Volume 85, Issue 1

Zahlreiche Indizien belegen die kulturgeschichtliche Bedeutung von Wagen und Zugtieren in weiten Teilen des westlichen Eurasien in einem Zeitraum, der das späte 4. und 3. Jahrtausend vor Christus umfasst. Während beider Kombination im Alltagsleben gut belegt ist, wird nun erst ersichtlich, dass diese technologische Konstellation auch einen erheblichen konzeptionellen Einfluss auf die fraglichen Gemeinschaften ausübte. Einige der Beweise für diese Annahmen basieren auf Bestattungen in Mitteleuropa und der Pontischen Steppe, bei denen die beschriebene Kombination sich als ein herausragendes Vergesellschaftungsmerkmal darstellt. Der vorliegende Beitrag führt eine Gruppe jütländischer Funde in die Diskussion zur Rolle der benannten Elemente in den Bestattungssitten des späten 4. und 3. Jahrtausends ein. Dabei handelt es sich um die sog. “Steinhaufen-Gräber”. Diese Bestattungen aus dem nordwestlichen Teil der Halbinsel werden der Periode zwischen 3100 und 2800 v. Chr. zugewiesen. Mit ihrer Hilfe können geistesgeschichtliche und ideologische Tendenzen bezüglich des Transports auf Rädern nachgewiesen werden, die sich vergleichbar auch in den mitteleuropäischen und pontischen Funden spiegeln. Darüber hinaus bespricht der Beitrag die räumliche Situation der Gräber auf vielfältige Weise und hebt sowohl auf lokale als auch regionale Tendenzen ab. Thematisiert wird insbesondere die Ausrichtung der Gräber entlang vermutlicher Kommunikationsrouten, der so genannten “routes of communication”. De nombreux éléments témoignent de l'importance idéologique des véhicules à roues et des animaux de trait dans une grande partie de l'Eurasie occidentale vers la fin du 4 e et au 3 e millénaire av. J.-C. L'intégration de cet ensemble technologique dans les activités quotidiennes étant bien identifiée dans certaines régions, il est évident que cette nouvelle pratique a exercé une plus grande influence conceptuelle dans les communautés en question. En témoignent particulièrement des contextes funéraires de l'Europe centrale et de la steppe pontique où l'usage de véhicules à roues et d'animaux de trait représente un thème important. Cet article introduit un groupe de trouvailles de la péninsule du Jutland (Scandinavie méridionale) dans le débat sur le rôle de ces éléments dans les rites funéraires de la fin du 4 e et du 3 e millénaire. Les dites “tombes à cairn” appartenant à la période de 3100–2800 av. J.-C., et découvertes dans la partie nord-ouest de la péninsule, sont supposées refléter les grandes tendances idéologiques relatives au transport sur roues qui se manifestent à travers les données de l'Europe centrale et de la steppe pontique. Cet article discute la morphologie, le contenu et le symbolisme des tombes à cairn, en partie à la lumière des découvertes contemporaines faites sur le continent. Puis, on y discute la situation spatiale des tombes, spécialement leur alignement sur les voies de communication modernes, en mettant l'accent sur les tendances locales et régionales. A large body of evidence testifies to the ideological significance of wheeled vehicles and draught animals in large parts of Western Eurasia during the late 4th and 3rd millennium BC. While the employment of this technological constellation in everyday activities is well attested in some areas, it is clear that this novel form of practice also had wider conceptual influence in the communities in question. Some of the most important evidence for this claim comes from funerary contexts in Central Europe and the Pontic Steppe, in which the use of wheeled vehicles and draught animals are prominent themes. This article introduces a group of finds from the Jutland Peninsula, Southern Scandinavia, into the debate on the role of these elements in late 4th and 3rd millennium funerary customs. The so-called ›stone heap graves‹ from the period 3100–2800 BC, found in the north-western part of the peninsula, are argued to reflect the wider ideological trends concerning wheeled transport which are also discernible in the Central European and Pontic records. The article discusses the morphology, contents and symbolism of the stone heap graves, partially in the light of contemporary continental finds. Furthermore, it discusses the spatial situation of the graves on several levels, emphasizing both local and regional trends, specifically the alignment of the graves with contemporary routes of communication.

Der in einer Grünanlage im hessischen Gelnhausen-Meerholz aufgestellte Stein wird erstmals vorgestellt und als Statuenmenhir wohl schnurkeramischer Zeitstellung angesprochen. Die nächsten Entsprechungen stammen aus mitteldeutschen Grabanlagen. Die auf dem Meerholzer Stück abgebildeten Gegenstände werden als kupferne Streitaxt vom Typ Eschollbrücken und als metallener Halsring gedeutet. Eine völlig befriedigende Rekonstruktion der Fundumstände gelingt nicht, doch geben die verfügbaren Archivalien die Zugehörigkeit zu einer schnurkeramischen Fundlandschaft im mittleren Kinzigtal zu erkennen. Der Arbeitsaufwand für Zurichtung und Aufstellung des Steins lässt sich größenordnungsmäßig abschätzen. Eine Reihe von Merkmalen ermöglicht die Einbindung des Meerholzer Stücks in den Kreis europäischer Statuenmenhire. Menhir und Metallgegenstände werden vor diesem Hintergrund als Indizien einer spät- und endneolithischen meritären Ökonomie beschränkten Umfangs interpretiert. La pierre dressée dans un parc de Gelnhausen-Meerholz en Hesse est présentée pour la première fois en détail et est considérée comme une statue-menhir de l'époque du Cordé. Les parallèles les plus proches proviennent de monuments funéraires de l'Allemagne centrale. Les objets représentés sur la pierre de Meerholz sont identifiés à une hache de combat en cuivre du type Eschollbrücken et à un torque. On n'est pas parvenu à reconstituer les circonstances de sa découverte de manière tout à fait satisfaisante, mais les archives disponibles semblent indiquer une appartenance au contexte cordé du Kinzigtal moyen. Le travail nécessaire pour tailler et mettre en place le bloc peut être évalué approximativement. Une série de critères permet de rattacher l'exemplaire de Meerholz au groupe des statues-menhirs européennes. Dans ce contexte, on interprète les menhirs et les objets métalliques comme des indices d'une économie du Néolithique tardif de volume limité et basée sur le mérite. The author presents a carved stone from Gelnhausen-Meerholz, Hesse (Germany), in detail and dates it to the Corded Ware period. The closest matches to this statue menhir are from Central German graves. The objects represented on the Gelnhausen-Meerholz piece are interpreted as an Eschollbrücken-type copper axe and a metallic collar. While it is not possible to reconstruct the discovery circumstances in a fully satisfactory manner, available archival materials seem to indicate that the stone originates in a region of Corded-Ware finds in middle Kinzigtal. The work needed for preparation and installation of the stone can be estimated approximately. A number of the stone's features makes it possible to situate the Gelnhausen-Meerholz piece in relation to other European statue menhirs. Menhir and metal objects are interpreted against this background as evidence of a Late Neolithic economy of limited scale and based on merit.

In der großflächigen Langzeitsiedlung der Badener Kultur von Balatonőszöd-Temetői Dűlő wurden mehrere solcher Gegenstände gefunden, die von der Forschung seit langem als Kultgegenstände angesehen werden. Die genauen Fundumstände dieser Objekte, ihr kontextueller Zusammenhang mit anderen Befunden und eine sorgfältige Fundbeschreibung liefern neue Informationen zum rituellen Leben in der spätkupferzeitlichen Badener Kultur. Le vaste habitat de longue durée de Balatonőszöd-Temetői Dűlő appartenant à la culture de Baden a livré plusieurs objets interprétés depuis longtemps par les chercheurs comme des objets de culte. Les circonstances exactes de leur découverte, leurs liens contextuels avec d'autres situations ainsi que la description minutieuse des trouvailles livrent de nouvelles informations sur la vie rituelle de la culture de Baden à la fin du Chalcolithique. In the large-scale long-term settlement of the Baden Culture of Balatonőszöd-Temetői Dűlő, several objects were found which have long been viewed by researchers as ritual objects. The precise finding circumstances of these objects, their contextual relation with other finds and a careful description of the finds deliver new information on ritual life in the Late Copper Age Baden Culture. A badeni kultúra nagy méretű, hosszú életű településén, Balatonőszöd-Temetői dűlőben több olyan tárgy került elő, amelyet a kutatás régóta kultusz-tárgyakként kezel. A leletek pontos előkerülési körülményei, más jelenségekkel való összefüggés-rendszerük, és gondos leírásuk újabb információkat szolgáltat a késő rézkori badeni kultúra szakrális életéhez.

Das Verständnis von Deponierungen als Teil einer sozialen Praxis bietet nicht nur eine Alternative zur traditionellen Forschungsfrage nach dem Motiv hinter den bronzezeitlichen Deponierungen, sondern ermöglicht insbesondere einen verstärkten Fokus auf die Frage: wie und wo wurde deponiert? Im vorliegenden Aufsatz wird der Frage nachgegangen, ob und wie (1) die Deponierungspraxis gegenüber der Landschaft, und (2) die strukturelle Bedeutung des Raums hinsichtlich der Deponierungspraxis fassbar gemacht werden können. Vor einem praxistheoretischen Hintergrund und in Auseinandersetzung mit archäologischen Belegen wird ein wechselwirksames, dynamisches Modell zum Verständnis von Deponierungen (als Teil einer Praxis) und Landschaft (als materialisierte Struktur oder Weltbild) skizziert. Dabei schafft, bestätigt und erneuert das Deponieren von Objekten an distinkten Orten das Weltbild, und das Weltbild strukturiert wiederum das Deponieren von Objekten, in dem es bestimmte Orte, z.B. Moore, zur Deponierung suggeriert. Inwiefern sich dieses Modell im archäologischen Befund spiegelt und quantitativ fassbar wird, zeigt die Kartierung von hypothetischen materiellen Spuren einer sibirischen Gemeinschaft. Die Verteilungskarte der materiellen Hinterlassenschaften zeigt Muster zur Erkennung der Deponierungspraxis auf, und liefert unter Berücksichtigung des Naturraums zahlreiche Hinweise auf das Vorhandensein einer mentalen räumlichen Gliederung. Antworten auf die Fragen nach der Natur der Praxis und der entsprechenden Rolle der Landschaft sind folglich in der räumlich-relationalen Dimension der bronzezeitlichen Deponierungen zu finden.   La conception de dépôts en tant qu'éléments d'une pratique sociale propose non seulement une alternative à la recherche classique des motifs des dépôts pendant l'Âge du Bronze, mais permet surtout de se focaliser sur les modalités et les lieux de ces dépôts. Cette contribution se propose d'analyser la pratique des dépôts en étudiant si et comment elle se fait par rapport (1) au paysage, et (2) à la signification structurelle de l'espace. En s'appuyant sur la théorie de la pratique, et prenant en compte des structures archéologiques, un modèle interactif et dynamique est élaboré afin de comprendre les dépôts (en tant qu'élément d'une pratique) et le paysage (en tant que structure matérialisée ou vision du monde). Ainsi, le dépôt d'objets dans des lieux distincts crée, confirme et renouvelle la vision du monde, et à l'inverse, la vision du monde structure le dépôt d'objets en suggérant des lieux particuliers à cet effet (les marais par exemple). La cartographie des traces matérielles hypothétiques d'une communauté en Sibérie illustre dans quelle mesure ce modèle se reflète dans la structure archéologique et se laisse appréhender au niveau quantitatif. La carte de répartition des restes matériels montre des tendances qui permettent de reconnaître la pratique de dépôts, et livre par ceci de nombreux indices d'une organisation spatiale mentale prenant en considération l'espace naturel. Ainsi, les réponses aux questions concernant la nature de la pratique et le rôle du paysage se trouvent dans la dimension spatio-relationelle des dépôts de l'Âge du Bronze.   The understanding of depositions as part of a social practice is not just an alternative approach to the traditional research question concerning the motives behind Bronze Age depositions, but mainly enables a stronger focus on the question how and where these depositions took place. The present paper addresses the questions whether and how (1) the depositional practice can be referred to the landscape, and (2) the structural meaning of space be set in relation to the depositional practice. Against the background of practice theory, and in discussion of archaeological evidence, a reciprocal, dynamic model for the understanding of depositions (as part of a practice) and landscape (as a materialized structure or worldview) is outlined. The deposition of objects in distinct places thus creates, confirms and renews the worldview, while in turn, the worldview structures the deposition of objects by suggesting specific places (for example marshes). To what extent this model is reflected in the archaeological record, and can be approached quantitatively, is shown in the spatial analysis of hypothetical material traces of a Siberian community. The distribution map of material traces shows patterns identifying the deposition practice, and reveals the presence of a mental spatial concept taking into account the natural surroundings. Answers to the questions on the nature of the practice and the corresponding role of the landscape can therefore be found in the spatio-relational dimension of Bronze Age depositions.