Jeroboam without Bulls

According to the Book of Kings, Israel's gravest transgression was Jeroboam's sin (I Reg 12,26–33). Contrary to the starting point in previous research, it is probable that the bulls are a late addition to the passage. Jeroboam was connected with bulls only at a very late stage in the development of these books. Prior to their addition, Jeroboam's sin only referred to the construction of the temples on the high places. When the bulls are regarded as an addition, the history writer's motives in I–II Reg become clearer. In the cultic sense, he is primarily interested in the location of sacrifice. There is also little reason to try to speculate about a possible bull cult at Bethel or Dan. The whole idea may be a late literary construct that aimed to increase Jeroboam's sin and to ridicule his standing as a founder of a dynasty in Israel.

Selon le livre des Rois, la plus grave des transgressions d'Israël fut le péché de Jéroboam (I Reg 12,26–33). Contrairement aux présupposés de la recherche actuelle, il est cependant vraisemblable que la mention des »taureaux« soit une adjonction tardive à ce passage; ce n'est en effet que dans un stade très avancé de l'évolution du livre des Rois que Jéroboam fut mis en relation avec les représentations des »taureaux«. Avant ces adjonctions, le péché de Jéroboam ne concernait que la construction de sanctuaires des hauteurs. Si l'on considère les »taureaux« comme une adjonction, les motivations de l'historiographe de I–II Reg deviennent plus évidentes: il est d'abord intéressé à la localisation des sacrifices, au sens cultuel du terme. Il est ainsi peu productif de s'interroger sur un éventuel culte du taureau à Béthel et à Dan. Toute cette représentation consiste sans doute en une construction littéraire tardive, qui visait à accroître le péché de Jéroboam et à rendre ainsi sa position de fondateur d'une dynastie en Israël ridicule.

Nach dem Buch der Könige war die gravierendste Übertretung Israels die Sünde Jerobeams (I Reg 12,26–33). Im Gegensatz zum Ausgangspunkt der bisherigen Forschung ist es wahrscheinlich, dass die Stierbilder einen späteren Zusatz zu dieser Stelle darstellen. Jerobeam wurde erst in einem sehr späten Stadium der Entwicklung der Königsbücher mit den Stierbildern in Verbindung gebracht. Vor ihrer Zufügung bezog sich Jerobeams Sünde nur auf den Bau von Höhenheiligtümern. Wenn die Stierbilder als eine Zufügung angesehen werden, werden die Motive des Geschichtsschreibers von I–II Reg klarer. Er ist primär an der Lokalisierung der Opfer im kultischen Sinne interessiert. Auch spricht wenig für den Versuch, über einen möglichen Stierkult in Bethel und Dan zu spekulieren. Diese ganze Vorstellung dürfte eine späte literarische Konstruktion sein, die darauf zielte, Jerobeams Sünde zu vergrößern und seine Stellung als Gründer einer Dynastie in Israel lächerlich zu machen.