Volume 56, Issue 3-4

The author Erik Rudbeck (1830-67) is nowadays unknown in the German language and reception area, while his collection of folktales, published under the pseudonym of Eero Salmelainen, still finds publishers and readers in Finland. That is why his life and works are presented in this article. We should also ask how he could have been forgotten. It might be explained by the complicated fractionings of Swedes and Finns as opposed to Russia within the Finnish national movement and by the damaging accusations of plagiarism against Rudbeck’s licentiate thesis. Furthermore, later research in Finland was more oriented toward the history of sources and motifs and has not really appreciated Salmelainen’s achievement as a collector and researcher. He could be considered as a Finnish representative of folk poetry, following the footsteps of the Brothers Grimm. Résumé De nos jours, l’auteur Erik Rudbeck (1830-67) est inconnu dans l’aire linguistique et de reception allemandes, tandis que sa collection de contes, parue sous le pseudonyme de Eero Salmelainen, continue d’etre publiee et lue en Finlande. C’est pourquoi sa vie et ses oeuvres sont presentes dans cet article. La question se pose comment il a pu etre oublie. Cela s’explique, entre autres, par les fractionnements compliques des Suedois et des Finlandais vis-a-vis de la Russie dans le mouvement national finlandais et par les accusations diffamatoires de plagiat contre la these de licencie de Rudbeck. En plus, la recherche finlandaise posterieure qui s’interessait plutot a l’histoire des sources et des motifs n’a pas vraiment apprecie ce que Salmelainen a accompli en tant que collecteur et chercheur. Il pourrait etre considere comme un representant finlandais de la poesie populaire, suivant les pas des freres Grimm.

This article interprets the tale Hans in Luck as a parable of aging. What happens if we imagine Hans under the leading idea of age, if we imagine him as an aging person? In connection with the leading idea of happiness, of course. Then the tale appears as an exemplum that shows how to grow old happily. The article develops this interpretation in six steps: Hans in Luck as an antimärchen, as a staircase of the ages, as an exemplum of aging, as an utopia of aging, and as an utopia of geriatric care. Résumé Cet article propose une interprétation du conte Jean-la-Chance comme une parable de vieillissement. Que se passe-t-il si nous nous imaginons Jean sous l’idée directrice de l‘âge, si nous nous l’imaginons comme une personne vieillissante? Conjointement avec l’idée directrice du bonheur, bien sûr. Le conte se présente alors comme un exemplum qui montre comment on peut vieillir de manière heureuse. L‘article développe cet interprétation en six pas: Jean-la-Chance comme anti-conte, comme escalier des âges, comme exemplum de vieillissement, comme utopie de vieillissement et comme utopie de soin.

The purpose of this article is to show that Hans Christian Andersen’s tale The Little Mermaid and Grimms’ tale The Nix of the Mill-pond are probably derived from the same source, have been created out of the same material. However, the results of the creative process are completely different because the writers - Andersen and Wilhelm Grimm - had quite divergent conceptions of authorship. Résumé Cet article se propose de montrer que les deux contes La petite sirène de Hans Christian Andersen et L’ondine dans son étang des frères Grimm ont probablement été puisés de la même source, créés à partir de la même matière. Cependant, les résultats de ces procédés créatifs sont tout à fait différents à cause des conceptions divergeantes qu’avaient les deux écrivains, Andersen et Wilhelm Grimm.

Based on a journalistic call for personal experience stories, this article focuses on rhetoric patterns and semantics legitimizing the use of cars in everyday narrations. Stories of car owners are mainly stories of apology; narrating bridges the gap between (ecological) knowledge and behaviour. A comparative element is common to many of these patterns aiming at emphasizing the drivers’ rationality. Another significant pattern is the anthropomorphization of the car, legitimizing the ownership and use of cars through the reference to a quasihuman relationship. Résumé Basé sur une enquête journalistique, cet article est consacré aux figures rhétoriques et sémantiques qui légitiment l’usage des voitures dans les narrations quotidiennes. Les narrations sur la propre voiture sont tont d’abord des récits de justification qui comblent le fossé entre le savoir (écologique) et l’action. Beaucoup des ces figures ont un point commun: ils utilisent la comparaison pour souligner la rationalité du conducteur. Un autre modèle majeur est l’anthropomorphisation de la voiture, justifiant la possession et l’usage des voitures en renvoyant à une relation quasiment humaine.

Golfing not only challenges the player but also the analyst who tries to understand the humour in golf jokes. This contribution problematizes the way that golf is played, revealing the elements the jokes refer to, including insights in international aspects. The jokes exaggerate, for example, gender differences and sexuality as well as age, dying and death. Golf jokes and light golf literature make the golfer appear as a tragical figure, humorously toning down the earnestness of the game. Golf thus proves to be a corrective and a possibility to understand life and the world in a playful way. Résumé Jouer au golf n’est pas seulement un défi pour le golfeur mais aussi pour l’analyste qui essaie de comprendre l’humour des plaisanteries sur ce jeu. Cet article problématise d’abord le cours du jeu, dégageant les éléments auxquels les plaisanteries se réfèrent, y compris des aspects internationaux. Les plaisanteries exagèrent, par exemple, les différences entre les sexes, la sexualité, l’âge et la mort. Le plaisanteries et la littérature divertissante sur le golf font paraître le golfeur comme un personnage tragique, tout en réduisant avec humour le sérieux du jeu. Le golf apparaît donc comme un correctif et offre la possibilité de comprendre la vie et le monde d’une manière ludique.