Volume 51, Issue 1-2

The most ancient stratum of the legend which has been first attested in 1605 proves to be a dance rhyme on ‘Pape Döne’. The number of occurrences – 45 in all – that had been presented by Kurt Ranke in 1954 can be increased by further attestations, among which we find a source used by the Brothers Grimm for their collections as well as numerous adaptations and traces in poetical works from Romanticism to Expressionism. Résumé Le vers de danse de ‹Pape Döne› s'avère la couche de texte la plus ancienne de la légende attestée pour la première fois en 1605. Aux 45 textes présentés par Kurt Ranke en 1954 s'ajoutent, entre autres, une source utilisée par les frères Grimm pour leurs collections ainsi que de nombreuses adaptations et traces dans des œuvres poétiques du romantisme à l'expressionisme.

Written between 1219 and 1223, the exempla collection Dialogus Miraculorum by the Cistercian Caesarius von Heisterbach is in many respects related to the genre of contemporary legends. Both minor forms of narrative definitely show similarities, not only concerning formal aspects, such as references to reliable witnesses or prior circulation in oral tradition, but also in the choice of topics. In this respect, evocation and confirmation of real fears is of particular importance; in both types of text, stimulating such fears serves both instruction and entertainment. Résumé La collection d'exemples Dialogus Miraculorum , rédigée entre 1219 et 1223 par le cistercien Caesarius von Heisterbach, présente beaucoup de points communs avec le genre des légendes contemporaines. Ces deux petites formes narratives ne se ressemblent pas seulement en ce qui concerne les aspects formels, tels que la mention de témoins dignes de confiance ou la circulation préalable dans la tradition orale, mais aussi dans le choix des thèmes. À cet égard, l'évocation et l'affirmation de peurs réelles sont d'une importance particulière : c'est par leur stimulation que les deux genres visent à instruire et entretenir leur public.

This article considers narrative strategies of belonging as used by Native American leader John Barnett, Cowlitz Indian Tribal Chair. What genres does Barnett use to create categories of belonging and make reconciliation between culture and history? Considering the landscape and in particular the active volcano Mount Saint Helens, I seek to demonstrate the reciprocal relationship that exists between the narrative elements of landscape, its symbolic use and the relationship of Cowlitz Indian Tribal people to the land. Mount Saint Helens summons an ancient and enduring symbol for the Cowlitz people and Barnett, who have viewed it from their place on the Cowlitz prairie for millenia. Résumé Le présent article considère des stratégies narratives d'appartenance employées par John Barnett, chef d'un groupe indigène américain, la tribu des Cowlitz. Quels sont les genres utilisés par Barnett pour créer des catégories d'appartenance et pour opérer une réconciliation entre culture et histoire? En considérant le paysage et en particulier le volcan actif mont Saint Helens, je cherche à démontrer la relation réciproque qui existe entre les éléments narratifs du paysage, son usage symbolique et la relation des Cowlitz avec la terre. Le mont Saint Helens fournit un symbole ancien et durable pour le peuple des Cowlitz et Barnett, qui l'ont vu de leur habitat sur la prairie des Cowlitz pendant des millénaires. Zusammenfassung Der vorliegende Artikel betrachtet narrative Zugehörigkeitsstrategien, wie sie von dem indigenen amerikanischen Führer John Barnett aus dem Stamm der Cowlitz benutzt werden. Welcher Genres bedient sich Barnett, um Zugehörigkeitsstrategien zu schaffen und eine Versöhnung von Kultur und Geschichte herbeizuführen? Durch Betrachtung der Landschaft und insbesondere des aktiven Vulkans Mount Saint Helens versuche ich, die Wechselbeziehung zwischen den narrativen Elementen der Landschaft, ihres symbolischen Gebrauchs und dem Verhältnis der Cowlitz-Indianer zum Land aufzuzeigen. Der Mount Saint Helens stellt für das Volk der Cowlitz und Barnett, die ihn jahrtausendelang von der Cowlitz-Prairie aus erblickt haben, eine altes und dauerhaftes Symbol dar.