Bardaisan of Edessa: Philosopher or Theologian?
Zusammenfassung
Bereits im vierten Jahrhundert wurde Bardaisan von Ephräm dem Syrer als „der aramäische Philosoph“ gekennzeichnet, ein Urteil, dem sich auch moderne Forscher angeschlossen haben. Dieser Aufsatz wirft die Frage auf, ob eine solche Charakterisierung angemessen sei. Die Autorin zeigt anhand ausgewählter Beispiele (Ausbildung und Selbstverständnis, Lehre von der Auferstehung der Seele, Ethik und Eigenart von Bardaisan, Schule als Kommunität), daß Bardaisan sich selbst als Theologe und Christ verstanden hat und daß er – wie etliche seiner christlichen Zeitgenossen – versuchte, seinen Glauben auf intellektuell akzeptable Weise darzustellen. Dabei griff Bardaisan zwar auf philosophische Denkkategorien zurück, doch war sein Bemühen in erster Linie ein theologisches.
© Walter de Gruyter
Articles in the same Issue
- P. Vindob. G 2325: Einige Modifikationen von Transkription und Rekonstruktion
- Die Anfänge des Geburtsfestes Jesu in Ägypten Neuedition von P. Vindob. G. 19.934
- Antwort auf die Fragen von A.M. Ritter nebst einigen weiteren Anmerkungen
- The Greek and Jewish Origins of Docetism: A New Proposal
- Bardaisan of Edessa: Philosopher or Theologian?
- A Note on Tatian's Diatessaron, Luke, and the Arabic Harmony
- Eustathios von Antiochien wider den seelenlosen Christus der Arianer. Zu neu entdeckten Fragmenten eines Traktats des Eustathios
- Bruderliebe und Heil. Pachoms Brief 5 und das Osterkapitel der Pachomianer
- Heresiology as Universal History in Epiphanius's Panarion
- Tempora Christiana. Vom Umgang des antiken Christentums mit Geschichte
- Rezensionen/Reviews
- Kurzanzeigen/Short Reviews
- Nachrichten/Announcements
- Zeitschriftenschau/Journal Reviews
- Stellenregister für Band 10/Index for Volume 10
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