Einleitung

Kapitel in diesem Buch

1. i-vi i
2. Vorwort vii
3. Inhalt ix
4. Einleitung 1
5. §1. Ein einleitender Abriß der Forschungsgeschichte zum späten Schelling 8
6. §2. Der Mensch im Mythos oder die Einheit dreier Ansätze: Ontotheologie, Anthropologie und Selbstbewußtseinsgeschichte 28
7. §3. Aufriß der folgenden Arbeit 40
8. I. Die Einheit von Sein und Denken in der »Philosophischen Einleitung in die Philosophie der Mythologie«
9. §4. Das ens realissimum der neuzeitlichen Ontotheologie als παντελῶς ὄν 54
10. §5. Kants Lehre vom transzendentalen Ideal der reinen Vernunft und der Übergang in die Potenzenlehre 104
11. §6. Die Potenzenlehre 116
12. §7. Der Satz vom Widerspruch als Bewegungsgesetz der Potenzendialektik 146
13. §8. Die Potenzendialektik als Selbstüberstieg des Denkens in die Anschauung des absoluten Seins 179
14. §9. Sein und Selbst. Schellings Umkehrung des ontologischen Gottesbeweises 196
15. §10. Schellings Psychologie: Geist, Seele, Bewußtsein 218
16. II. Der Mensch als gottsetzendes Bewußtsein und der anthropologische Übergang in die positive Philosophie
17. §11. Mythologie als Tautegorie 234
18. §12. Der Eleatismus des Urbewußtseins 266
19. §13. Selbstbewußtsein und Sündenfall 283
20. §14. Das Sein des Staates und der Fall des Selbstbewußtseins 312
21. §15. Person sucht Person 333
22. III. Die »Philosophie der Mythologie« als Selbstbewußtseinsgeschichte
23. §16. Begriff und Funktion der Selbstbewußtseinsgeschichte im »System des transzendentalen Idealismus« 368
24. §17. Hesiod und Homer: Die doppelte Vergegenständlichung von Mensch und Mythos 410
25. §18. Die Mysterien als Selbstbewußtsein der Mythologie und ihre Bedeutung für die griechische Philosophie 442
26. Ausblick 465
27. Literaturverzeichnis 483
28. Personenregister 499