Volume 91, Issue 1

Resumen En los últimos años de la guerra de Corinto (395–386 a. C.) los atenienses emprendieron, bajo el patrocinio político de Trasibulo de Estiria, la reconstrucción de la arche del siglo V. En el presente trabajo analizamos la naturaleza, el alcance y las consecuencias, internas y externas, de este intento de renacimiento imperial que murió con la paz del Rey.

Zusammenfassung Insgesamt läßt sich ein deutlicher qualitativer Unterschied zwischen dem regulären Triumph in Rom und dem triumphus in monte Albano aufzeigen. Nach der Ablehnung eines Triumphes in Rom war der Triumph auf dem Albaner Berg stets nur die zweite Wahl. Die Orte in Rom, an denen die Route des Triumphzuges vorbeiführte, waren ungleich stärker mit Bedeutung aufgeladen als der Albaner Berg, auch der Kreis der Adressaten war in Rom deutlich größer als in dem eine Tagesreise entfernten Heiligtum, so daß der Triumph in Rom wesentlich höheres Prestige einbrachte.

Zusammenfassung Die Untersuchung befaßt sich mit dem Volksversammlungstyp der contiones als entscheidender kommunikativer Schnittstelle zwischen Volk und Senat in der Zeit der römischen Republik. Durch eine Analyse kommunikativer und performativer Mechanismen, aber auch der hier thematisierten Gegenstandsbereiche wird gezeigt, warum es nobilitären Rednern innerhalb der mittleren Republik meist gelang, die Akzeptanz der Bürgerschaft für die von ihnen formulierten politischen Ziele zu gewinnen. Hierbei gelang die Integration der Bürger trotz einer zutiefst hierarchischen Kommunikationsstruktur, denn die aristokratischen Redner vermochten ihre herausgehobenen Geltungsansprüche durch die Verheißung patronalen Leistungsaustauschs an geltende Sozialbeziehungen anzuknüpfen und dadurch für die Zuhörer mit sozialem Sinn zu erfüllen. Allerdings verdeutlichte die wachsende Gewalt innerhalb der contiones der späten Republik die institutionellen Grenzen dieses Versammlungstyps. Dieser war nicht mehr in der Lage, die massiven Interessengegensätze jener Jahrzehnte kommunikativ zu bewältigen. Insofern wird die Krise der späten römischen Republik auch als Störung der Kommunikationsbeziehungen zwischen Ober- und Unterschichten faßbar.

Riassunto Nella Valle di Ospitale (Alto Appennino Modenese) sono recentemente tornate alla luce, nei siti di La Sega e La Tana, numerose iscrizioni rupestri scritte durante il bellum sociale (90–89 a. C.) da militi ribellatisi a Roma. Essi si definiscono Umbri, ma il loro dialetto contiene varie particolarità che inducono a distinguerlo dall′umbro delle Tavole Iguvine. L′alfabeto contiene alcune lettere speciali, ma si caratterizza soprattutto per il frequente uso di legature. La maggior parte delle iscrizioni è costituita da esortazioni a rivoltarsi contro Roma ed a formare una Lega Umbra. Alcune scritte hanno un contenuto erotico; altre sono illuminanti per ricostruire il pantheon di questi rivoltosi. Qui si presenta una selezione delle iscrizioni più facilmente leggibili.

Resumen Este artículo se ocupa de la cuestión de la propaganda religiosa durante la guerra civil (49–45 a. C.). Dos partidarios, A. Cecina y Nigidio Fígulo, no se beneficiaron de la clementia de César. El artículo demuestra que la ausencia de perdón se debió a sus predicciones en contra de César, ya que ambos eran arúspices de prestigio. César no podía perdonar que el futuro hubiera sido interpretado por sus enemigos. En el momento de la creación de un nuevo régimen, la legitimación religiosa tenía que ser controlada.

The snake′s familiar erotic connotation, consolidated in various interpretations, tends to limit consideration of the multifaceted capacity of this symbol as a carrier of specific content, which depending on the context, may be used in various meanings. Academic discussion on the symbolic meaning of the snake in Cleopatra′s act of suicide generally confines itself only to the Egyptian perspective or, more broadly, to that of the east (the uraeus , Isis, Bacchic elements), without considering the Roman space of military symbolism. The validity of reinterpreting the snake symbol in this specific situation is supported both by the fact that an image of Cleopatra with snake on display was carried in the triumphal procession, and by Octavian′s own association with it, which ascribes a military character to the reptile and provides reasons for the propaganda use of that symbol.

Resumen Quintiliano recoge un comentario de C. Asinio Polión, uno de los personajes más influyentes de la Roma de Augusto, sobre la obra que un paduano, Tito Livio, venía elaborando desde hacía años sobre la historia de la Ciudad desde sus orígenes. Polión, cónsul, gran orador, autor de tragedias, jurista e historiador, era conocido por su genial capacidad para crear nuevos términos, y no desaprovecho la ocasión cuando le preguntaron sobre Livio. Su obra adolecía de patavinitas , término que Quintiliano analiza desde su condición de maestro del discurso y del lenguaje, aspectos que igualmente han encasillado en cierto modo el modelo actual de investigación sobre este asunto. Nosotros creemos que el término puede ser entendido mejor desde un enfoque más amplio, que aborde los problemas sociales y políticos de la Italia de aquel tiempo.

Did Roman Imperial coin types have significant news or propaganda content, or were they generic? This article (focussing on the coinage of Trajan) argues that this depends on what part of the coinage is considered. The gold and bronze coins had substantial news content, but the silver coinage generally did not. This situation arose because two factors, sometimes conflicting, governed the choice of coin types in Trajan′s mint: first, the desire to select topical images; second, the need to maintain uninterrupted the mass-production of coins. As a result, the lower-volume portions of the coinage were adorned with more up-to-date types, and these were changed often; the higher-volume coinage on the other hand – especially the silver denarii – tended to employ generic and outdated types.

Zusammenfassung Ausonius, der Rhetor und Prinzenerzieher, setzte im 4. Jh. seinen Verwandten in den Parentalia ein Denkmal. Insbesondere gilt dies für seinen avunculus Arborius, zu dem er eine enge affektive Beziehung hatte. Im Unterschied zur Zeit der römischen Republik erfüllt diese Beziehung jedoch keine konkrete und normative Rollenerwartung – der avunculus in seiner Funktion als Beschützer seiner Nichten und Neffen und als Gegengewicht zum pater und seiner patria potestas . Denn Ausonius kann seine Beziehung zu Arborius nur durch Vergleiche mit Vater und Mutter beschreiben. Auch für andere Verwandte sind bei Ausonius keine klar erwartbaren Verhaltensmuster nachzuweisen. Diesen Mangel versucht Ausonius durch eine Betonung der affektiven Bindungen auszugleichen. Der Versuch, den Kreis auch der entfernteren Verwandten auf diese Weise enger zu schließen, kann auch als Anstrengung gewertet werden, der Fragilität der Verwandtschaftsbeziehungen, die durch das Verblassen konkreter Rollenerwartungen entsteht, etwas entgegen zu setzen. In dieser ‚Emotionalisierung‘ der verwandtschaftlichen Beziehungen spiegeln sich auch die politischen Veränderungen des Prinzipats wider. Wenn den verwandtschaftlichen Beziehungen politische Funktionen verloren gehen (wie den adligen patres als Erzwingungstab der Republik), so schwinden auch die damit verknüpften Verhaltensmodelle. Es entsteht Raum für verwandtschaftliche Beziehungen, für die Affektivität nicht mehr kontingent, sondern konstitutiv wird. Die gallische Aristokratie versuchte auch nach dem Zusammenbruch des römischen Imperiums in Gallien im 5. Jh. ‚ihre Welt‘ zu retten, indem sie zum Beispiel die klassischen Bildungsgüter pflegte, auch wenn sie längst christlich geworden war. Ganz besonders aber auch indem sie verwandtschaftliche Beziehungen intensiv pflegte. Sidonius′ Briefe an seine patrui bezeugen, daß er sehr enge Beziehungen zu diesen unterhielt, daß diese sich jedoch im wesentlichen im Rahmen des antiken amicitia -Konzeptes beschreiben lassen. Den patrui wird augenscheinlich kein spezifisches Verhalten geschuldet. So stellen Familie und Verwandtschaft auch in der Spätantike einen außerordentlich wichtigen Bezugsrahmen dar, ohne daß sich jedoch neue allgemeinverbindliche und konkrete Verhaltensmodelle für einzelne Verwandte entwickelt hätten.

Riassunto Il „Milziade“ di Coricio di Gaza offre un interessante esempio dell′utilizzo della storia greca nelle declamazioni ( meletai ). La melete è una difesa dello stratega ateniese dalle accuse di Santippo dopo l′infruttuosa spedizione di Paro. Coricio si rifà ai capitoli 132–136 del libro sesto delle „Storie“ di Erodoto, tuttavia modificando la storia: nonostante il racconto erodoteo informi che durante il processo furono gli amici a difendere lo stratega, il retore di Gaza immagina le parole che Milziade avrebbe personalmente pronunciato in sua difesa, e sceglie di rimaneggiare alcuni particolari della vicenda di Paro, che, se ricordati come compaiono nelle „Storie“, avrebbero nuociuto all′immagine dello stratega. All′apologia la declamazione unisce l′encomio, promosso attraverso il ricordo di Maratona. La descrizione della gloriosa vittoria di Milziade ricorre ai topoi che contraddistinguono tutti i Schlachtenmythen e autorizza un′interpretazione della declamazione attenta al significato che il mito di Maratona può aver avuto nel contesto storico-culturale vissuto da Coricio e dal suo pubblico. Nell′epoca delle guerre persiane di Giustiniano, Milziade sarebbe figura paradigmatica di uno stratega vincente sui Barbari e la battaglia di Maratona un ‚ieu de mémoire‘ al quale ritornare per trovare lo slancio con cui affrontare il nemico esterno.

Zusammenfassung Auf Grund redaktioneller Probleme wurden einige Korrekturwünsche des Autors nicht umgesetzt. Wir bitten dies zu entschuldigen.