Volume 292, Issue 3 -

The sanctions imposed by Henry IV against Gregory VII at Worms and the excommunication of the king inflicted as reprisal by the pope at Rome as well as the transitory settlement of the conflict by their meeting at Canossa are excellently proved by official announcements of both sides. This study contrasts the echo of the narrative sources written until the early 12th century and traces differences and deformations of remembrance in Germany and Italy and furthermore a rather fragmentary perception in Western Europe. In the long run it was the excommunication of Henry IV which was most kept in mind as an isolated event.

Current research on European nobility is principally concerned with collective approaches. Individualism among the nobility is ignored to a great extent, although the area of tension within this social order, between the individual will and peer-interest (i.e. family, regional formation, rank) is conceded and seen as an agonal moment in nobility itself. Instead of applying this obviously problematic pair of terms one may rather see it more appropriate to direct attention to the desire for independence and self-determination that can be equally observed in the individual noble and in his social peer-group. One′s self-conception (desires, aims, desired ranking) as well as the claim or the potential to realise independent scope for action, may be covered by the categories "self-induced authority" ("Eigenmacht") and "obstinacy" ("Eigensinn"). The potency of these terms has been exemplified in various fields of action typical of nobility (marriage, heritage, property). Thus the obstinate behaviour and action of the noble individual did not aim at autonomy, but rather at self-realisation in the social environment. Additionally, in order to maintain the power of their rank, the obstinacy of the nobility as a whole also depended on the wilful quality of the individual nobleman. Individual and collective actions as well as adption to the order′s interests and independent behaviour were therefore complementary forms of realising "Eigenmacht" and "Eigensinn".

During the first phase of the Nazi seizure of power the relationship between the two unequal coalition partners, NSDAP and DNVP, was characterized by conflict and hostility. In the historiography on the subject, these conflicts have been minimized, and historians have failed to appreciate to its full extent the Nazi party′s profound visceral resentment of their conservative alliance partner and the conservative Bürgertum . This article examines the nature of the antagonism between German Nationals and National Socialism. It focuses first on the ideological component of the struggle (the anti-bourgeois thrust of National Socialism), then analyzes the often fierce and violent confrontations of both camps, as well as the Nazis′ economic campaigns against the conservative Bürgertum , in which the NSDAP attempted to undermine the economic position of the established bourgeoisie, portraying the Bürger as inherently corrupt. As substantiated by numerous examples, Nazi aggression against conservatives in the winter and spring of 1933 was all-pervasive, to the point that it would be wholly misleading to speak of an alliance between National Socialism and the conservative elites. In fact, the marked anti-conservatism of the Nazi movement in 1933 makes it clear that Nazism was not exclusively a phenomenon of the political Right, but a hybrid that united militant opposition to the Left with a fundamental rejection of the traditional bourgeois way of life. The weakened position of the conservative elites during the period of the seizure of power made it easier for the Nazi party to then co-opt them into active collaboration, not as equal partners but under the leadership of the NSDAP. Between March and July 1933 National Socialism portrayed itself as a revolutionary movement that relentlessly emphasized differences between itself and the conservative establishment with respect to ideology and identity. Given the prominence of the social revolutionary element in National Socialism during the Nazi seizure of power, it would be fallacious to assume that there was an unbroken alliance of elites across the caesura of 1933.

Any cultural history of interpersonal violence in classical Athens that seeks to combine all available evidence of the fourth century BCE is confronted with the fundamental openness of the sources regarding the definition of violence. In daily life, however, Athenians had to draw a line between legitimate and illegitimate behavior. For this purpose they provided public venues in which complex negotiations could take place. The comparability of law court speeches, curse tablets, and comedies lies in the ritual quality of their original contexts of performance. Above all, the orators, who always drew the boundaries of permissible conduct in their favor and to the detriment of their respective opponents, demonstrate, behind their flexible description of facts, that there was no generally accepted norm of what was tolerable and what was unbearable violence. We encounter a similar openness of meaning in the curse tablets. It is odd that the semantics of the curse formula “I bind” is so broad that it covers an enormous range of negative intentions. Old Comedy is, as a fictional medium, always open in its polyvalence of meanings. What all three sources have in common is their performative way of negotiating legitimate violence. According to a principle of Athenian democracy, a sanctioning collective decided on a case-by-case basis about the legitimate use of violence and its meaning through a ritual - i.e., in court, the jurors, and in cursing, the gods of the underworld.

Zusammenfassung Tidiane N’Diaye , Der verschleierte Völkermord. Die Geschichte des muslimischen Sklavenhandels in Afrika. Aus d. Franz. v. Christine u. Radouane Belakhdar (H.-J. Scholz) [S. 719] Trude Maurer (Hrsg.), Der Weg an die Universität. Höhere Frauenstudien vom Mittelalter bis zum 20. Jahrhundert (B. Lundt) [S. 720] Margret Dissen , Römische Kollegien und deutsche Geschichtswissenschaft im 19. und 20. Jahrhundert (F. Ausbüttel) [S. 721] Susanne Rau/Birgit Studt (Hrsg.), Geschichte schreiben. Ein Quellen- und Studienhandbuch zur Historiografie (ca. 1350–1750). Unt. Mitarb. v. Stefan Benz , Andreas Bihrer , Jan Marco Sawilla u. a (W. Reinhard) [S. 723] Gérald Chaix (Ed.), La ville à la Renaissance. Espaces – représentations – pouvoirs. Actes XXXIXe Colloque International d’études humanistes, (1996) réunis et présentés par Marie-Luce Demonet et Robert Sauzet (M. Häberlein) [S. 724] Nelson H. Minnich , Councils of the Catholic Reformation. Pisa I (1409) to Trent (1545–63) (A. Jendorff) [S. 725] Manuel Schramm , Digitale Landschaften (U. Schneider) [S. 727]

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