Vom moralischen Beweis zur Vernunftkritik
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Xiaolong Zhou
Zusammenfassung
Als Schlüsselfigur in der Geschichte der westlichen Philosophie ist Kant ein wichtiger Vermittler im Dialog zwischen dem chinesischen Denken und der westlichen Zivilisation. Obwohl Kants Gotteslehre in China im Vergleich zu anderen Lehren weniger Einfluss hatte, ist sie dennoch ein wichtiges Thema in der chinesischsprachigen christlichen Theologie geworden. Dieser Artikel gibt einen Überblick über die Geschichte der Rezeption von Kants Gotteslehre in der chinesischsprachigen Welt, fasst einen Faden zusammen, der vom Erfolg oder Misserfolg des „moralischen Beweises“ bis zur Wichtigkeit der Vernunftkritik reicht, und reflektiert über die Diskrepanz zwischen dem Fokus der chinesischsprachigen Welt und Kants eigenen Anliegen. Diese Rezeptionsgeschichte zeigt auch die Unterschiede zwischen der traditionellen Denkweise, der zeitgenössischen Ideologie Chinas und der von Kant angestrebten christlichen Zivilisation auf. Die neuen Interpretationen entfernen sich allmählich von den zivilisatorischen Unterschieden und kehren zu Kants eigenen Überlegungen und deren Implikationen innerhalb seiner eigenen Zivilisation zurück, was vielleicht zusätzliche Perspektiven und Ideen für zukünftige Diskussionen über Kant in der chinesischsprachigen christlichen Theologie liefert.
Abstract
As a key figure in the history of Western philosophy, Kant is an important mediator in the dialogue between Chinese thought and Western civilization. Although Kant’s doctrine of God has had less influence in China compared to other doctrines, it has nevertheless become an important topic in sinophone Christian theology. This article reviews the history of the reception of Kant’s doctrine of God in the sinophone world, summarizes a thread ranging from examining the “moral proof” to emphasizing the critique of reason, and reflects on the discrepancy between the focus of the sinophone world and Kant’s own concerns. This reception history also highlights the differences between China’s traditional way of thinking, contemporary ideology and the Christian civilization Kant aspired to. The new interpretations gradually move away from the cultural differences and return to Kant’s own thoughts and their implications within his own civilization, perhaps providing additional perspectives and ideas for future discussions of Kant in sinophone Christian theology.
Bibliographie
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Artikel in diesem Heft
- Frontmatter
- Frontmatter
- Editorial
- Vom moralischen Beweis zur Vernunftkritik
- Rezeptionsgeschichte of Schleiermacher’s religious and theological thought in the Chinese-speaking World
- After Nietzsche: How Can We Do Sino-Christian Theology Today? – Critical Assessment of Liu Xiaofeng’s Sino-Christian Theological Proposals in 1994 and 1999
- The Reception of Paul Tillich in Sino-Christian Theology
- Wolfhart Pannenberg for Sino-Christian Theology: A Third Way between Liu Xiaofeng and He Guanghu
- From Chinese Theology to Alternative Sinicizations: Theological Reception History and Moltmann’s Theology in Greater China
- Wirkungsgeschichte and Jürgen Moltmann’s Theological Reception in China: A Response to Naomi Thurston
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- Editorial
- Vom moralischen Beweis zur Vernunftkritik
- Rezeptionsgeschichte of Schleiermacher’s religious and theological thought in the Chinese-speaking World
- After Nietzsche: How Can We Do Sino-Christian Theology Today? – Critical Assessment of Liu Xiaofeng’s Sino-Christian Theological Proposals in 1994 and 1999
- The Reception of Paul Tillich in Sino-Christian Theology
- Wolfhart Pannenberg for Sino-Christian Theology: A Third Way between Liu Xiaofeng and He Guanghu
- From Chinese Theology to Alternative Sinicizations: Theological Reception History and Moltmann’s Theology in Greater China
- Wirkungsgeschichte and Jürgen Moltmann’s Theological Reception in China: A Response to Naomi Thurston
