Philologus

Zeitschrift für antike Literatur und ihre Rezeption / A Journal for Ancient Literature and its Reception

Herausgegeben von: Sotera Fornaro , Tobias Reinhardt , Christoph Schubert und Jan R. Stenger

Sprache: Mehrsprachig

Erstveröffentlichung: 1. Januar 1846

Erscheinungsweise: 2 Hefte pro Jahr

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Über diese Zeitschrift

Der Philologus, gegründet 1846, ist eine der ältesten und angesehensten Zeitschriften auf dem Gebiet der klassischen Altertumswissenschaft. Die Beiträge behandeln Probleme der griechischen und lateinischen Literatur, Geschichtsschreibung, Philosophie, Religionsgeschichte und Linguistik sowie ihrer Rezeption und der Wissenschaftsgeschichte. Ziel der Zeitschrift ist es, zur Erforschung der geistigen Kultur der Antike und ihrer Wirkungsgeschichte beizutragen.

Die Zeitschrift Philologus versteht sich als Forum für den Austausch unterschiedlicher methodischer Ansätze, die einer weiterführenden Interpretation der antiken Texte und ihrer Rezeption dienen. Dazu gehören philologische, literaturwissenschaftliche und mit interdisziplinären Perspektiven arbeitende Beiträge. Besonderer Wert wird auf die internationale Ausrichtung der Zeitschrift gelegt. Publikationssprachen sind Deutsch, Englisch, Italienisch, Französisch.

2014 wird die Tradition der Supplemente, die beim Neubeginn der Zeitschrift 1948 nicht weitergeführt werden konnten, wieder aufgenommen. In der Reihe Philologus. Supplemente/Philologus. Supplementary Volumes erscheinen Monographien und Sammelbände zu allen Themen der Klassischen Philologie und ihrer Rezeption – mit besonderem Augenmerk auf literaturwissenschaftlichen, philosophischen und wissenschaftshistorischen Fragestellungen.

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Sophokleisches Spiel im Spiel als Reflexionsmedium des Mitleidsaffekts

1. Januar 2000

Benedikt Krämer

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Since at least Aristotle’s Poetics, the evocation of pity (ἔλεος / οἶκτος) has been regarded as a central function of tragedy. Scholarship has demonstrated that already the ancient playwrights engaged deeply with the structure and function of the emotion of pity in their works. This article focuses on an aspect that has so far received insufficient scholarly attention in this context: the internal dramatic device of the play-within-the-play in Sophoclean tragedy as a medium of reflection. The analysis aims to show that Sophocles, through this mode of reflection, formulates considerations not only intrinsic to the individual play, but also extending far beyond it – regarding the conditions under which pity can arise, as well as the structure and function of the emotion of pity itself.
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Persius’ Faunal Poetics: Animals and Metapoetic Discourse in the Satires

1. Januar 2000

Adalberto Magnavacca

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This article explores the metapoetic relevance of faunal imagery across Persius’ work. Selected passages from the Prologue and Satires 1, 3, 5, and 6 are scrutinised to pinpoint meaningful cases of intertextual links with predecessors (mainly Callimachus and Horace) and to analyse how they build an intertwined net across all the Satires .
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More Unpublished Conjectures by Nicolaus Heinsius on Ovid’s Metamorphoses: Books 5‒6

1. Januar 2000

Pere Fàbregas Salis

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This paper publishes for the first time 85 conjectures by Nicolaus Heinsius on Ovid’s Metamorphoses 5‒6. The value and possible motivations of each proposal are briefly assessed.
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Apul. Met. 1.4: Spear Swallower, Pole Dancing, and the Miraculous Boy

1. Januar 2000

Mikhail Shumilin

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Ammianus Marcellinus’ first digression on the mores of the city of Rome (Amm. Marc. 14.6): intratextual and intertextual reflections

1. Januar 2000

Georgios Vassiliades

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In this article, it is argued that Ammianus’ first Roman digression (14.6) should be interpreted as elucidating the political and philosophical mindset of the surrounding narrative to which it is tightly connected. This argumentative scope of the digression is activated through intra- and inter-textual references and allusions, especially to earlier Roman historiography. The latter orientate the reader to situate the often trivial behaviors discussed in the digression within a broader philosophical and historical framework, and to associate them with specific practices of Gallus and Constantius in the account immediately preceding and following the digression. Through these narrative devices, Ammianus affirms the mutual interaction between the mores of the principes in the main account and those of the nobiles and the lower classes in the digression. Through this case study it is thus demonstrated that the placement and content of digressions are much more carefully chosen than usually supposed, while also highlighting the important role of intra- and intertextuality in connecting the digression with the main narrative.
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Un testimone dimenticato degli Pseudophocylidea negli Oracoli sibillini: la Sibilla Sambete nel libro II

1. Januar 2000

Paola Carmela La Barbera

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Il codice Par. Gr. 2558 è generalmente considerato come un testimone delle Sentenze pseudo-focilidee, nella versione degli Oracoli sibillini . Infatti, nel libro II degli Oracoli sibillini sono trasmessi i vv. 5–79 delle Sentenze dello Pseudo-Focilide in una versione rivista. Il Par. Gr. 2558, pertanto, non ha mai suscitato l’interesse né degli editori del testo pseudo-focilideo, che lo hanno considerato come un testimone degli Oracoli , né tantomeno degli editori degli Oracoli , i quali, ritenendo spuria la sezione pseudo-focilidea del libro II, hanno considerato il manoscritto come un testimone inutile per la costituzione del testo. Tuttavia, il Par. Gr. 2558 si rivela di grande importanza poiché latore di una redazione peculiare, latrice dell’unica attestazione in tutto il corpus sibillino del nome proprio della Sibilla Ebraica, Sambete, accompagnato dalla sua genealogia pagana. In questo studio, mi ripropongo di analizzare tale testimone all’interno della tradizione degli Oracoli , con l’intento di comprendere qual è il suo apporto al testo degli Oracoli a noi noto.
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The Swan of Sparta: A New Reading of the Epitaph for Alcman by Leonidas of Tarentum (Anth. Pal. 7.19 = 57 G.-P.)

1. Januar 2000

Davide Massimo

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This article suggests a new interpretation of a troubled passage of the epitaph for the poet Alcman by the Hellenistic poet Leonidas of Tarentum ( Anth. Pal. 7.19 = 57 G.-P.). It argues that with minimal changes to the text of l. 3, one can make better sense of the line and ultimately provide a better understanding of the whole epigram and its poetic imagery, corroborated by parallels both in Alcman’s poetry and other passages of Greek literature.

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