Self-Enhancement: eine neue Form der Selbstgestaltung? Nietzsche und der Transhumanismus im Vergleich
Abstract
Self-Enhancement: A New Form of Self-Formation? Nietzsche and Transhumanism. The following article examines the relationship between Nietzsche’s concept of the Übermensch and its transhumanist adaption within a theory of self-enhancement. While Nietzsche and Transhumanism both start from the same assumption - the crisis of the current image of man and its corresponding self-conception -, they head in different directions. In contrast to the biological understanding of self-formation, which leads transhumanists to an overly literal and therefore misleading Nietzsche interpretation, Nietzsche situates the concept of self-formation within his theory of immoralism.With their undifferentiated naturalistic view transhumanists, however, are not capable of distinguishing life from nature, morality from biology, and education from breeding and therefore misunderstand Nietzsche’s concept of self-formation in terms of a genetic self-augmentation. In this manner, Nietzsche’s concept of self-formation is once again read in the light of a biological interpretation that ignores its ethical meaning. Reading Nietzsche with the attention he deserves, it becomes clear, however, that Nietzsche’s concept of self-formation does neither imply a biological meaning nor does it serve as a foundation for transhumanist thought; rather, it refers to an ethical claim that calls upon the individual to not accept values unquestioningly, but to justify them autonomously and individually.
Abstract
Self-Enhancement: A New Form of Self-Formation? Nietzsche and Transhumanism. The following article examines the relationship between Nietzsche’s concept of the Übermensch and its transhumanist adaption within a theory of self-enhancement. While Nietzsche and Transhumanism both start from the same assumption - the crisis of the current image of man and its corresponding self-conception -, they head in different directions. In contrast to the biological understanding of self-formation, which leads transhumanists to an overly literal and therefore misleading Nietzsche interpretation, Nietzsche situates the concept of self-formation within his theory of immoralism.With their undifferentiated naturalistic view transhumanists, however, are not capable of distinguishing life from nature, morality from biology, and education from breeding and therefore misunderstand Nietzsche’s concept of self-formation in terms of a genetic self-augmentation. In this manner, Nietzsche’s concept of self-formation is once again read in the light of a biological interpretation that ignores its ethical meaning. Reading Nietzsche with the attention he deserves, it becomes clear, however, that Nietzsche’s concept of self-formation does neither imply a biological meaning nor does it serve as a foundation for transhumanist thought; rather, it refers to an ethical claim that calls upon the individual to not accept values unquestioningly, but to justify them autonomously and individually.
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter i
- Vorwort v
- Inhalt vii
- Einleitung 1
-
1. Zum Anspruch und Selbstverständnis des Transhumanismus: Nur Altes im neuen Gewand?
- Self-Enhancement: eine neue Form der Selbstgestaltung? Nietzsche und der Transhumanismus im Vergleich 29
- Transhumanismus – Trivialität oder Provokation? 43
- Wir sind stets Cyborgs gewesen … 61
-
2. Zur Metaphysik des Transhumanismus: Ist das Ziel des Transhumanismus metaphysisch möglich?
- Zur Anthropologie des Transhumanismus 83
- Descartes’ späte Rache. Der körperlose Geist in der Maschine der Transhumanisten 107
- Auf dem Weg zur Superintelligenz? Fortschritte und Grenzen der Computermodelle des menschlichen Gehirns 131
- Verschmelzung von Technik und Leben? Begriffsklärungen an der Schnittstelle von Mensch und technischem System 145
-
3. Zur Ethik des Transhumanismus: Ist das transhumanistische Konzept von Verbesserung moralisch legitim und ethisch wünschenswert?
- Eugenik als Dienst am guten Leben? Ethische Probleme der transhumanistischen Bestimmung von Verbesserung 163
- Eine Apologie der menschlichen Natur. Vom Wert des Natürlichen und Kontingenten 185
-
4. Zur Kultur des Transhumanismus: Ist der Transhumanismus offen für andere Bereiche des menschlichen Lebens?
- Ästhetisches Denken als Gegenargument zum Transhumanismus 203
- Transhumanismus als Symptom symbolischer Verelendung. Zur anthropologischen Herausforderung der Digitalen Revolution 221
- Namensregister 255
- Sachregister 259
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter i
- Vorwort v
- Inhalt vii
- Einleitung 1
-
1. Zum Anspruch und Selbstverständnis des Transhumanismus: Nur Altes im neuen Gewand?
- Self-Enhancement: eine neue Form der Selbstgestaltung? Nietzsche und der Transhumanismus im Vergleich 29
- Transhumanismus – Trivialität oder Provokation? 43
- Wir sind stets Cyborgs gewesen … 61
-
2. Zur Metaphysik des Transhumanismus: Ist das Ziel des Transhumanismus metaphysisch möglich?
- Zur Anthropologie des Transhumanismus 83
- Descartes’ späte Rache. Der körperlose Geist in der Maschine der Transhumanisten 107
- Auf dem Weg zur Superintelligenz? Fortschritte und Grenzen der Computermodelle des menschlichen Gehirns 131
- Verschmelzung von Technik und Leben? Begriffsklärungen an der Schnittstelle von Mensch und technischem System 145
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3. Zur Ethik des Transhumanismus: Ist das transhumanistische Konzept von Verbesserung moralisch legitim und ethisch wünschenswert?
- Eugenik als Dienst am guten Leben? Ethische Probleme der transhumanistischen Bestimmung von Verbesserung 163
- Eine Apologie der menschlichen Natur. Vom Wert des Natürlichen und Kontingenten 185
-
4. Zur Kultur des Transhumanismus: Ist der Transhumanismus offen für andere Bereiche des menschlichen Lebens?
- Ästhetisches Denken als Gegenargument zum Transhumanismus 203
- Transhumanismus als Symptom symbolischer Verelendung. Zur anthropologischen Herausforderung der Digitalen Revolution 221
- Namensregister 255
- Sachregister 259
