Hosea 3 – Entzug oder Hinwendung Gottes?

In the tradition of German exegesis Hos 3,3b is normally understood as a withdrawal by YHWH, generally with the help of conjectural emendation. J. Wellhausen's proposal is classic: ›And I too will not come in to you‹. If the envisaged withdrawal of YHWH is seen as only temporary (a ›time of waiting‹), the question arises whether the woman's renunciation of prostitution is also merely temporary. On the other hand, if YHWH's withdrawal is prolonged, it has to be asked how a turn for the better comes. In contrast, I understand 3.3b to refer to God's favour. Hos 3 does not involve the idea of legal punishment. Rather God isolates Israel from all institutions which separate it from God and simultaneously shows favour to Israel. This leads, on Israel's side, to repentance and an undisturbed relationship with God. Hos 3 thus takes up the development of thought in Hos 4–11, including its final point in Hos 11, integrates it with the metaphors of relationship in ch. 1–2 and so creates a conclusion to ch. 1–2 which makes the transition to ch. 4–11 and at the same time facilitates the reading of these chapters in the light of YHWH's favour to Israel.

Dans la tradition exégétique allemande, Os 3,3b est généralement interprété comme un retrait de Yahwéh, le plus souvent à l'aide de conjectures. La traduction classique est celle de J. Wellhausen: »Et moi de même je ne veux pas entrer chez toi«. Si ce retrait de Yahwéh n'est que passager (»temps de carence«), il se pose la question de savoir s'il en est de même de la prostitution de la femme. Si, par contre, ce retrait de Yahwéh s'avère définitif, comment peut alors d'instaurer une amélioration? L'A. comprend au contraire Os 3,3b comme désignant la sollicitude de Yahwéh, dans le contexte d'Os 3 qui n'inclut pas l'idée d'un jugement. Au contraire, Dieu isole Israël de toutes les institutions susceptibles de le séparer de Lui et se tourne ainsi vers son peuple. Ceci conduit Israël vers sa conversion et une relation purifiée avec son Dieu. Os 3 rejoint par ce biais le mouvement d'Os 4 – 11, y compris sa pointe finale en Os 11, et le relie à la métaphore relationnelle d'Os 1–2, constituant ainsi une conclusion d'Os 1–3 qui du même coup introduit Os 4–11: ces chapitres peuvent être ainsi lus à la lumière de la sollicitude de Yahwéh pour Israël.

In der deutschen exegetischen Tradition wird Hos 3,3b in der Regel als Entzug JHWHs gedeutet, im Allgemeinen unter Zuhilfenahme von Konjekturen. Klassisch ist J. Wellhausen: »Und auch ich will nicht zu dir eingehn«. Wird der angebliche Entzug JHWHs als nur vorübergehend gedacht (»Karenzzeit«), stellt sich die Frage, ob auch der Verzicht der Frau auf das Huren bloß vorübergehend ist. Ist der Entzug JHWHs dagegen von Dauer, fragt sich, wie es zu einer Wende zum Besseren kommt. Dagegen verstehe ich 3,3b im Sinne der Zuwendung Gottes. Hos 3 enthält nicht den Gedanken eines Strafgerichts. Vielmehr isoliert Gott Israel von allen Institutionen, die es von Gott trennen, und wendet sich zugleich Israel zu. Dies führt bei Israel zur Umkehr und zu einem ungetrübten Gottesverhältnis. Hos 3 greift damit die Bewegung von Hos 4–11 einschließlich ihrer Schlusspointe in Kap. 11 auf, verbindet sie mit der Beziehungsmetaphorik aus Kap. 1–2 und schafft so einen Abschluss von Kap. 1–3, der zugleich zu Kap. 4–11 überleitet und diese Kapitel im Licht der Zuwendung JHWHs zu Israel lesen lässt.