Volume 62, Issue 4

Zusammenfassung Ernst Wolfs systematische Theologie kennt kein Axiom im formalen Sinn. Ihre Aussagen aber richten sich nach der Freiheit eines Christen aus, die im Kommen Christi gründet. Die Ethik will diese Freiheit im Halten des ersten Gebotes bewährt sehen. Grundbegriffe einer möglichen, von Wolf aber nicht vertretenen Fundamentaltheologie bzw. -ethik - wie ›Religion‹, ›Natur‹, ›Mensch‹ - finden Kritik, wenn sie der Selbstrechtfertigung des Menschen dienen, und dennoch eine gewisse positive Würdigung, wenn sie durch das rechtfertigende Zuvorkommen Gottes in Christus neu qualifiziert werden.

Zusammenfassung In kirchlicher Rezeption wird das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg mit seinem Motiv einer Entlohnung aller nach dem Maß des Lebensnotwendigen gern sozialethisch fruchtbar gemacht. Die exegetische Literatur übergeht diesen Aspekt jedoch meist. Denn das Gleichnis ruft nicht dazu auf, die Großzügigkeit des Gutsherrn (= Gottes) in eigenes Verhalten umzusetzen, sondern lediglich dazu, angesichts der auch anderen erwiesenen Güte nicht missgünstig zu werden. Anders wird es allerdings, wenn man den Kontext einbezieht: Im Lichte des matthäischen Verständnisses von Nachfolge und Gerechtigkeit erweist sich das Verhalten des Gutsherrn als konkreter Modellfall christlichen Handelns

Zusammenfassung Ausgehend von der problematischen Auslegungs- und Wirkungsgeschichte von Gal 4 wird die paulinische Diskussion der Hagargeschichte im Kontext jüdischer Auslegungen diskutiert. Paulus argumentiert in Gal 4,21-31 in drei Schritten. Im ersten Schritt (Gal 4,24-27) sucht Paulus nach dem tieferen Sinn der Geschichte, indem er die Magd Hagar mit dem Bund vom Sinai und dem jetzigen Jerusalem in eine Reihe unter dem Oberbegriff der Sklaverei stellt. Anders als die Auslegungsgeschichte führt Paulus die oppositionelle Reihe Sara, Freiheit, Kindschaft nicht durch. Vielmehr werden die beiden Frauengestalten Hagar und Sara anhand des Begriffs »oberes Jerusalem« und mit Hilfe des Zitats aus Jes 54,1 vermischt. Im dritten Schritt (Gal 4,28-31) entsteht aus der fortlaufenden biblischen Erzählung vom Rauswurf der Hagar eine Argumentation. Die Schrift selbst beendet mit ihrem Wort die Knechtschaft, indem sie die Magd entlässt. Die die Gemeinde einbeziehende Schriftauslegung in Gal 4,21-31 interpretiert Gottes Wort in der Tora als Auftrag zur Praxis der gemeinsamen Freiheit von Juden und Menschen aus den Völkern

Zusammenfassung Wiewohl die Heiligkeit Gottes zu den Grundaussagen der Theologie gehört und das trinitarische Gottesverständnis auch die Heiligkeit Jesu impliziert, ist letztere in der biblischen wie der systematischen Theologie kaum thematisiert worden. Die aus diesem Grund vorgenommene Untersuchung besonders des synoptischen Zeugnisses ergibt, dass die Heiligkeit Jesu vor allem in den älteren Überlieferungsschichten gut bezeugt und wesentliche Voraussetzung für das Verständnis seiner Person und seines Werkes ist. Sie hat im hellenistischen Verständnishorizont zum Bekenntnis seiner Gottessohnschaft und wahren Gottheit geführt. Die Heiligkeit Jesu als Zugehörigkeit zu Gott ist Bedingung seines vollmächtigen Wirkens und begründet und ermöglicht den Glauben und das Vertrauen zu ihm und kann eine neue Verständigungsbasis für das Gespräch mit anderen Religionen ergeben.