Albrecht Dürers „docta manus“ und ihre Cusanische Herkunft

Kapitel in diesem Buch

1. Frontmatter 1
2. Editorial 2
3. INHALT 5
4. Vorwort 9
5. Einleitung 11
6. Begriff und Funktion der Neuheit in der Philosophie des Nicolaus Cusanus 23
7. Mit Dionysius gegen Wenck Areopagitisches in der „Apologia doctae ignorantiae“ des Nikolaus von Kues 43
8. Miszellen zum interkulturell philosophiehistorischen Vergleich 57
9. Philosophie und Religionswissenschaft in China Mögliche Ansatzpunkte für die Cusanusforschung im Land der Mitte 87
10. Nikolaus von Kues und die virtus verborum 107
11. Der Possest-Gedanke von Nikolaus von Kues 143
12. Die Abgrenzung der Begriffe bei Cusanus 161
13. L’instauration métaphysique du monde humain chez Nicolas de Cues 175
14. Mathematik und Perspektivität bei Cusanus und Alberti 187
15. Das cusanische Denken im Malen Jan van Eycks 215
16. Albrecht Dürers „docta manus“ und ihre Cusanische Herkunft 251
17. Die Vernunft der Offenbarung als Grundlage eines Friedens der Religionen 267
18. Minimum und Atom 289
19. Nicolaus Cusanus’ Beitrag zur Alchemie-Reform des Paracelsus 309
20. Konstruktive Vernunft und göttliche Namen 323
21. Die Cusanismen der Moderne 345
22. „Nihil certi habemus in nostra scientia nisi nostram mathematicam“ 369
23. Nikolaus von Kues und Ortega y Gasset 387
24. Die Seins- bzw. Gottesfrage in Nicolaus Cusanus’ Idiota de sapientia (1450) und Karl Rahners Hörer des Wortes (1941) 401
25. Nikolaus von Kues im Kontext der Moderne-Kritik der Radical Orthodoxy 425
26. Wahrheit als Geschehen – strukturelle Verbindungen im Denken von Nikolaus von Kues und Martin Heidegger 437
27. Praxis der Theorie 455
28. Was kann Cusanus dafür, dass wir ihn modern interpretieren? 467
29. Cusanus-Oper und Cusanus-Schulmaterial 485
30. AUTORINNEN UND AUTOREN 513
31. Backmatter 517