Volume 8, Issue 1

Zusammenfassung Dieser Artikel behandelt die Frage, ob und ggf. in welchem Sinne der christliche Gottesdienst als ein Vollzug öffentlicher Theologie verstanden werden kann. In einem ersten Schritt analysiert der Verf. den Gottesdienst als eine theologische Handlung. Um zu zeigen, dass nicht nur einzelne Elemente im Gottesdienst, sondern dass der Gottesdienst insgesamt als ein Akt öffentlicher Theologie aufgefasst werden kann, reflektiert der Verf. sodann auf zwei im Blick auf diesen Sachverhalt entscheidende theologische Begründungsfiguren. Die eine – christologische – wird unter Hinweis auf die im Abendmahl realisierte Tischgemeinschaft mit Jesus expliziert. Die andere – ekklesiologische – sieht der Verf. in der Schlüsselbedeutung verankert, die dem Gottesdienst unter den gegenwartskulturellen Bedingungen hinsichtlich des Missionsauftrages der Kirche zukommt. In einem Schlussabschnitt erörtert der Verf. Funktion und Bedeutung lokaler Gottesdienstgemeinschaften als Subjekte einer im Modus der Liturgie öffentlich agierenden Theologie sowie die spezifischen Herausforderungen, die sich aus einem solchen Verständnis des Gottesdienstes ergeben.

At present, the theoretical frame of a homiletical critique and analysis seems underdeveloped. Two major conceptions are opposed to each other. On the one hand, Friedrich Schleiermacher's theory of religious speech develops the idea of a sermon in light of subjective creativity, correlating the tradition with the situation of communication. On the other hand, Karl Barth's homiletic links the sermon to the biblical text and its explanation, making sure that a catalogue of criteria preserves the very Christian essence in the reality of preaching. Following Walter Benjamin's understanding of the idea (as distinct from notions and phenomena), this essay argues that an objective interpretation of the idea of sermons (in analogy to works of art) may answer both Schleiermacher's subject-bound concept of communicability and Barth's text- and notion-bound homiletical theory of revelation. The involuntary welling up of the idea as a constellation of aspects in the process of reception enables one to see that the idea of a sermon is more than a subjective construction and more than an objective criterion. Furthermore, the idea as a constellation of formal and material aspects welling up in the moment of reception saves the essence of Christian preaching from being dissolved into an insufficiently grounded rhetorical relativism.

Zusammenfassung Dieser Artikel erörtert Wesen und Aufgabe der Praktischen Theologie unter Fokussierung auf das Objekt ihrer Vermittlungsbemühungen. Bis heute ist das Studium der Praktischen Theologie vor allem auf die zeitgenössischen Glaubenseinstellungen und -praktiken religiöser Subjekte, auf die the ologische Praxis also ausgerichtet, wobei freilich auf die in diese Praxis eingebetteten emotionalen Aspekte kaum Bezug genommen wird. Gleichwohl geht man von einer engen Verwobenheit von Gefühlen und Affekten mit Glaubensüberzeugungen und religiösen Handlungsweisen aus, und die Forderung ist weit verbreitet, dass die Forscher heutzutage ihre besondere Aufmerksamkeit eben dieser Dimension zuwenden sollten, wenn sie sich mit der gegenwärtigen religiösen Situation beschäftigen. In der Tat deutet nach Ansicht des Verf. vieles darauf hin, dass die Affekte eine spezifische Integrationsfunktion für Glaubenseinstellungen und -praktiken haben und die nähere Untersuchung dieses Zusammenhangs für das Verständnis des Gegenstandes der Praktischen Theologie unverzichtbar ist. Dieser Gegenstand der Praktischen Theologie ließe sich infolgedessen als affektive theologische Praxis bestimmen. Ein solche Fokussierung der praktisch-theologischen Theoriebildung auf Funktion und Bedeutung der Affekte stimmt mit wesentlichen Aussagen der Heiligen Schrift überein, fand bislang jedoch im Rahmen eines überwiegend rationalistischen Theologieverständnisses zu wenig Beachtung. Der Artikel illustriert anhand einer Analyse von Interviews, die einer Fallstudie zur charismatisch-pfingstlerischen Praxis der Glossolalie bzw. „Zungenrede” entnommen sind, wie die praktisch-theologische Forschung sich dem Problemzusammenhang der Affekte nähern könnte. Dabei werden Antworten auf Fragen, die sich auf Gefühle und Affekte beziehen, zur Reinterpretation von Antworten herangezogen, die auf Fragen gegeben wurden, welche sich auf die Erhellung von Glaubensüberzeugungen und Handlungsweisen richteten. Daraus lassen sich Rückschlüsse auf die integrative Funktion von Affekten ziehen. Unter der Voraussetzung, dass Glossolalie als ein Symbol für das Aufeinandertreffen von Gott und Mensch verstanden werden kann, werden die Kommentare der Interviewpartner kritisch untersucht. Weitere derartige Forschungsbeiträge, zeigt sich Verf. überzeugt, sind erforderlich, um eine breitere Zustimmung für die Erneuerung einer affektiven theologischen Praxis zu gewinnen.

Beginning with the discussion of whether marriage is to be seen as rite of passage or as mere act of blessing, homiletical and liturgical issues in church weddings are considered. Historical aspects of wedding liturgies (especially Martin Luther's “Traubüchlein”) are reconsidered. In the church, marriage is to be based on the metaphorical analogy between the ecclesiological relation of Christ and the church and the matrimonial relation between man and woman (Eph. 5:21ff). There is evidence, then, for an understanding of matrimony itself as blessing, which is to be symbolized in wedding ritual. Wedding, as initiation into this special status of blessing, has to be regarded as a liturgical set: both a separation from parental ties and an empowerment for blessed partnership. While media patterns of “dream-wedding” form the actual reception of marriage, church wedding gains its meaning as “Gegenspiel” (“counterplay”) that communicates the liberating idea of marriage and matrimony in biblical symbols of freedom and care.

This article presents the fundamental findings of a theoretically-based empirical investigation, using questionnaires and interviews of students preparing to be teachers, about their ethical views focused on human rights and religious rules. Referring to the central results of “skeptical pedagogy,” the authors investigate whether there are differences in the patterns of reasoning in adopting either a religious or a human rights point of view. Based on the outcomes of this investigation, aims and subjects of ethical investigation are deduced that show, for example, the importance of promoting autonomy and self-reflection in moral reasoning among prospective teachers, especially in referring to some human rights.

Zusammenfassung In den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts hat sich die Homiletik nachdrücklich dem Verstehensprozess zugewandt. Die Predigt ist eine Verständigungsbemühung, und die Rezeption der Predigt ist ein aktiver Prozess und wird in der Postmoderne vorwiegend als eine Konstruktion verstanden. Die Entwicklungen in der westeuropäische und nordamerikanische Homiletik werden erörtert. In thematischer Hinsicht konzentriert der Autor sich auf die Grundfrage nach der Beziehung zwischen menschlicher Erfahrung und Gottesrede. Die Predigt als Namenrede hat die Wirklichkeit Gottes zum Referent, und diese Gottesrede begründet den Glauben. Diese Priorität Gottes wird aber im Verständigungsprozess der Predigt als menschliche Erfahrung offenbar und hat eine effektive und heilbringende Wirkung.

Zusammenfassung Der International Report gibt einen Überblick über den Stand der Praktischen Theologie in den französischsprachigen Ländern der nördlichen Hemisphäre. Es werden die in diesem Kulturzusammenhang praktisch-theologisch prägenden Hauptströmungen vorgestellt. Zwei von ihnen stammen aus der römisch-katholischen Tradition: Eine historisch ältere, die sich in Frankreich und Belgien findet, und eine jüngere, die sich seit den siebziger Jahren des 20. Jahrhunderts entwickelt hat und vorwiegend im französischsprachigen Amerika, insbesondere in Quebec verbreitet ist. Eine dritte Strömung wird durch die Praktische Theologie der französischsprachigen Protestanten repräsentiert, wie sie sich hauptsächlich in der Schweiz und in Frankreich findet.

Eberhard Hauschildt/Ulrich Schwab (Hg.), Praktische Theologie für das 21. Jahrhundert, Stuttgart (Kohlhammer) 2002, 204 S., ISBN 3-17-017174-7, € 26,00. (Gerald Kretzschmar) Albrecht Grözinger/Georg Pfleiderer (Hg.), „Gelebte Religion“ als Programmbegriff Systematischer und Praktischer Theologie (= Christentum und Kultur 1), Zürich (Theologischer Verlag Zürich) 2002, 217 S., ISBN 3-290-17235-X, € 22,00/sFr 39,50. (Birgit Weyel) Walter Fürst (Hg.), Pastoralästhetik. Die Kunst der Wahrnehmung und Gestaltung in Glaube und Kirche, unter Mitarbeit von Andreas Wittrahm u. Ulrich Feeser-Lichtenfeld (= Quaestiones Disputatae 199), Freiburg im Breisgau (Herder) 2002, 348 S., ISBN 3-451-02199-4, € 28,00. (Marcus A. Friedrich) Henning Schröer, In der Verantwortung gelebten Glaubens. Praktische Theologie zwischen Wissenschaft und Lebenskunst (= Praktische Theologie heute 39), Stuttgart/Berlin/Köln (Kohlhammer) 2003, XII, 268 S., ISBN 3-17-015575-X, € 35,00. (Norbert Mette) Wilhelm Gräb, Sinn fürs Unendliche. Religion in der Mediengesellschaft, Gütersloh (Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus) 2002, 347 S., ISBN 3-579-05390-6, € 29,95. (Gerd Buschmann) James Newton Poling (with contributions by Brenda Consuelo Ruiz and Linda Crockett), Render unto God. Economic Vulnerability, Family Violence and Pastoral Theology, St. Louis, Missouri (Chalice Press) 2002, 286 p., ISBN 0-8272-3250-0, $ 34,99. (Norbert Mette) Wolfgang Drechsel, Lebensgeschichte und Lebens-Geschichten. Zugänge zur Seelsorge aus biographischer Perspektive (= Praktische Theologie und Kultur 7), Gütersloh (Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus) 2002, 410 S., ISBN 3-579-03486-3, € 34,95. (Norbert Mette) Hans Martin Dober, Die Moderne wahrnehmen. Über Religion im Werk Benjamins (= Praktische Theologie und Kultur 8), Gütersloh (Chr. Kaiser/Gütersloher Verlagshaus) 2002, 464 S., ISBN 3-579-03488-X, € 49,95. (Norbert Mette) Emanuel Hirsch, Ihr aber seid Christi. Schopfheimer Predigten 1917. Herausgegeben und bearbeitet von Hans Martin Müller (= Emanuel Hirsch, Gesammelte Werke Band 36), Waltrop (Hartmut Spenner) 2001, 260 S., ISBN 3-933688-60-4, € 20,00. (Christian Nottmeier) Ders., Der Wille des Herrn. Predigten (1914–1925). Herausgegeben und bearbeitet von Hans Martin Müller (= Emanuel Hirsch, Gesammelte Werke Band 37), Waltrop (Hartmut Spenner) 2001, 154 S., ISBN 3-933688-47-7, € 16,00. (Christian Nottmeier) Ders., Das Evangelium. Predigten (1926–1929). Herausgegeben und bearbeitet von Hans Martin Müller (= Emanuel Hirsch, Gesammelte Werke Band 38), Waltrop (Hartmut Spenner) 2001, 161 S., ISBN 3-933688-48-5, € 16,00. (Christian Nottmeier)