Geschichte, Ethik und Religion im Anschluß an Kant: Philosophische Perspektiven "zwischen skeptischer Hoffnungslosigkeit und dogmatischem Trotz"

Rudolf Langthaler

Buch

Geschichte, Ethik und Religion im Anschluß an Kant

Philosophische Perspektiven "zwischen skeptischer Hoffnungslosigkeit und dogmatischem Trotz"

Rudolf Langthaler

Sprache: Deutsch

Veröffentlicht/Copyright: 2014

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Dieses Buch ist Teil der Reihe

Band 19 | Deutsche Zeitschrift für Philosophie / Sonderbände

Über dieses Buch

"Zwischen skeptischer Hoffnungslosigkeit und dogmatischem Trotz" - dieses Diktum Kants gibt gleichermaßen die kritischen Intentionen der kantischen Geschichtsphilosophie wie auch seiner Religionsphilosophie in äußerster Kürze und dennoch prägnant wieder. Demgemäß verfolgt der erste Teil des Buches Kants Begründung eines "geschichtlichen Hoffnungsbegriffs" und die darin leitenden Ideen des Rechtsfortschritts und des "ewigen Friedens" (als das "höchste politische Gut"). Wenngleich diese maßgebenden Perspektiven in Kants geschichtsphilosophischen Schriften zweifellos im Vordergrund stehen, so sollen demgegenüber jedoch vor allem jene latent vorhandenen Anknüpfungspunkte und Ansätze zu einem kritischen Geschichtsdenken bei Kant und das darin leitende "gegenläufige" Vernunftinteresse freigelegt werden. Dabei werden in Kants Denken Bezüge erkennbar, die solche verborgenen geschichtsphilosophischen Aspekte in bemerkenswerter Nähe zu Walter Benjamins berühmtem geschichtsphilosophischen Motiv, "die Geschichte gegen den Strich zu bürsten", erscheinen lassen. Eine andere Akzentuierung gewinnt jenes Diktum Kants freilich im Kontext seiner kritischen Religionsphilosophie. Die Begründung eines über das Anspruchsniveau der Tugendpflichten erweiterten "Standpunktes der Freiheit" (der Idee des "Übersinnlichen in uns") modifiziert zugleich den von Kant beabsichtigten Nachweis, "dass Moral unumgänglich zur Religion führt", und erlaubt so eine religionsphilosophische Erweiterung und Differenzierung des Hoffnungshorizontes. Dergestalt gewinnt nicht nur Kants "Weltbegriff der Philosophie" neue Konturen – auch auf Kants Idee einer "authentischen Theodizee" fällt damit noch einmal ein neues Licht – "zwischen skeptischer Hoffnungslosigkeit und dogmatischem Trotz".

Information zu Autoren / Herausgebern

Rudolf Langthaler, Universität Wien, Österreich.

Rezensionen

"[...] Langthalers Werk [steckt] voller interessanter Beobachtungen, Motiv-Verknüpfungen und systematisch bedenkenswerter Positionen. Sein Anspruch, über ein philosophiegeschichtliches Interesse hinaus nach dem systematischen Ertrag der Religions-und Geschichtsphilosophie Kants zu suchen, zeichnet Langthaler als originellen philosophischen Denker aus. „Im Anschluss an Kant" zu denken, ist zweifellos gewinnbringender als Kant bloß zu rekonstruieren. Leser, die über einen langen Atem verfügen und sich auf eine außergewöhnliche Sprache einzustellen bereit sind, werden aus der Lektüre großen Nutzen ziehen."
Matthias Hoesch in: Kant-Studien 2 / 108 (2017)

Zusatzmaterial

Inhaltsverzeichnis_Vol1_2

Fachgebiete

Frontmatter Öffentlich zugänglich PDF downloaden	1
Inhalt Öffentlich zugänglich PDF downloaden	7
Vorwort Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	11
Einleitung: Zu den Leitthemen in den sechs Teilen des Buches – ein Überblick Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	17
I. Teil: Kants Blick auf die „Geschichte der reinen Vernunft“ und das Leitbild einer „Archäologie der Vernunft“
1. Der in der „Geschichte der reinen Vernunft“ sich herausbildende „Vernunftbegriff in abstracto“ und Kants Differenzierung verschiedener „Stadien“ in der neueren Metaphysik Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	39
2. Zu Kants später Selbstverortung in der „neueren Geschichte der reinen Vernunft“: Das kritische „Vertrauen der Vernunft zu sich selbst“ – und „worauf Vernunft hinaussieht“ Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	65
3. Die Fundierung und Entfaltung des „Weltbegriffs der Philosophie“ im „dritten Stadium der Metaphysik“: „Pragmatische“ und „moralische“ Anthropologie Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	140
4. Der Ort der Ethik als einer „moralischen objektiven Zwecklehre“ innerhalb des „dritten Stadiums der Metaphysik“ Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	177
II. Teil: Der Ort der kantischen Geschichtsphilosophie innerhalb des „Weltbegriffs der Philosophie“ – und notwendige gegenläufige Perspektiven
1. Zur Erinnerung: Kants Verankerung der geschichtsphilosophischen Idee der „Weltgeschichte“ in „Prinzipien der praktischen Vernunft“ (Recht und Politik) Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	251
2. Im Ausgang von Kant: Geschichtsphilosophie vor dem „Gerichtshof der Vernunft“ – das diesbezüglich geforderte „zweite Auge“ der „wahren Philosophie“ Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	291
3. „Selbsterkenntnis der Vernunft“ in geschichtsphilosophischem Kontext: „Seinen Gegenstand noch aus dem Gesichtspunkte anderer Menschen anzusehen“ – eine an die „quaestio juris“ geknüpfte Forderung Kants Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	321
4. Eine geschichtsphilosophische Einbindung der kantischen Idee der „Naturgeschichte“ und die darin maßgebende Frage Kants: „Was will [und soll!] man hier wissen?“ Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	373
III. Teil: Die dem „Weltbegriff der Philosophie“ aufgegebene Explikation der „höchsten Zwecke der menschlichen Vernunft“
1. „Praktisch-dogmatische Metaphysik“ als „Ethikotheologie“: Kants Beantwortung der – nach-kantischen – Frage „Wie muss eine Welt für ein moralisches Wesen beschaffen sein?“ Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	437
2. Ein Blick auf Kants späte „Preisschrift“: Die im „archimedischen“ Punkt der Freiheit verankerte „Zweckverbindung“ der Vernunftideen des „Übersinnlichen in uns, über uns und nach uns“ Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	506
3. Ein bedeutsames Ergebnis innerhalb des „dritten Stadiums der Metaphysik“: Die kritische Konzeption des „symbolischen Anthropomorphismus“ Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	577
4. „Zweckwidriges in der Erfahrung“: Eine unumgängliche theodizee-orientierte Erweiterung der Ethikotheologie Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	614
Personenregister Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	659
Front Matter 2. Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	1
Inhalt Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	7
IV. Teil: Die existenzialanthropologisch akzentuierte Postulatenlehre und die darin entfaltete Leitthese: „Moral also führt unumgänglich zur Religion“
1. Eine notwendige Rückbesinnung auf die fundamentalphilosophische Verankerung der kantischen Postulatenlehre Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	13
2. Die aus einer existenzialanthropologisch akzentuierten Idee der „moralischen Welt“ resultierende Bestimmung des „höchsten Gutes“ Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	93
3. Die im „Glauben an die Tugend“ verankerte „Selbsterhaltung der Vernunft“ – und ihre Bestimmung als „Fundament des Vernunftglaubens“ Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	148
4. Eine durch die späte Tugendlehre eröffnete Vertiefung religionsphilosophischer Perspektiven Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	294
V. Teil: Religionsphilosophische Grenzgänge im Ausgang von Kant: „Innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft“ und an sie „anstoßende“ unabweisliche Fragen
1. Einleitung: Perspektiven einer „Selbstbegrenzung der Vernunft“, die an den „praktisch-dogmatischen Überschritt zum Übersinnlichen“ geknüpft sind Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	367
2. Die „eine Religion“ und die „vielen historischen Glaubensarten“: Die „reine Vernunftreligion“ als deren „höchster Ausleger“ Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	385
3. Ein „der Vernunft fremdes Angebot“ in zweifacher Gestalt: Ein geschichtlicher „Sinnvorschuss“ und ein moral-transzendierender „Sinnüberschuss“. Zum Anspruch des „reflektierenden Glaubens“ Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	445
VI. Teil: Zum Ende: „Authentische Theodizee“ als „Selbsterhaltung der Vernunft“?
1. Die im Kontext der „authentischen Theodizee“ unumgängliche Verwandlung des „Kardinalsatzes“: „Es ist ein Gott“ in die Kardinalfrage: „Wo bleibt Gott?“ Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	537
2. „Authentische Theodizee“ und der Stachel der „Anthropodizee“: Eine notwendige Inversion der Frage, weshalb und wie „Moral unumgänglich zur Religion führt“ Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	623
Zitierte Literatur Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	639
Personenregister Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	667
Detailliertes Gesamtinhaltsverzeichnis Band 1 Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	671
Detailliertes Gesamtinhaltsverzeichnis Band 2 Erfordert eine Authentifizierung Nicht lizenziert Lizenziert	677

Informationen zur Veröffentlichung

Seiten und Bilder/Illustrationen im Buch

eBook veröffentlicht am:

8. Mai 2014

eBook ISBN:

9783050061429

Gebunden veröffentlicht am:

14. April 2014

Gebunden ISBN:

9783050040479

Seiten und Bilder/Illustrationen im Buch

Inhalt:

1344

https://doi.org/10.1524/9783050061429

eBook ISBN: 9783050061429

Gebunden ISBN: 9783050040479

Schlagwörter für dieses Buch

Hoffnung; Kant, Immanuel; Geschichtsphilosophie; Religionsphilosophie

Zielgruppe(n) für dieses Buch

Wissenschaftler, Institutionen, Bibliotheken

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