34. Manierismus im Hercules Furens

Kapitel in diesem Buch

1. Frontmatter I
2. Einleitung V
3. Inhalt XI
4. Erster Teil: Griechische und römische Tragödie
5. 1. Die Römische Tragödie oder Die Überwindung der Tragik durch die Ideologie 3
6. 2. Versuch einer Typologie des römischen Dramas 18
7. Zweiter Teil: Republikanische Tragödie
8. 3. Die politisch-aitiologische Ideologie der Tragödien des Livius Andronicus 95
9. 4. Die Politisierung der griechischen Tragödie durch die Römer im 3. und 2. Jahrhundert v.Chr. Accius’ Philocteta – ein Beispiel 105
10. 5. Aitiologisch-politische Implikationen in Naevius’ Danae 116
11. 6. Ennius’ Medea im römisch-politischen Kontext 125
12. 7. Diomedes und andere ‚italische‘ Helden bei Accius 137
13. 8. Tableau I 147
14. Dritter Teil: Augusteische Tragödie
15. 9. Der Thyestes des Lucius Varius Rufus. Zehn Überlegungen zu seiner Rekonstruktion 167
16. 10. Dido und Aias. Ein Beitrag zur römischen Tragödie 201
17. 11. Nachbetrachtungen zu Varius’ Thyestes 220
18. 12. Tableau II 228
19. Vierter Teil: Frühkaiserzeitliche Tragödie
20. 13. Schicksal und Selbstverschuldung in Senecas Agamemnon 235
21. 14. Quid ratio possit? Senecas Phaedra als stoisches Drama 246
22. 15. Seneca als moderner Dichter 269
23. 16. Die Schuld des Agamemnon. Das Schicksal des Troia-Siegers in stoischer Sicht 275
24. 17. Die Kinder des Thyestes 298
25. 18. Senecas Tragödien 305
26. 19. Das erste Chorlied in Senecas Oedipus – Ein innerer Monolog? 315
27. 20. Senecas Oedipus: Probleme griechischer und römischer Dramaturgie 324
28. 21. Kult ohne Gott oder Die Unfreiheit der Freiheit in Senecas Tragödien 336
29. 22. Die politische Bedeutung der römischen Tragödie und Senecas Oedipus 342
30. 23. Die philosophische Bedeutung der Seneca-Tragödie am Beispiel des Thyestes 362
31. 24. Die Monomanie der senecaischen Phaedra 383
32. 25. Die Funktion der Götter in Senecas Troades 393
33. 26. Die politische Bedeutung von Senecas Phaedra 401
34. 27. Die Bedeutung des Paradoxons bei Seneca 413
35. 28. Götter, Schicksal und Handlungsfreiheit in Senecas Tragödien 421
36. 29. Die Transformation der griechischen durch die römische Tragödie am Beispiel von Senecas Medea 442
37. 30. Atreus – die Negation des stoischen ‚Weisen‘? 459
38. 31. Medea – die Negation des stoischen ‚Weisen‘? 475
39. 32. Die Konzeption der ‚verkehrten Welt‘ in Senecas Tragödien 490
40. 33. Das Weltbild des Hercules Furens 504
41. 34. Manierismus im Hercules Furens 535
42. 35. Das Weltbild des Hercules Oetaeus 557
43. 36. Comes invidia est. Das zweite Chorlied des Hercules Oetaeus 577
44. 37. Das Weltbild der Phoenissae 584
45. 38. Nachbetrachtungen zum Agamemnon 594
46. 39. Vor und nach Seneca 604
47. 40. Tableau III 611
48. Fünfter Teil: Rezeption
49. 41. Petrons Kritik an dem Tragiker Seneca (Sat. 88–89) 631
50. 42. Lessing und Seneca 641
51. Literaturverzeichnis 652