¿POR QUÉ EL ZOHAR FUE ESCRITO EN ARAMEO? SOBRE LA ECOLOGÍA DEL ÁMBITO LINGÜÍSTICO JUDÍO CASTELLANO EN EL SIGLO XIII

Kapitel in diesem Buch

1. Frontmatter 1
2. ÍNDICE 6
3. PRÓLOGO 9
4. ¿POR QUÉ EL ZOHAR FUE ESCRITO EN ARAMEO? SOBRE LA ECOLOGÍA DEL ÁMBITO LINGÜÍSTICO JUDÍO CASTELLANO EN EL SIGLO XIII 11
5. EL POETA CANTA EN DOS LENGUAS: LA JARCHA Y SU MUWASSAH 23
6. TOLEDO Y JERUSALÉN: HITOS, MITOS Y UTOPÍAS 33
7. LA IMAGEN DEL OTRO (EL JUDÍO, EL MUSULMÁN) EN LA HISTORIA DE LOS TEMPLOS DE ESPAÑA DE BÉCQUER 41
8. LA MATERIA HEBREA EN CUBILLO DE ARAGÓN 49
9. CERVANTES REGRESA A TOLEDO: ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL CAPÍTULO I, 9 DEL QUIJOTE, TRADUCIDO POR UN MORISCO ALJAMIADO 59
10. «TODAS ESTAS PIEDRAS, TODA ESTA TRISTEZA»: JERUSALÉN EN LA POESÍA DE YEHUDA AMIJAI 75
11. PERCEPCIONES DE LO JUDÍO ENTRE LOS DISIDENTES ESPAÑOLES DEL SIGLO XVI 85
12. ALGUNAS CALAS EN LA LENGUA DEL ROMANCERO SEFARDÍ 97
13. FORTUNA IBERO-MEDIEVAL DE UN EPIGRAMA ÁRABE 111
14. DE LA GEOGRAFÍA LITERARIA A LA GEOGRAFÍA HISTÓRICA (SIGLOS XV-XVI) 133
15. LOS JUDÍOS EN TOLEDO DURANTE LA EDAD MEDIA: LUCES Y SOMBRAS DE UNA CONVIVENCIA 145
16. ÉXODO, 15: REDENCIÓN DE LA ESCLAVITUD 165
17. LA IMPORTANCIA DEL MEDIO TOLEDANO EN LA LITERATURA DEL SIGLO DE ORO (EL INÉDITO TEATRO PASTORIL DE LUIS HURTADO DE TOLEDO) 175
18. TOLEDO EN LA NARRATIVA DEL 98 Y DEL REGENERACIONISMO: CAMINO DE PERFECCIÓN (1902) DE PÍO BAROJA Y TOLEDO: PIEDAD (1920) DE FÉLIX URABAYEN 215
19. ELEMENTOS PARA UNA HISTORIA LINGÜÍSTICA DE LOS JUDÍOS DE TOLEDO EN LA BAJA EDAD MEDIA 233
20. DE TOLEDO A SAFED: EL LÉXICO HISPANO DELS ˇULH. AN ARUX Y LA IDENTIDAD SEFARDÍ EN LOS TEXTOS HEBREOS DE LOS EXPULSADOS 247
21. LA IMAGEN DE JERUSALÉN EN LA PINTURA ESPAÑOLA DEL SIGLO XVI. UNA REFLEXIÓN SOBRE LA ICONOGRAFÍA DE LA CIUDAD SANTA 271