menées sur un ensemble d’objets de l’âge du Bronze Ancien provenant de la nécropole de Kalınkaya-Toptaştepe en Anatolie centrale. Vu que les données archéométriques concernant le 3e millénaire av. J.-C. en Anatolie centrale sont encore fort rares, qu’elles proviennent surtout de grands centres occupés précédemment et que les ensembles provenant d’établissements ruraux n’ont presque pas fait l’objet de recherches, l’intention primaire de l’étude que nous présentons ici est d’attirer l’attention sur les données qui sont à notre disposition. Les alliages de cuivre et d’arsenic existent à côté de ‘vrais’ bronzes (alliages de cuivre et d’étain), et la contamination, par exemple par le nickel, peut fournir de nombreux indices sur la présence de dépôts spécifiques. Les résultats permettent de se faire une bonne idée de l’emploi des métaux et des techniques traditionnelles d’alliage utilisés dans un habitat mineur d’Anatolie vers la fin de l’âge du Bronze Ancien. Abstract: The following contribution discusses the results of spectroscopic analyses carried out on metal artefacts from the Early Bronze Age cemetery of Kalınkaya-Toptaştepe in central Anatolia. Given that archaeometric data from 3 rd - millennium BCE Central Anatolia are still quite sparse, tend to stem mainly from earlier central places, and the assemblages from village sites have so far remained largely unexplored, the study we present here is primarily intended to draw much needed attention to the data that are available. Copper-arsenic alloys exist alongside ‘true’ bronzes (copper-tin alloys), and contamination, for example by nickel, can yield much information about specific deposits. The results obtained provide good insights into the use of metals and traditional alloying techniques on a minor settlement at the end of the Anatolian Early Bronze Age.

Zusammenfassung: In den letzten Jahrzehnten nahm die Siedlung von Spišský Štvrtok eine wichtige Rolle in der Debatte über jene Fernbeziehungen ein, die die Welt der mykenischen Kultur mit Mitteleuropa verbanden. Obwohl die Ergebnisse der Ausgrabungen auf dem Gelände noch immer nicht in ihrer Gesamtheit veröffentlicht sind, postulierte der Ausgräber J. Vladár eine Übereinstimmung der Steinmauern und Bastionen mit solchen mykenischer Architektur und fand für diese Thesen wissenschaftlichen Zuspruch. Im vorliegenden Artikel wird der Annahme jedoch widersprochen. Die Befestigungen von Spišský Štvrtok werden in einem vergleichenden Ansatz diskutiert und Siedlungsstrukturen gegenübergestellt, die aus der Otomani-Füzesabony-Kultur und der mykenischen Kultur bekannt sind. Der Autor zeigt im Vergleich mit weiteren Befunden bronzezeitlicher Verteidigungsarchitektur die Alleinstellung der vorliegenden Anlage. Die dabei sichtbar werdenden Unterschiede rechtfertigen die Notwendigkeit, nach alternativen chronologischen Ansätzen für die steinerne Befestigungsanlage von Spišský Štvrtok zu suchen. Résumé: L’habitat fortifié de Spišský Štvrtok a joué un rôle important au cours des dernières décennies dans le débat sur les relations à longue portée entre le monde de la civilisation mycénienne et l’Europe centrale. Quoique les résultats des fouilles de ce site n’aient pas été entièrement publiés, les opinions de leur auteur, J. Vladár, proposant que les murs et bastions en pierre encerclant le site démontrent des affinités avec l’architecture mycénienne, ont largement été acceptées. L’auteur du présent article conteste cette thèse. Les fortifications de Spišský Štvrtok font ici l’objet d’une approche comparative, les confrontant à d’autres structures d’habitat appartenant à la culture d’Otomani-Füzesabony et à la civilisation mycénienne. L’auteur démontre ainsi le caractère distinct de Spišský Štvrtok par rapport aux modèles courants de l’architecture de l’âge du Bronze. Cette disparité demande un autre modèle pour expliquer la chronologie des fortifications en pierre sur le site en question. Abstract: In recent decades, the settlement at Spišský Štvrtok played an important role in the debate concerning the long-distance relationships linking the world of the Mycenaean civilisation with Central Europe. Although the findings of the excavations at the site have not been published in their entirety, the views of its excavator, J. Vladár, who suggested that the site’s stone walls and bastions bore a similarity to Mycenaean architecture, have been widely accepted. In this article, the author challenges this thesis. The Spišský Štvrtok fortifications are discussed in a comparative approach, set against other settlement structures known from the Otomani-Füzesabony culture and the Mycenaean culture. The author demonstrates the apparent distinctiveness of Spišský Štvrtok when compared with the known models of Bronze Age defensive architecture. The disparity justifies the need to seek an alternative explanation for the chronology of the stone fortifications at the site in question.

Zusammenfassung: Die genaue Grabungsdokumentation der Scheiterhaufengräber unter den Tumuli aus Cugir und Tarinci, die paläobotanischen, anthropologischen und -zoologischen Untersuchungen sowie die Metallanalysen der Bronzegegenstände aus dem Wagengrab in Cugir, die ethnografischen und (experimentell-)archäologischen Analysen der Scheiterhaufenverbrennung eröffnen neuen Wege in der Forschung der Scheiterhaufenbestattungen der Spätlatène- bzw. der frühen Kaiserzeit an der unteren Donau, auf der Balkanhalbinsel und für das vorrömische Dakien. Zunächst wurden die Anlage der Verbrennungsstellen und der Aufbau der Scheiterhaufen herausgearbeitet: Die bei den Ausgrabungen entdeckten Bestattungsspuren mit dem für die Verbrennung des Leichnames, der Tierkadaver und der Grabausstattung benötigtem Brennmaterial sowie die Untersuchung der Verbrennungsspuren an den Knochen und den Gegenständen ermöglichten sowohl die Rekonstruktion des Scheiterhaufens als auch die des Verlaufs der Begräbniszeremonie. Der Scheiterhaufen, die Grabausstattung und der Grabhügel selbst vermitteln den Aufwand (d. h. die soziale Energie) bei der jeweiligen Bestattung auch durch den Vergleich mit anderen Gräbern aus dem Umfeld. Auf diesem Wege wird die Position des Toten in der jeweiligen Gemeinde beleuchtet. Somit kann die Scheiterhaufenbestattungssitte sowohl in den griechisch-westpontischen Kolonien – in denen sie eine traditionelle Grabform war – als auch in den Bestattungen des Typus Padea-Panagiuriski kolonii (zumeist Waffengräber) sowie in den frühkaiserzeitlichen Hügelgräbern Thrakiens nachvollzogen werden. Résumé: La documentation de fouilles de bûchers funéraires découverts sous les tumulus de Cugir et de Tarinci, les analyses archéobotaniques, archéozoologiques et ostéologiques, l’examen de la composition métallurgique des objets en bronze de la tombe à char de Cugir, ainsi que les enquêtes ethnologiques et expérimentales de bûchers funéraires ouvrent de nouvelles perspectives sur les rites de crémation pendant le période de La Tène Finale et des débuts de l’époque Romaine dans les régions du bas Danube, des Balkans et de la Dacie. Notre enquête commence par établir comment les sites d’incinérations étaient organisés et comment les bûchers funéraires étaient construits. Les données relatives à la crémation des défunts et au combustible nécessaire, les carcasses d’animaux et le mobilier funéraire ainsi que l’examen de traces de combustion sur les ossements et les objets nous permettent de reconstruire non seulement les bûchers mais aussi les rites funéraires. Les bûchers, le mobilier funéraire et les tumuli nous permettent du juger l’investissement (donc l’énergie sociale) que représentent ces monuments funéraires par rapport à d’autres sépultures de la région et ainsi de mieux comprendre le niveau social des défunts au sein de leurs communautés. Le rite de la crémation sur bûcher, documenté dans les colonies grecques et de l’ouest du Pont Euxin (riches en traditions funéraires) comme aussi dans les sépultures de type Padea-Panagiuriski kolonii et les tumulus du Haut Empire en Thrace, peut ainsi être mieux appréhendé. Abstract: The detailed excavation records of the pyres under the barrows of Cugir and Tarinci, the analysis of the human, animal and plant remains they contained, the metallurgical examination of the bronze objects from the vehicle burial of Cugir, and the ethnographic and experimental investigations of pyre cremations open new research perspectives concerning cremations of the Late La Tène and Early Roman period in the lower Danube, Balkan and Dacian regions. This investigation attempts to ascertain how cremation sites were set up and how pyres were constructed. The archaeological evidence for cremated bodies and the fuel needed for the incineration of humans, animal corpses and grave goods, as well as the examination of traces of cremation on bones and artefacts enable us to reconstruct not only the pyres themselves but also the funerary rites involved. Pyres, grave goods and barrows give an indication of the level of funerary investment (i.e. social energy) when compared to other burials in the region. From this it becomes possible to gain insights into the social position of the deceased within their communities. The rite of cremation on pyres documented in the Greek/western Pontic colonies (which is rich in such traditions) as well as the burials of the Padea-Panagiuriski kolonii type (mainly weapon burials) and those of the Early Roman barrow burials of Thrace can thus be better comprehended.

Zusammenfassung: Zur Nutzungsanalyse großer ovaler, erstmalig entdeckter und dokumentierter von einem niedrigen Graben-Wall-System umgebener Anlagen wurden Bodenproben auf spezifische Lipide untersucht, die Hinweise auf die Anwesenheit – hinterlassene Verdauungsreste – bestimmter Nutztierarten und Menschen in den beprobten Bereichen geben könnten. Wahrscheinlich dienten die Anlagen dem Gartenbau, sicherlich nicht der Viehhaltung; in den angrenzenden Dachziegel und Keramikscherben aufweisenden viereckigen, deutlich kleineren umwallten Anlagen siedelten Menschen. Solche ovalen Anlagen sind in der Mongolei bisher nur aus dem Umfeld der uighurischen Hauptstadt Karabalgasun bekannt geworden, deren Stadtgebiet eine deutlich größere Fläche einnimmt als bisher angenommen wurde und vielteiliger sowie funktional gegliedert ist. Dieses erste stichpunktartige Ergebnis zeigt das Potential der Lipidanalysen, frühere Landnutzung zu rekonstruieren, beispielsweise Viehhaltung von acker- oder gartenbaulicher Nutzung zu unterscheiden. Gerade dieser viel zu wenig erforschte Aspekt ist für die Einschätzung der häufig postulierten ‚Abhängigkeit‘ der Nomaden von ackerbautreibenden Gesellschaften von zentraler Bedeutung. Résumé: Un échantillonnage du sol à peu de profondeur de la surface du terrain actuel a été effectué afin de déterminer à quoi servaient les grandes enceintes ovales, cernées d’un mur bas et d’un fossé, découvertes et relevées récemment en Mongolie. L’échantillonnage avait pour but l’analyse de lipides spécifiques à certaines espèces; en effet les données provenant de résidus de digestion fournissent de précieuses indications sur les concentrations d’animaux d’élevage spécifiques dans les zones étudiées. Les enceintes ont fort probablement été utilisées à des fins horticoles, et certainement pas pour le bétail. L’habitat humain, documenté par des trouvailles de tuiles et de céramique, se situait dans des enclos carrés et bien plus petits à proximité de ces enceintes. Les enceintes ovales n’ont été repérées en Mongolie que dans les environs de la capitale Ouïghoure de Karabalghasun. L’étendue de cette capitale est de toute évidence bien plus grande que l’on ne l’avait pensé jusqu’à présent, et la zone d’occupation avait été subdivisée en divers secteurs d’activité. Les premiers résultats de notre échantillonnage démontrent que l’analyse des lipides donne l’occasion d’aborder l’étude de la culture des céréales et des légumes sous un nouvel angle. Etant donné le peu de recherches conduites dans ce domaine, cet aspect est particulièrement important pour l’évaluation d’une ‘dépendance’ des nomades envers les sociétés agraires si souvent invoquée. Abstract: In order to investigate the use to which recently discovered and recorded large oval enclosures surrounded by a low wall and ditch were put, a series of topsoil samples were taken and subjected to an analysis of specific lipids; such soil chemical evidence from human and domesticated animal faeces can provide significant insights into the land use history of the areas sampled. The enclosures are likely to have been used for horticulture, and certainly not for keeping livestock. Human settlement, as attested by the presence of roof tiles and ceramic sherds, was in square, enclosed compounds nearby, and these were clearly smaller. Oval complexes have so far only been documented in Mongolia in the vicinity of the Uyghur capital of Karabalgasun. Karabalgasun was evidently much greater in extent than had hitherto been assumed and it was divided into a number of functional areas. Initial results from our targeted samples show that the analysis of lipids has much potential, offering new opportunities to elucidate land use, e.g. the cultivation of cereals and vegetables in contrast to livestock keeping. It is precisely this aspect, so far largely neglected by research, which will allow us to assess the oft-claimed ‘dependence’ of the nomads on agricultural communities.

Zusammenfassung: Seit langem nehmen in Norwegen und Schweden Ortschaften und Höfe mit dem Namen Huseby o. ä. zentrale Punkte in der Frühgeschichtsforschung ein. Sie werden dort als seit jeher bedeutende Orte interpretiert, die in der späten Wikingerzeit oder am Übergang zum Mittelalter zu königlichen Höfen aufstiegen und in diesem Zuge mit der standardisierten Bezeichnung *húsabýr versehen wurden. Die dadurch ersetzten ursprünglichen Ortsnamen sind nur selten überliefert. Die Huseby-Orte Alt-Dänemarks fanden in der Forschung hingegen nur wenig Beachtung. Die vorläufigen Ergebnisse der in den letzten Jahren durchgeführten Kontextanalysen und archäologischen Prospektionen erlauben es nun, das einst in dänischem Reichsgebiet gelegene Husby in Angeln in eine Reihe mit den bedeutenden Huseby-Orten Schwedens und Norwegens zu stellen. Archäologische Funde, allen voran die Entdeckung eines Siedlungslatzes mit zahlreichen Metallobjekten, die verkehrsgeografische Lage, Flurnamen in der Umgebung und eine romanische Kirche mit wahrscheinlich hölzernem Vorgängerbau zeichnen für Husby das Bild eines in der jüngeren Germanischen Eisenzeit, in der Wikingerzeit und im Mittelalter (über-)regional bedeutenden Ortes. Résumé: En Norvège et en Suède les localités ou habitats portant le nom d’H useby ont depuis longtemps occupé une place de choix en recherche protohistorique. Là, on les a toujours considérés comme des localités importantes, et ces endroits s’élevèrent au rang de cours royales au courant de l’époque viking tardive ou au début du Moyen Age ; de ce fait ils ont acquis la dénomination standard de *húsabýr . Les toponymes d’origine que ces nouvelles dénominations ont remplacés ne survivent que fort rarement. Cependant très peu d’enquêtes ont porté sur les toponymes Huseby que l’on rencontre dans l’ancien Danemark. Les résultats préliminaires d’études contextuelles et de prospections de terrain effectués au cours des dernières années nous permettent de ranger le site d’Husby en Anglie (Angeln), qui faisait anciennement partie du royaume danois, dans la série des sites importants portant le nom d’Huseby en Suède et en Norvège. Les données archéologiques, en particulier la découverte d’un habitat contenant de nombreux objets en métal, sa situation géographique, les noms des parcelles aux alentours et la présence d’une église romane avec probablement un précurseur en bois indiquent qu’Husby jouait un rôle (supra)régional significatif pendant l’âge du Fer germanique tardif, l’époque viking et le Moyen Age. Abstract: Settlements or farmsteads bearing the name Huseby or similar have occupied a central position in protohistoric research in Norway and Sweden for a long time. There they have always been interpreted as significant places, which rose to being royal courts in the Late Viking period or at the beginning of the Middle Ages and in the process were given the standard denomination of *húsabýr . The original place-names that these new denominations replaced rarely survive. Research has however paid little attention to the Huseby place-names of ancient Denmark. Preliminary results from contextual studies and archaeological surveys conducted over the last few years allow us to now align the site of Husby in Anglia, which once lay in the Danish realm, with the important Huseby sites of Sweden and Norway. Archaeological finds, especially the discovery of a settlement containing numerous metal objects, its geographical location, field names in its surroundings, and a Romanesque church with a probable timber precursor indicate that Husby was a significant (supra-) regional place in the later Germanic Iron Age, the Viking period and the Middle Ages.

Zusammenfassung: Das Bruchstück eines figürlich verzierten Messerscheidenbeschlags (um 1000/frühes 11. Jahrhundert) von einer spätslawischen Siedlung bei Melzow in der Uckermark kann den sog. „Götterbildbeschlägen“ nach I. Gabriel zugeordnet werden. Es gehört offenkundig in reli giösen Kontext und zeigt wohl eine Szene, bei der eine Gottheit Segen und Leben an Mensch und Tier spendet. Der Fund wird vor dem Hintergrund der paganen Glaubensvorstellungen der Liutizen und zusammen mit seinen Parallelen kulturhistorisch interpretiert. Résumé: Un fragment d’un fourreau de couteau avec décor figuratif provenant d’un habitat de l’époque slave tardive à Melzow dans l’Uckermark et daté vers 1000 apr. J.-C./début du 11 e siècle appartient à la catégorie des “appliques avec images divines” identifiée par I. Gabriel. Il fait clairement partie d’un contexte religieux et représente une scène dans laquelle une divinité bénit et donne vie à des animaux et à des êtres humains. Cet article examine cet objet dans le contexte des croyances religieuses des Lutici (ou Liutizi) et des exemplaires comparables connus, et offre une interprétation sur le plan de l’histoire culturelle. Abstract: A fragment of a fitting belonging to the sheath of a knife with figurative decoration (dated to around AD 1000/early 11 th century) from a Late Slavic settlement near Melzow in Uckermark can be attributed to the so-called “Idol fittings” identified by Ingo Gabriel. It obviously belongs to a religious context, and probably depicts a scene in which a god-figure is blessing and imparting life to animals and humans. The object is considered here against the background of the religious beliefs of the Lutici (or Liutizi) and interpreted, together with other parallels, in culture historical terms.

Zusammenfassung: In der bisherigen Forschung wurde die Lage der frühmittelalterlichen slawischen Gräberfelder im Bezug zu ihrem naturräumlichen Kontext, zu einer archäo lo gisch nachweisbaren Siedlung sowie zu einem Heiligtum untersucht. Eine derartige Untersuchungsweise erlaubt zwar, die Lage der Gräberfelder genau zu bestimmen und zu beschreiben, jedoch bleibt der Grund dieser Lokalisierung immer noch unbekannt. Die wenigen schriftlichen Quellen erlauben nicht, die ursprünglichen Gründe der Lokalisierung der Bestattungsplätze festzustellen. Trotz dieser unzureichenden Bestätigung in den zeitgenössischen Schriftquellen wird die Lage der slawischen Gräberfelder – besonders derjenigen, die vor der Christianisierung entstanden sind – mit den Bestattungssitten in Zusammenhang gebracht und durch die slawischen Jenseitsvorstellungen erklärt. Aufgrund der archäologischen Nachweise kann man feststellen, dass die slawischen Gräberfelder, sowohl vor als auch nach der Christianisierung, sich in gewisser Entfernung von der Siedlung, meist jenseits eines Wasserlaufes oder tiefer Geländesenken und oft an schwer zugäng lichen Geländeformationen, wie Anhöhen befinden. Eine derartige Lage kann kultische Konnotationen suggerieren. Betrachtet man jedoch den Bestattungsplatz ausschließlich als einen integralen Teil der Siedlungskammer, wird eine andere Interpretation dieses Phänomens möglich. Eine Analyse der Lage der slawischen Gräberfelder aus dem ost- und westslawischen Siedlungsgebiet, die mit Bezug auf die Bodeneigenschaften durchgeführt wurde, lässt erkennen, dass die slawischen Bestattungsplätze sich immer in schwer zugänglichen und wirtschaftlich unattraktiven Bereichen einer Siedlungskammer befinden. Man darf daher vermuten, dass für ein Gräberfeld solche Gebiete einer Siedlungskammer ausgewählt wurden, die entweder von schlechter Bodenqualität waren, oder sich durch eine ungünstige Lage in Bezug zur Siedlung und zu den Transportwegen auszeichneten, sich z. B. hinter einem Geländehindernis befanden. Besonders bemerkenswert ist auch die Tatsache, dass sich eine derartige Lage sowohl für die Gräberfelder mit Brand- als auch jene mit Körperbestattungen nachweisen lässt. Daher muss festgestellt werden, dass der mit dem Religionswandel verbundene Übergang vom Brand- zum Körperritus keine Änderungen der Lage der Gräberfelder verursachte, eine Verbindung zu traditionellen oder christlich beeinflussten Begräbnissitten kann daher ausgeschlossen werden. Die für die Platzwahl in der Forschung vermuteten kultischen Kriterien finden keine Bestätigung in den archäologischen und schriftlichen Quellen. Résumé: Les recherches antérieures ont tenu compte de la situation topographique qu’occupaient les nécropoles slaves du Haut Moyen-Âge par rapport à leur milieu naturel, ou en relation avec un habitat documenté archéologiquement, ou encore envers un sanctuaire, mais une telle approche – bien qu’elle permette d’établir et de décrire précisément l’emplacement d’une nécropole – laisse inexplorées les raisons qui ont mené au choix d’un site. Les rares sources écrites qui ont survécu ne permettent pas de mieux cerner quelles étaient les facteurs à l’origine du choix d’un site funéraire. Malgré les maigres indices que ces sources peuvent nous donner, le présent article tente d’examiner l’emplacement des nécropoles slaves – en particulier celles établies avant la conversion au Christianisme – par rapport aux rites funéraires pratiqués et de mieux comprendre comment les Slaves percevaient l’au-delà. Les données archéologiques indiquent que les nécropoles slaves, avant et après la Christianisation des régions slaves, se trouvaient à une certaine distance des lieux d’habitat, très souvent au-delà d’un cours d’eau ou d’une gorge, et fréquemment situées sur un terrain peu accessible, par exemple sur une hauteur ou au fond d’une dépression. Ces emplacements pourraient avoir des connotations religieuses. Mais si l’on considère les lieux de sépultures exclusivement comme faisant partie intégrale des zones d’habitat, une autre interprétation peut être avancée. L’analyse de la situation topographique des nécropoles slaves dans les zones occupées par les Slaves de l’est et de l’ouest, conduite en prenant en compte les caractéristiques du sol, indique que ces nécropoles étaient toujours situées dans des lieux peu accessibles et peu productifs du point de vue de l’exploitation de la zone d’habitat. On peut en déduire que de telles situations avaient été choisies à dessein, soit à cause de la mauvaise qualité du terrain, soit parce qu’elles étaient mal placées par rapport à l’habitat et aux voies de communication, par exemple derrière un obstacle dans le paysage. Notons que ceci fut le cas tout autant pour les nécropoles contenant des crémations que celles à inhumations. Il en ressort que la transition entre les rites de crémation et les pratiques d’inhumation qui accompagna le changement de religion n’a pas eu de reflet dans le choix de l’emplacement des nécropoles. Le choix du site n’a donc pas été influencé par la transformation des rites funéraires traditionnels et Chrétiens. Les données que nous présentons ici, basées sur la documentation archéologique et un examen des sources écrites, suggèrent que les éléments cultuels n’étaient pas un facteur déterminant dans l’emplacement des nécropoles. Abstract: Research to date has considered the location of Early Medieval Slavic cemeteries in relation to their natural environment, to archaeologically documented settlements, and to the presence of sanctuaries. While such approaches enable us to establish and describe accurately the situation of a given cemetery, they do not address why a specific site was chosen. The few written sources at our disposal do not allow us to fathom the reasons why particular sites were chosen as burial places. Despite this meagre documentary evidence, the present article attempts to relate the location of Slavic cemeteries – especially those that came into being before conversion to Christianity – to burial rites and hence try to explain the Slavs’ perception of the afterworld. The archaeological evidence indicates that Slavic cemeteries, both before and after conversion to Christianity, were located at a certain distance from settlements, most often beyond a water course or a gorge, and frequently in a landscape that was not easily accessible, such as high ground or hollows. Such locations seem to have cultic connotations. But if we consider the place of burial exclusively as forming an integral part of the settlement environment, then another interpretation of the phenomenon becomes possible. The analysis of the location of Slavic cemeteries from the western and eastern Slav regions conducted in relation to an examination of soil properties indicates thatthe Slavic burial grounds were always located on ground that was difficult to access and on land that was unsuitable for agriculture within a given settlement area. It can be inferred that cemetery sites were earmarked for each settlement area either because of the poor quality of the land or because access was unsuitable with respect to the settlement and to transport routes, for example a location behind an obstacle in the landscape. The fact that such locations applied to inhumation as well as to cremation cemeteries is particularly worth noting. Indeed the transition from cremation to inhumation, which was connected to a change in religious practices, did not affect the location of cemeteries, and hence that the position of burial grounds was not related to traditional or newly-introduced Christian burial rites. The observations made here, corroborated by both archaeological and written sources, suggest that cultic aspects did not influence the choice of a specific location for a cemetery.