Globale Religionsgeschichte, Natur und nicht-menschliche Akteure
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Simon Wiesgickl
Zusammenfassung
Globale Religionsgeschichte hat sich bisher wenig mit Fragen der „Natur“ beschäftigt. In diesem Aufsatz wird anhand dreier theoretischer Positionen (Arturo Escobar, Jane Bennett, Kocku von Stuckrad) das Desiderat einer politischen Ökologie herausgearbeitet und nachgezeichnet, wie Ansätze des sogenannten Neuen Materialismus die Debatte um nicht-menschliche Akteure bereichern. Im Zentrum steht dabei der theoretische Ansatz des Gefüges (assemblage), der in der Geschichtswissenschaft und Kultur- und Sozialanthropologie vielfach rezipiert wird. Gefüge werden dabei im Anschluss an die Position von Anna Tsing als Ansammlung, Eintrittspunkt für Kontaminationen und Ausdruck von Mehrstimmigkeit verstanden. Eine solche Ergänzung diskurskritischer Studien kann dazu beitragen, ausgeschlossene Subjektpositionen sichtbar zu machen und (Selbst-)Positionierungen nicht-hegemonialer Akteur:innen zu berücksichtigen. Diese These wird an Archivmaterial indigener Gemeinschaften aus Nord-Ost-Indien exemplarisch erprobt. Das Gesprächsangebot des Aufsatzes lautet: Gerade eine kritische Interpretation globaler Verflechtungen kann durch die Erweiterung um nicht-menschliche Akteure ihren analytischen Rahmen erweitern und dazu beitragen, bisherige essenzialisierte Verständnisse des „Heiligen“ und einer imperialen Verknüpfung von indigenen Gemeinschaften mit der Natur aufzusprengen.
Abstract
Global religious history has traditionally overlooked the questions surrounding “nature”. This essay utilizes three theoretical perspectives (Escobar, Bennett, von Stuckrad) to explore the necessity of a political ecology and demonstrate how the so-called new materialism enhances the discussion of non-human actors. At the heart of this investigation is the theoretical concept of the assemblage, which is commonly employed in historical studies and anthropology. Assemblages are understood as collections that serve as entry points for contaminations and expressions of polyphony. This addition to discourse-critical studies can illuminate excluded subject positions and consider the (self-)positionings of non-hegemonic actors. This thesis is exemplarily tested using archival materials from indigenous communities in Northeast India. Methodological conclusions are drawn, culminating in a discussion on how to successfully incorporate non-human actors into genealogical research. The article posits that a critical interpretation of global entanglements can broaden its analytical framework by integrating non-human actors, thereby contributing to dismantling prior essentialized perceptions of the “sacred” and the imperial connection between indigenous communities and nature.
Danksagung
Für intensive Diskussionen, viele anregende Gedanken und eine erste gemeinsame Formulierung der Problemstellung in diesem Aufsatz danke ich Giovanni Maltese. Außerdem bedanke ich mich beim Arbeitskreis Globale Religionsgeschichte der DVRW, wo ich eine erste Version dieses Aufsatzes präsentieren und diskutieren konnte. Ein weiterer Dank geht an die vier anonymen Gutachter:innen, die mit konstruktiver Kritik und vielen Anregungen dazu geholfen haben, meinen Beitrag stringenter und klarer zu machen.
Bibliografie
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